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（一）
那是在沈阳一年秋天的清晨，我在公园练完太极休息之际，看到不远处有一身材魁梧戴眼镜的先生也在练太极拳，但与我所练式子似是而非，于是就留意观察，等对方收式整理时，遂上前搭讪，说了一句事后想来很蠢的话：“你的太极好像有点不太对？”
“噢，哪里不对？说说看，要不，你走一遍。”
于是，我练了一遍，停下来很自豪地等着这位先生说点什么。
“你走的不对！咋这么别扭？这是跟谁学的？”
像当头浇了瓢雪水，心中一震：“哪里别扭？”
“每个式子都看着别扭，这样下去还不如不练，免得伤身体”，声调还很严肃。
疑窦顿生，这是谁啊？当时我肯定是满脸的疑惑，可能还夹杂着些不服、不满。
“我早注意你了，看到练同门拳的感到亲切……”，那位先生由严肃转为微笑。他伸出右手手掌让我推，说使多大劲都行。开始我只是犹豫地推了推，对方表情镇定，身体纹丝不动。这就激起了我的斗志，力量越用越大，结果如故。接着，又让我推他的身体，无论前后左右都是徒然。让我感到惊讶的不仅是他并不抗力较劲却岿然不动，而是说了一句我十分费解的话：“重心在你那里。”这是什么意思？莫非推来推去是在推我自己么？
就这样，我认识了马如亮先生。马先生告诉我，他也是练孙氏拳的，师从孙存周先生的女儿孙叔容老师，孙老师的祖父，就是大名鼎鼎的孙禄堂祖师！马老师与我分手时说：“太极拳先别自个儿练了，我有空时就在公园帮你纠正纠正。”
（二）
马老师在武术方面有渊博的学识及独立的思想。我们练拳之暇，经常天南地北、古今中外地清谈闲聊，很是投缘。通过与马老师的交往，首先是我太极拳的动作得到了纠正，让我感到拳练起来顺畅多了。更重要的是，在马老师的带动下，我对武术的认识也逐渐提升到了理性的层次。
马老师会的功夫很多。沈阳有一位著名武术家李德玉先生，是中国刑警学院擒拿格斗教授，自12岁开始习武，先后师承李振明、王庆斋、郝斌、杨俊秀等数位前辈高人，学习了燕青拳、通背拳、摔跤、青萍剑、达摩剑、螳螂拳、形意拳等多种功夫，2003年拜入尚派形意拳传人辛延海老前辈门下。我后来知道，马如亮也是李德玉先生的弟子。
我还曾听说过一种女人拳，老是躲来闪去的，别人根本就打不着，却会被不经意时重击。与马老师交往后，知道原来马老师就会那种拳，名字叫玉女拳，也称娥眉拳，由于创拳祖师在峨眉山修行，“娥眉”与“峨眉”谐音，所以也名为峨眉拳。马老师的峨眉拳师承孟宪超先生。
我曾非常羡慕地对马老师说：“马老师，您身怀四大宝”，“总结说就是三拳一法，一是孙叔容先生所传的孙氏拳；二是李德玉先生所教的拳；三是您跟孟宪超先生所学的峨眉拳；四即孟宪超先生所授的唐密佛法。”
我从资料知道，大唐开元年间，印度高僧善无畏、金刚智及不空来到中国，合称“开元三大士”，传授胎藏界、金刚界两部密法，史称唐密。据说，唐武宗灭法运动之后，唐密在中国就失传了。现在国内的唐密是民国时代高僧去日本求学所得。
马老师说孟宪超先生不仅传了他峨眉拳，还传了唐密，称“右纯正教”。我问这个唐密是否是从日本返传过来的。马老师说不是，是中国根本就没有断过唐密传承。此言让我惊喜，后来查到一篇关于峨眉密宗的资料，才有所释然。资料云：大颠菩萨，字慧朗，唐玄宗开元十七年降世。幼年出家峨眉山西颜寺。肃宗至德元年，后到西安朝圣，受不空三藏三级灌顶，授法印……。可以想见，天高皇帝远，山深林密云雾厚的峨眉，灭法运动未能波及，也在情理之中。
（三）
马老师自小学习武术，大学又是武术专业，当时从事的工作是总部设在香港的中英双语杂志《中国功夫》的副主编兼记者，经常采访全国各地的武术行家及参加各种武术研讨会，见多识广，对传统武术各流派及现代搏击格斗的各个门类都有所涉及。
有一次，出于好奇，我很想知道内功到底怎么回事，就对马老师说要体验一下，马老师双手轻轻握住我的双腕，也没见马老师脸上有什么表情，更没有舞台上表演气功那样摆什么发功造型，忽然我只感到头晕胸闷，体内如翻江倒海，像是晕车晕船，难受得要吐，急忙叫停。
