回到人性本身:休谟宗教哲学的伦理旨归

来源 :深圳大学学报(人文社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:iamdade
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
休谟是现代宗教哲学的开创者之一,他的宗教哲学的主要目标是要理清道德与宗教的关系,还道德以本来面目。为了完成这个目的,休谟从逻辑和历史两个维度对自然神论展开了分析与批判,建立起了独具特色的宗教批判理论。通过对这种宗教批判理论的解读,我们可以看出休谟宗教哲学的伦理旨归:理性宗教不能作为道德解释的基础,宗教与道德无实质关联,宗教对道德的影响总体上是消极的,人性中的自然情感对道德的影响恒久有力,因而道德解释必须回归到人性本身。 Hume is one of the pioneers of modern religious philosophy. The main objective of his religious philosophy is to sort out the relationship between morality and religion, as well as morality as it is. In order to accomplish this goal, Hume analyzed and criticized the deism of nature from the two dimensions of logic and history, and established a unique theory of religious criticism. Through the interpretation of this critical theory of religion, we can see the ethical purpose of Hume’s religious philosophy: rational religion can not be used as the basis of moral explanation, religion and morality have no substantial connection, the influence of religion on morality is negative as a whole, human nature The influence of natural emotion in morality has a permanent and powerful effect, so moral explanation must be returned to humanity itself.
其他文献
参与和推动草根社会运动,是宗教组织影响国家政治的重要途径,在东欧剧变过程中,各种宗教组织积极推进的社会政治运动是造成社会主义政权更迭不可忽视的因素.本文以冷战时期,
文艺复兴时期的善恶观一方面纵情宣扬世俗物欲的幸福,另一方面竭力歌颂现实理性的德性和自由,同时还自觉揭示了人性及现实善恶的矛盾。这既为后来的善恶理论奠定了基础,又有
"语言转向"使哲学研究发生了重大变革.语言开始成为一些哲学家们研究的对象,于是出现了一批热衷于研究语言的语言哲学家.他们认为,一切哲学问题都可以归于语言问题,哲学问题
随着我国西方马克思主义研究的深入和“国外马克思主义研究”学科的设立,我们有必要对西方学者提出的“西方马克思主义”及其研究体系进行反思。西方学者认为“西方马克思主
民间信仰是民众的一种知识形态,它在精英统治下的中国历史社会长期受到抑制,对民间信仰的摧残造成中国社会精神资源的匮乏.在强调非物质文化遗产抢救保护的今天,民间信仰应该
荀子的礼是独立于性情之外的礼之理,具有道德理性的知性特征,这种知性不是脱离情感欲望的抽象理智,它的智能正好就表现在把可教化的本能情感和欲求组织起来,使之成为一种可塑
以庄子对“辩”的否定为问题来源,进而通过公孙龙的“白马论”以及墨子的提示来探讨辩论的真实性、可行性与有效性。在此过程中,可对“辩”、“真”、“可”、“悖”等古代概念
本文以对西方方法论原著的透辟理解为基点,结合笔者多年海外研究治学实践,对定性研究在教育学的特点和研究范式予以全面的梳理,廓清含混概念,辟出全面的方法论图景.
管志道是明末三教融合的重要倡导者之一,关于他的专门研究除了日本学者荒木见悟先生外,中文学术界研究者问津寥寥,这可能与管志道的资料收集不全有关.本文预以笔者有限的能力
完整的现存世极少.本文主要就重庆图书馆所收藏的这部大藏经,对其内容、来历及程德全居士购买此经的经过作一个简单的介绍.