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（海南师范大学a.生命科学学院；b.科研处，海口571158）
摘要：和谐社会归根结底是利益的公正与和谐。从人类利益观历史嬗变中考察和谐社会的构建问题，提出在当代社会，构建和谐社会关键在于利益问题上“求同存异”的观点。“存异”是构建和谐社会的前提，基本途径是重建个人所有制；“求同”是构建和谐社会的根本保障。
关键词：利益观；社会公正；和谐社会
中图分类号：F0-0 文献标志码：Ａ文章编号：１６７３－２９１Ｘ（２０11）23－０298－02
利益问题是社会最根本的问题。和谐社会归根结底是利益的公正与和谐。本文拟从人类利益观历史嬗变中剖析和谐社会的构建问题，提出在当代社会，构建和谐社会关键在利益问题上“求同存异”。
一、利益观的历史嬗变
利益范畴的缘起在中西方最初都具有朴素的唯物主义思想。在中国，“利”一开始是指收割禾黍为利；在西方，色诺芬把农业提供的财富视为利。最初的利益就是指物质生活资料。追踪溯源，利益的基本内涵是物质生活条件[1]。人们为能够创造历史，必须能够生活；为了生活就需要首先解决吃喝住穿以及其他一些物质生活资料。利益首先是指衣食住行以及其他物质生活资料。所以，追求利益是人类一切社会活动的根本动因。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”[2]利益推动生产和生活，同时也决定政治活动；利益是思想的基础，利益决定思想。“思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。”[3]人类一切社会活动的根本动机是为了取得利益。但人们获取物质生活资料以满足需要的方式根本区别于动物。人一开始就是社会化的动物，人总是结成的一定的社会关系去从事改造和利用自然的活动以实现自身的利益需要。“由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然发生相互关系。”[4]这种关系就是以物质利益为基础的人与人的关系，即利益关系。“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来。”[5]每个人都处在这种利益关系之中，摆脱不了利益关系的束缚。笔者认为，从古至今，人们的利益关系大致可分为两类：一类是相互合作、相互交换的利益关系，产生利益上的双赢；另一类是损人利己，零和博弈（即一方的获利意味着另一方的利益损失，利益总和并没有增加，如：剥削掠夺、抢劫偷窃、坑蒙拐骗等）的利益关系，产生利益缺损或对立的结果。
在自然经济主导的历史时期，在私有制条件下，人们的利益关系主要表现为零和博弈。因为私有制下物质财富有限，一旦私欲膨胀，则主要是通过侵犯别人的利益来实现。比如，暴力剥夺、偷盗抢劫、欺骗诈取等。尤其是，生产资料所有者残酷剥削掠夺所造成的社会贫富悬殊、两极分化、激励对抗，成为阻碍社会进步的力量。私心没有使全社会的财富不断增加，只是财富被集中到掌握强权、组织暴力的群体中，并伴随财富转移出现大量生命财产的损失。因此，私心表现为破坏力，遭到中外部分思想家的批判。我国历史上主流的义利观是重义轻利，以义去利。孟子竭力陈言“利”的祸国殃民。宋代理学家朱熹把义利之辨推向了极端，他的仁义根本就是“存天理，灭人欲”，不言利。西方也有谚语：富人进入天堂比骆驼穿过针眼还要困难。财富是肮脏的字眼、邪恶的象征；私心被看成恶的因素。发展到市场经济阶段，人们利益关系主要表现为分工合作交换的利益共赢关系。在市场上，人们作为市场主体，自主活动、分散决策、通过社会分工发挥自己的比较优势；再通过市场平等交换、公平竞争，追求自身的最大利益。尽管存在利益矛盾与冲突，但是市场交换能够有效地化解矛盾促进分工与合作，使自利的人实现互利和共赢。市场经济之前和之后，人的私心并没有改变，人们同样追求自己的利益。但由于市场制度改变了人们的社会关系准则，以良好的法律制度保护个人的正当权益和合法财产，约束和惩罚损人利己的不当行为，促使人们通过向社会和他人提供有用的产品和服务以交换其所需，从而使私利的追求成为社会发展的内在动力。此时，利益观的核心是社会财富与公益的繁荣与增长，以每个社会成员的求利努力和创造为基本前提的。这是从经济形式角度解析人类利益观的嬗变。
二、在利益问题上“求同存异”构建和谐社会
（一）“存异”是构建和谐社会的前提
利益观的嬗变具有社会历史性，反映了人类从自然经济进入市场经济在利益关系上的进步。在社会主义市场经济体制下构建和谐社会，首先应尊重主体追求利益的合理性。追求利益正是市场经济发展的根本动力。其次，社会主义和谐社会存在合理的利益差异。差异是和谐社会存在的前提，和谐首要的主张就是多样性和多元化。孔子云：君子和而不同，小人同而不和。正人君子各有差异，却能和谐相处，精诚合作；小人之间尽管没有差异，却经常发生冲突。这种思想深刻地反映了人性的特征和人类社会关系的实际。我国建国后曾经历过一段“同而不和”的沧桑历史。当时把社会平等误解为相同，试图抹杀个体之间的差异和个性发展的合理要求，结果却造成了社会的尖锐矛盾。社会主义市场经济条件下，利益差异根源于市场主体主客观条件的差异。在市场主体自由选择、公平竞争和市场分配的前提下形成的经济活动结果的差异实际上是一种激励机制安排，在现代社会是合理存在的，因为它造就了市场的活力和效率。因此，构建和谐社会首先要“存异”。