马老师怕伤着我，所以讲功夫时总是点到为止。但我想体会体会内劲打在身上的感受，马老师略微思忖，就在我右手腕上用指头边缘轻点一下，当时右手右臂并没有什么疼痛，但心脏却像被针扎了，还感到有轻微撕裂的感觉。真是奇怪！右腕离左胸有段距离，如何会点右痛左？幸好是师友间的体会，若是实战，简直太可怕了！马老师对我说：“所幸你身体练通了（指的是经络，虽然我自己并不清楚到底练没练通），否则就算这样一点，你也会口吐白沫、委顿在地。”
“推手要和自己的师父师兄弟或者对其品格非常了解的朋友练，对那些还不熟悉的人最好说自己不会推手。”马老师接着讲起了江湖凶险，那些武林败类在推手中如何暗算人的手法，随时都可以把人给弄残了，有的被害了可能还一时不知端的。说着说着，马老师摆好姿势伸出手来，我会意地将手搭上，一圈快要结束时，就感到一股气浪般的力量涌过来，身体不由自主地向后飘去，即将倾倒之际，马老师拽住了我的手腕。
马老师说：“推手是太极拳的一种训练方式，这种训练方式是进入实战的预备阶段，可以培养觉知对方重心和劲力变换的敏感度。半圈化半圈发，攻守于一圈内完成。通过推手，可以检查自己架子是否盘正确了，劲道是否圆满无亏。在推手基础上还得练习散手，谁规定实战必须要用推手呢？散手却是推手的更高要求，也可以看作是一种高级推手罢，要求能在一触当中把功夫发出来，那叫‘无圈之圈’。阿基米德说过，‘给我一个支点，我就能撬动整个地球’，所以要在千变万化的运动中觉察双方重心、形架，准确找到这个发力支点，利用敌我两方的合力将对手发出去。也就是说，功夫娴熟的那方掌握的是主动权，而对方则是被动贡献自己的力打自己。” 马老师接着说：太极拳都听过‘四两拨千斤’，很少人知道还有一句‘练成千斤力，只费四两力’的拳诀。‘四两拨千斤’讲得就是这个合力的技巧，并非仅仅是一般理解的‘顺手牵羊’。而‘练成千斤力，只费四两力’就是要求练出具有‘千斤力’的功夫，那样才能更好地掌握‘只费四两力’就能克敌制胜的能力。这‘千斤力’是基本，而‘四两力’是运用。因为实战是个复杂的问题，遇到一般功夫的人，用技巧有时可以出奇制胜，但遇到具深厚功夫者，一定也要有相应的功夫可以制衡，再兼常年积累的经验和变化多端的技巧与之周旋，才真正如虎添翼、相得益彰。”马老师边说边进一步指导。不仅有推手，还有推腿练习。太极拳的确不是这么简单就能学好的，要进入技击实战，更非如此容易。所以有‘太极十年不出门’的说法。我们一般解释是，练太极没有至少十年的功夫就别想出门和别人比试。马老师却另有说法：“练对的话，十年后就没必要出门了，反正也找不到对手。”
（四）
马老师讲功夫从不停留在口头上，必然是讲到哪比划到哪。讲到峨眉拳时，都是让我直接出手出脚攻击他，有啥招使啥招，甭有什么顾虑。虽说如此，可浑身解数使尽，哪里够得着丝毫。我向前进攻时，马老师一下就向后飘离好几步，当我发愣停住，猝然他又近在咫尺，并说打完了；或忽左交臂斜进，或忽右擦肩而过；当我力欲发而将发时，只觉力点被罩住，什么劲都使不上；当我力已发待要转换时，已然被击中（当然都是点到为止）。视其动作表情，根本就难断其意图，总是身形飘忽不定，正所谓“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离。”
峨眉拳很关，从招式称呼上就可传那风韵，什么“玉女挪莲”“燕子穿帘”“沉鱼落雁”“斜插一枝梅”“玉女抽身”“顺风摆柳”“闭月羞花”等等，虽说很美，但也绝对是带刺的美！只有现场体会过，才知何谓美丽而恐怖，恐怖而美丽，这种矛盾在峨眉拳上被如此完美地统一起来了。就如幽暗之中忽遇蛇妖骨魅，令人不由惊艳无比、迷惘无措，之所以还能感到脊背发凉、毛骨悚然，那是因为还活着，事后回忆而致。
记得当时跟马老师探讨唐密时，曾问过马老师一个问题：“为什么传拳还要传佛法呢？”马老师说，此拳极其凶狠刁毒，怕弟子习拳后嗜杀，故传之佛法以启其慈悲、遏其戾气。但究其源，此拳本为护教所设，为的是防止邪恶者干扰修行，勿本末倒置了。于是我明白了马老师为何常会吟诵：“胸中纵有剑气在，也应化作绕指柔。”
