【摘 要】
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再也没有荒凉可供挥霍了 自沉疴在丧乐与万顷红尘上淤积 我被全身搬运到 牙齿与舌头的磨床上 铇铣研磨 我只有一个仇人，是自己 我们相遇在一个傍晚 或者早晨 我们曾被光芒照亮 身边一片蔚蓝 我被放逐在闲聊的唇齿间 被荒涼出卖 请原谅这些自私自利 它们与善举 是同床异梦的 好姊妹
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再也没有荒凉可供挥霍了
自沉疴在丧乐与万顷红尘上淤积
我被全身搬运到
牙齿与舌头的磨床上
铇铣研磨
我只有一个仇人，是自己
我们相遇在一个傍晚
或者早晨
我们曾被光芒照亮
身边一片蔚蓝
我被放逐在闲聊的唇齿间
被荒涼出卖
请原谅这些自私自利
它们与善举
是同床异梦的
好姊妹
其他文献
刘勇，安徽省作家协会、评论家协会会员。作品见《阳光》《小说月刊》等。多次荣获省“金穗文学奖”“政府文艺奖”。出版小说集《折子戏》《能不能陪我跳支舞》等8部。 一 消杀车终于改好了。傍晚，在水池旁，谭梦奎一边用粗肥皂加洗衣粉恨着劲搓手上黑黑的油污，一边兴奋地抹了抹嘴和我说。就见他手上油污变成黑水卷着泡沫欢快地向下水口奔去。他嘴唇上的灰块儿，在毛茸茸的小胡子上，欢快地蹦跶。 我白了他一眼。心想，
在迟子建作品《额尔古纳河右岸》（以下简称《右岸》）中，死亡不仅是物理形式的变化，更是哲学意义的重构与延续。死亡与新生交汇，自然和谐的生命力度，揭示出了鄂温克人自然本真的生死智慧。让我们从生死交替中理解迟子建所赋予这部作品的超然的生死智慧。 生命 有生命，就有死亡，这是永恒的真理。正是因为死亡的存在，生命才会充满了意义。因此，生存与死亡，是人类的一个恒久的主题。对于生死观这一概念，有学者把它界定
当年的纸上云山 连同大孤独和小孤独 都一起搬运到了云图中 隔着电子化的照片 我听到了你和游人的喘息 几分钟前一闪念 想起担当和尚 他的墓塔我還没有去过 你刚好发来这张照片 墓塔并没有经过滤镜处理 死亡或道义也是 而旁人和嘈杂人世 都被电子化图层过滤掉了 “看破不说破” 塔身有不深不浅的青苔 一张薄薄的照片仍然像深渊 像隔着十万八千里 那些微尘和颗粒你承接不住 一
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钱红莉，安徽枞阳人，有作品若干，现居合肥。 一 青阳记 车过铜陵长江大桥，就是江南地境了。一种特有的气韵扑面而来，具体也说不清什么，总之与北方比，多了一份鲜润灵动。满眼的绿，似乎雀跃着的，身心俱悦。对于我，一次次回到皖南，犹如马放南山、云归天外，浑身骨骼都是那么舒活。湿润簇新的空气，跟童年自无别样。 仲夏的熏风下，稻秧在水田里动词一样噗噗噗地高了密了翠了，天际线也是流动着的绿。田畈里，老人挥
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石头走出大海 浪花就成了永远记忆 那个用手指挖抠贝壳的人 把时光敲碎 仿佛被敲碎了的阳光 任潮水一点点捡走…… 我喜欢这带挑衅似的浪涌和曲線 沉浸在柔和、欢乐和凄美的光芒里 暗自告诫自己，飞翔或遨游 是这里唯一的秩序 是的，我的告别，是最后的决绝 退出，仿佛是灵魂的需要 我试着在风雨里少一些惶恐 多一把雨伞 试着制造出一方晴空 容下一块石头的 尊严
感到烏云有意降下一场大雨 感到这棵败柳有意接住所有的泪水 感到我少年时捡拾的麦穗有意在我昏花的 眼前金光闪耀，感到吹上我面颊的风 有意吐出菊花的舌头 感到大地有意沉默如斯，让庄稼来 对我说话 让泥土对我解释生与死 感到时间有意越走越快，它骑上了八匹 白马，而我把驿站修在了残唐的一首诗里 我有意不说出诗人的名讳 就像天空不说出星星有几颗、大地不说出 坟墓有几座
我讓风告诉我树的生老病死 先从榆树开始，再到柳树，半枯的枣树 我把锯和斧头一一埋在树木的年轮里 我让风告诉我庄稼的爱情与背叛 风，翻开叶片，给我亮出玉色的喉咙 或金黄或赭红的牙齿 哗哗哗，沙沙沙 我从春风听到热风，从秋风里扯出声带 一抖三千里长 正是我从老家、从童年到地狱的丝绸之路 我一路丢弃了镰刀，砍刀，铁锨，钉耙 一路丢弃了包裹，曲谱，五弦琴，全部家产 好让风吹的野草告