如何“存异”，充分保障个体的合法权益，以促进和谐社会的构建？重建个人所有制是可行途径。过去对马克思恩格斯消灭私有制的理论存在严重的教条式理解，把消灭一切私有制作为社会主义的一个根本原则。这曲解了理论的原意。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯明确指出：“我们要消灭那种以社会上绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。”财产“构成个人的一切自由、活动和独立的基础。”[6] 他们主张建立劳动者的个人所有制，“在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”[7]所以，马克思实际提出了要在社会主义公有制基础上重建个人所有制。这种个人所有制既否定了少数人占有生产资料的私有制，又不是回归于原始公社的共同所有制。重建个人所有制的关键是尊重劳动者个人所有权，让每一个人拥有私有产权。通过法律法规的完善、程序规范的确定，保护最广大人民群众劳动致富中的收入、财产和权益。这是利于保护人们自由选择、追求个人利益的公正的社会制度。和谐社会首要的就是保护个人产权。
（二）“求同”是构建和谐社会的根本保障
和谐不仅主张多样，更主张平衡。从经济的视角看，和谐社会必然是谋求共同发展，能够含纳并解决利益冲突，以实现利益大体均衡的社会。在我国社会主义市场经济条件下，利益的平衡要求坚持公有制为主体，并且致力于追求以共同富裕为目标的社会公正。笔者将这种追求简称为“求同”。当前，构建和谐社会应发挥社会主义制度自身的优势，加大“求同”的力度。
第一，公有制经济及按劳分配制度是“求同”的重要经济基础。社会主义公有制为主体的经济基础，决定了大多数人根本利益一致，社会不存在利益根本对立的阶级和集团。公有制是实现社会公平的有力条件和手段。邓小平说：“我们在改革中坚持了两条，一条是公有制经济始终占主体地位，一条是发展经济要走共同富裕的道路，始终避免两极分化。……只要我国经济中公有制占主体地位，就可以避免两极分化。”社会主义市场经济条件下，坚持公有制的主体地位，利于整合分散的、自发的个体利益，为共同富裕提供制度基础。从分配制度看，按生产要素分配依然是效率的要求，实际上造成公平的缺失：而人们所拥有的人力资源差异相对较小，按劳分配在实现共同富裕过程中发挥主导作用。
第二，共同富裕是“求同”的核心。共同富裕的目标更深刻地体现人们根本利益的一致与和谐。共同富裕是社会主义的根本特征。市场经济也应该作为实现共同富裕的基础，因为市场机制的运作有利于社会财富总量的增加，提高一国国民的普遍福利水平，但是市场经济又必然造成社会财富分配的分化和差异。要追求全体人们的共同富裕，需要进行健全合理的制度安排、政策策划，如调整收入分配格局、加大人力资本投资、推进政治改革和民主法制建设、构筑较完善的社会保障体系等，从根本上控制收入差距，整合人民利益要求，使全体人民共享社会经济发展的成果，从“先富”走向“共富”。
第三，政府的“求同”职责。市场经济不会自发的带来共同富裕和社会公平，必须发挥政府“看得见的手”的重要调节作用，并使国家的法律、制度和政策成为维护和实现社会公平的基本保障。因此，各级政府应当担负起求同的职责，通过宏观调控和社会再分配的制度创新，统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然的和谐发展、统筹国内发展和对外开放，努力实现经济的持续增长和社会的全面进步，为建设社会主义和谐社会构筑牢固的基础。
构建和谐社会既要“存异”又要“求同”。在“求同存异”的互动关系中，找到效率和公平的平衡，朝着“解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”的目标，创造出“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这个个体走向自由和全面发展的历史过程就是构建和谐社会的历史过程。
参考文献：
[1] 谭培文.马克思主义的利益理论[M].北京：人民出版社，2002：90，98.
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：82.
[3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：250.
[4] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：514.
[5] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：53.
[6] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：45.
[7] 马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，1975：832.