那是在沈阳一年秋天的清晨，我在公园练完太极休息之际，看到不远处有一身材魁梧戴眼镜的先生也在练太极拳，但与我所练式子似是而非，于是就留意观察，等对方收式整理时，遂上前搭讪，说了一句事后想来很蠢的话：“你的太极好像有点不太对？”
“噢，哪里不对？说说看，要不，你走一遍。”
于是，我练了一遍，停下来很自豪地等着这位先生说点什么。
“你走的不对！咋这么别扭？这是跟谁学的？”
像当头浇了瓢雪水，心中一震：“哪里别扭？”
“每个式子都看着别扭，这样下去还不如不练，免得伤身体”，声调还很严肃。
疑窦顿生，这是谁啊？当时我肯定是满脸的疑惑，可能还夹杂着些不服、不满。
“我早注意你了，看到练同门拳的感到亲切……”，那位先生由严肃转为微笑。他伸出右手手掌让我推，说使多大劲都行。开始我只是犹豫地推了推，对方表情镇定，身体纹丝不动。这就激起了我的斗志，力量越用越大，结果如故。接着，又让我推他的身体，无论前后左右都是徒然。让我感到惊讶的不仅是他并不抗力较劲却岿然不动，而是说了一句我十分费解的话：“重心在你那里。”这是什么意思？莫非推来推去是在推我自己么？
就这样，我认识了马如亮先生。马先生告诉我，他也是练孙氏拳的，师从孙存周先生的女儿孙叔容老师，孙老师的祖父，就是大名鼎鼎的孙禄堂祖师！马老师与我分手时说：“太极拳先别自个儿练了，我有空时就在公园帮你纠正纠正。”
（二）
马老师在武术方面有渊博的学识及独立的思想。我们练拳之暇，经常天南地北、古今中外地清谈闲聊，很是投缘。通过与马老师的交往，首先是我太极拳的动作得到了纠正，让我感到拳练起来顺畅多了。更重要的是，在马老师的带动下，我对武术的认识也逐渐提升到了理性的层次。
马老师会的功夫很多。沈阳有一位著名武术家李德玉先生，是中国刑警学院擒拿格斗教授，自12岁开始习武，先后师承李振明、王庆斋、郝斌、杨俊秀等数位前辈高人，学习了燕青拳、通背拳、摔跤、青萍剑、达摩剑、螳螂拳、形意拳等多种功夫，2003年拜入尚派形意拳传人辛延海老前辈门下。我后来知道，马如亮也是李德玉先生的弟子。
我还曾听说过一种女人拳，老是躲来闪去的，别人根本就打不着，却会被不经意时重击。与马老师交往后，知道原来马老师就会那种拳，名字叫玉女拳，也称娥眉拳，由于创拳祖师在峨眉山修行，“娥眉”与“峨眉”谐音，所以也名为峨眉拳。马老师的峨眉拳师承孟宪超先生。
我曾非常羡慕地对马老师说：“马老师，您身怀四大宝”，“总结说就是三拳一法，一是孙叔容先生所传的孙氏拳；二是李德玉先生所教的拳；三是您跟孟宪超先生所学的峨眉拳；四即孟宪超先生所授的唐密佛法。”
我从资料知道，大唐开元年间，印度高僧善无畏、金刚智及不空来到中国，合称“开元三大士”，传授胎藏界、金刚界两部密法，史称唐密。据说，唐武宗灭法运动之后，唐密在中国就失传了。现在国内的唐密是民国时代高僧去日本求学所得。
马老师说孟宪超先生不仅传了他峨眉拳，还传了唐密，称“右纯正教”。我问这个唐密是否是从日本返传过来的。马老师说不是，是中国根本就没有断过唐密传承。此言让我惊喜，后来查到一篇关于峨眉密宗的资料，才有所释然。资料云：大颠菩萨，字慧朗，唐玄宗开元十七年降世。幼年出家峨眉山西颜寺。肃宗至德元年，后到西安朝圣，受不空三藏三级灌顶，授法印……。可以想见，天高皇帝远，山深林密云雾厚的峨眉，灭法运动未能波及，也在情理之中。
（三）
马老师自小学习武术，大学又是武术专业，当时从事的工作是总部设在香港的中英双语杂志《中国功夫》的副主编兼记者，经常采访全国各地的武术行家及参加各种武术研讨会，见多识广，对传统武术各流派及现代搏击格斗的各个门类都有所涉及。
有一次，出于好奇，我很想知道内功到底怎么回事，就对马老师说要体验一下，马老师双手轻轻握住我的双腕，也没见马老师脸上有什么表情，更没有舞台上表演气功那样摆什么发功造型，忽然我只感到头晕胸闷，体内如翻江倒海，像是晕车晕船，难受得要吐，急忙叫停。
