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明末张溥的《五人墓碑记》在饱含激情地叙述了五人的动人事迹后，点明了写作的缘起——“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
其中，“匹夫之有重于社稷”的深沉感慨，洋溢着情感之美和思想之美，被传为千古佳句。学生比较容易体会五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，但面对中心句“匹夫之有重于社稷”这个文言句式的阐述，却略显困惑。
如何能够深入浅出地讲解这个句式，让学生真正弄懂这个名篇中的名句呢？我在查阅了大量的参考资料后，却收获不多。但是在我的视野里，出现了一种引人深思的表达。那就是“搜狐”网站上的一则询问的帖子，回复的大致意思是这样的：这句话应该是属于状语后置，“于社稷”为状语，原意应为“匹夫于社稷有重”，故为状语后置……于是，我决定按照由易到难、先感性后理性的原则，分几个不同的层面，对这个重点兼难点进行攻克。
首先，释专有名词。
1.匹夫，古代最早是指平民中的男子，后来泛指平民百姓，在这里专指颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人。《三国演义》中有“匹夫休得逞强”、“匹夫安敢欺我耶”，清代刘开《问说》里有 “舜以天子而询于匹夫”等句。明清时期的著名思想家顾炎武更为我们留下了“国家兴亡，匹夫有责”的名言警句，激励了无数英雄儿女，为着国家和民族的解放事业浴血奋战。
2.社稷，指土神和谷神。又可以分开来进一步解释。
从“社”字的左右偏旁讲解，左边的“示”，是个象形构件，指的是用来祭祀或者与礼仪有关的神桌，本读qí，本义为地神；右边是“土”；合而见意，可见供奉的是土地老爷。
“稷”字，从禾，畟（cè）声，“禾”这个形旁表示其意与农作物有关。本义是稷谷，是中国的一种古老的食用作物，即粟；一说是不粘的黍；又说为高粱。《说文解字》中说：“稷，齌也。五谷之长。”即言“稷”既为五谷之神，更属百谷之长。因此帝王奉祀为谷神，连主管农事的官都称作稷正，又叫稷官。
因为古代皇帝君王都以祭祀社稷为非常重大的庆典仪式，所以后来“社稷”就演变成了“国家”的代称。中唐戎昱的政治讽刺诗《咏史》（又名《和蕃》）言“社稷依明主，安危托妇人”，就已经直接把“国家”称作“社稷”了。
其次，讲文言句式。
对于那则回复，我同意“状语后置”；现代汉语中依然保留着很多类似的句式，如：“……有别于……”、“……有恩于……”、“……有感于……”、“……有志于……”、“……有求于……”、“……有损于……”、“……有害于……”、“……有益于……”、“……有愧于……”等，不一而足，常见也常用。
古代汉语和现代汉语之间经过了漫长的历史变迁，存在着一定的差距，但并非是两种语言。相反，如果学生能够以现代语言生活实例为佐证，真正地用文言句法理解古文，就更能长进其知，增益其能。
既然在学生以往的知识经验中，有大量的这样的句式用例，为什么还要舍近求远呢？类比归纳式的讲解，可以增强学生的语感，在他们还不能达到举一反三的程度的时候，举三反一，帮助他们触类旁通，何乐而不为呢？
“有别于”是“与……有区别”，“有恩于”是“对……有恩情”，“有感于”是“对……有感想”，“有志于”是“在……方面有志向”，“有求于”是“向……有要求”，“有损于”是“对于……有损害”，“有害于”是“对于……有伤害”，“有益于”是“对……有好处”，“有愧于”是“对于……有愧疚”……如此这般地一推究，学生自然而然地就领悟了“有重于”的意思——“对于……具有重大意义”。
我觉得，即使不用“状语后置”或“倒装”，也不用“介宾短语作补语”这样的专业术语，学生也能从这一系列句式中找出它们共同的句法特点：“有”是个动词，其后用一个名词作宾语，这样就组成了一个动宾短语。这个动宾短语的动作指向是由后面紧跟着的介宾短语来补充说明的，那就是“于……”。因为不是一例两例，所以可以说，在古今汉语中存在着“有……于……”的句式。
这样枯燥的语法讲解如果一开始就抛给学生，肯定会事倍而功半的。可是，将大量的例句呈现出来后，学生就能轻松自如地掌握了。
最后，品语句内涵。
“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这个主题句，本身包含了“死”与“生”、“匹夫”与“社稷”等许多对比的要素，还运用了“大”、“重”这样的形容词，与前文所提及却没有明示的“缙绅”之流的“小”、“轻”形成了鲜明的比照，因此给予读者的视觉冲击和情感震撼也是极其强烈的——一边是五个普通的苏州市民的壮行义举，一边是若干显赫的尸位素餐者的苟延残喘；一边是胸襟坦荡、行为磊落，一边是蝇营狗苟、为虎作伥；一边是自由民主精神的高扬，一边是龌龊卑劣人性的沉沦……如此强烈的反差，激起了苏州人民心中的“义”，激起了读者心中的“义”。
这个历史悲剧也因此获得了不息的生命力和巨大的感召力。“匹夫有重于社稷”这一进步观点，也使人自然联想起司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的著名论述；正是千万个“匹夫”的前仆后继，才创造了华夏民族灿烂的文明、悠久的历史。由此，学生在品读本文中心句的同时，获得了生死观、理想观、信念观、价值观的教育。