马老师怕伤着我，所以讲功夫时总是点到为止。但我想体会体会内劲打在身上的感受，马老师略微思忖，就在我右手腕上用指头边缘轻点一下，当时右手右臂并没有什么疼痛，但心脏却像被针扎了，还感到有轻微撕裂的感觉。真是奇怪！右腕离左胸有段距离，如何会点右痛左？幸好是师友间的体会，若是实战，简直太可怕了！马老师对我说：“所幸你身体练通了（指的是经络，虽然我自己并不清楚到底练没练通），否则就算这样一点，你也会口吐白沫、委顿在地。”
“推手要和自己的师父师兄弟或者对其品格非常了解的朋友练，对那些还不熟悉的人最好说自己不会推手。”马老师接着讲起了江湖凶险，那些武林败类在推手中如何暗算人的手法，随时都可以把人给弄残了，有的被害了可能还一时不知端的。说着说着，马老师摆好姿势伸出手来，我会意地将手搭上，一圈快要结束时，就感到一股气浪般的力量涌过来，身体不由自主地向后飘去，即将倾倒之际，马老师拽住了我的手腕。
马老师说：“推手是太极拳的一种训练方式，这种训练方式是进入实战的预备阶段，可以培养觉知对方重心和劲力变换的敏感度。半圈化半圈发，攻守于一圈内完成。通过推手，可以检查自己架子是否盘正确了，劲道是否圆满无亏。在推手基础上还得练习散手，谁规定实战必须要用推手呢？散手却是推手的更高要求，也可以看作是一种高级推手罢，要求能在一触当中把功夫发出来，那叫‘无圈之圈’。阿基米德说过，‘给我一个支点，我就能撬动整个地球’，所以要在千变万化的运动中觉察双方重心、形架，准确找到这个发力支点，利用敌我两方的合力将对手发出去。也就是说，功夫娴熟的那方掌握的是主动权，而对方则是被动贡献自己的力打自己。” 马老师接着说：太极拳都听过‘四两拨千斤’，很少人知道还有一句‘练成千斤力，只费四两力’的拳诀。‘四两拨千斤’讲得就是这个合力的技巧，并非仅仅是一般理解的‘顺手牵羊’。而‘练成千斤力，只费四两力’就是要求练出具有‘千斤力’的功夫，那样才能更好地掌握‘只费四两力’就能克敌制胜的能力。这‘千斤力’是基本，而‘四两力’是运用。因为实战是个复杂的问题，遇到一般功夫的人，用技巧有时可以出奇制胜，但遇到具深厚功夫者，一定也要有相应的功夫可以制衡，再兼常年积累的经验和变化多端的技巧与之周旋，才真正如虎添翼、相得益彰。”马老师边说边进一步指导。不仅有推手，还有推腿练习。太极拳的确不是这么简单就能学好的，要进入技击实战，更非如此容易。所以有‘太极十年不出门’的说法。我们一般解释是，练太极没有至少十年的功夫就别想出门和别人比试。马老师却另有说法：“练对的话，十年后就没必要出门了，反正也找不到对手。”
（四）
马老师讲功夫从不停留在口头上，必然是讲到哪比划到哪。讲到峨眉拳时，都是让我直接出手出脚攻击他，有啥招使啥招，甭有什么顾虑。虽说如此，可浑身解数使尽，哪里够得着丝毫。我向前进攻时，马老师一下就向后飘离好几步，当我发愣停住，猝然他又近在咫尺，并说打完了；或忽左交臂斜进，或忽右擦肩而过；当我力欲发而将发时，只觉力点被罩住，什么劲都使不上；当我力已发待要转换时，已然被击中（当然都是点到为止）。视其动作表情，根本就难断其意图，总是身形飘忽不定，正所谓“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离。”
峨眉拳很关，从招式称呼上就可传那风韵，什么“玉女挪莲”“燕子穿帘”“沉鱼落雁”“斜插一枝梅”“玉女抽身”“顺风摆柳”“闭月羞花”等等，虽说很美，但也绝对是带刺的美！只有现场体会过，才知何谓美丽而恐怖，恐怖而美丽，这种矛盾在峨眉拳上被如此完美地统一起来了。就如幽暗之中忽遇蛇妖骨魅，令人不由惊艳无比、迷惘无措，之所以还能感到脊背发凉、毛骨悚然，那是因为还活着，事后回忆而致。
记得当时跟马老师探讨唐密时，曾问过马老师一个问题：“为什么传拳还要传佛法呢？”马老师说，此拳极其凶狠刁毒，怕弟子习拳后嗜杀，故传之佛法以启其慈悲、遏其戾气。但究其源，此拳本为护教所设，为的是防止邪恶者干扰修行，勿本末倒置了。于是我明白了马老师为何常会吟诵：“胸中纵有剑气在，也应化作绕指柔。”