在教学古代散文的时候，只有学生真正明白了文章的字面含义和字面以下的深层含义，文学课才真正能发挥其“载道”的功能。
（作者单位：徐州高等师范学校）
其中，“匹夫之有重于社稷”的深沉感慨，洋溢着情感之美和思想之美，被传为千古佳句。学生比较容易体会五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，但面对中心句“匹夫之有重于社稷”这个文言句式的阐述，却略显困惑。
如何能够深入浅出地讲解这个句式，让学生真正弄懂这个名篇中的名句呢？我在查阅了大量的参考资料后，却收获不多。但是在我的视野里，出现了一种引人深思的表达。那就是“搜狐”网站上的一则询问的帖子，回复的大致意思是这样的：这句话应该是属于状语后置，“于社稷”为状语，原意应为“匹夫于社稷有重”，故为状语后置……于是，我决定按照由易到难、先感性后理性的原则，分几个不同的层面，对这个重点兼难点进行攻克。
首先，释专有名词。
1.匹夫，古代最早是指平民中的男子，后来泛指平民百姓，在这里专指颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五人。《三国演义》中有“匹夫休得逞强”、“匹夫安敢欺我耶”，清代刘开《问说》里有 “舜以天子而询于匹夫”等句。明清时期的著名思想家顾炎武更为我们留下了“国家兴亡，匹夫有责”的名言警句，激励了无数英雄儿女，为着国家和民族的解放事业浴血奋战。
2.社稷，指土神和谷神。又可以分开来进一步解释。
从“社”字的左右偏旁讲解，左边的“示”，是个象形构件，指的是用来祭祀或者与礼仪有关的神桌，本读qí，本义为地神；右边是“土”；合而见意，可见供奉的是土地老爷。
“稷”字，从禾，畟（cè）声，“禾”这个形旁表示其意与农作物有关。本义是稷谷，是中国的一种古老的食用作物，即粟；一说是不粘的黍；又说为高粱。《说文解字》中说：“稷，齌也。五谷之长。”即言“稷”既为五谷之神，更属百谷之长。因此帝王奉祀为谷神，连主管农事的官都称作稷正，又叫稷官。
因为古代皇帝君王都以祭祀社稷为非常重大的庆典仪式，所以后来“社稷”就演变成了“国家”的代称。中唐戎昱的政治讽刺诗《咏史》（又名《和蕃》）言“社稷依明主，安危托妇人”，就已经直接把“国家”称作“社稷”了。
其次，讲文言句式。
对于那则回复，我同意“状语后置”；现代汉语中依然保留着很多类似的句式，如：“……有别于……”、“……有恩于……”、“……有感于……”、“……有志于……”、“……有求于……”、“……有损于……”、“……有害于……”、“……有益于……”、“……有愧于……”等，不一而足，常见也常用。
古代汉语和现代汉语之间经过了漫长的历史变迁，存在着一定的差距，但并非是两种语言。相反，如果学生能够以现代语言生活实例为佐证，真正地用文言句法理解古文，就更能长进其知，增益其能。
既然在学生以往的知识经验中，有大量的这样的句式用例，为什么还要舍近求远呢？类比归纳式的讲解，可以增强学生的语感，在他们还不能达到举一反三的程度的时候，举三反一，帮助他们触类旁通，何乐而不为呢？
“有别于”是“与……有区别”，“有恩于”是“对……有恩情”，“有感于”是“对……有感想”，“有志于”是“在……方面有志向”，“有求于”是“向……有要求”，“有损于”是“对于……有损害”，“有害于”是“对于……有伤害”，“有益于”是“对……有好处”，“有愧于”是“对于……有愧疚”……如此这般地一推究，学生自然而然地就领悟了“有重于”的意思——“对于……具有重大意义”。
我觉得，即使不用“状语后置”或“倒装”，也不用“介宾短语作补语”这样的专业术语，学生也能从这一系列句式中找出它们共同的句法特点：“有”是个动词，其后用一个名词作宾语，这样就组成了一个动宾短语。这个动宾短语的动作指向是由后面紧跟着的介宾短语来补充说明的，那就是“于……”。因为不是一例两例，所以可以说，在古今汉语中存在着“有……于……”的句式。
这样枯燥的语法讲解如果一开始就抛给学生，肯定会事倍而功半的。可是，将大量的例句呈现出来后，学生就能轻松自如地掌握了。
最后，品语句内涵。
“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这个主题句，本身包含了“死”与“生”、“匹夫”与“社稷”等许多对比的要素，还运用了“大”、“重”这样的形容词，与前文所提及却没有明示的“缙绅”之流的“小”、“轻”形成了鲜明的比照，因此给予读者的视觉冲击和情感震撼也是极其强烈的——一边是五个普通的苏州市民的壮行义举，一边是若干显赫的尸位素餐者的苟延残喘；一边是胸襟坦荡、行为磊落，一边是蝇营狗苟、为虎作伥；一边是自由民主精神的高扬，一边是龌龊卑劣人性的沉沦……如此强烈的反差，激起了苏州人民心中的“义”，激起了读者心中的“义”。
这个历史悲剧也因此获得了不息的生命力和巨大的感召力。“匹夫有重于社稷”这一进步观点，也使人自然联想起司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的著名论述；正是千万个“匹夫”的前仆后继，才创造了华夏民族灿烂的文明、悠久的历史。由此，学生在品读本文中心句的同时，获得了生死观、理想观、信念观、价值观的教育。
在教学古代散文的时候，只有学生真正明白了文章的字面含义和字面以下的深层含义，文学课才真正能发挥其“载道”的功能。
（作者单位：徐州高等师范学校）