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【摘要】社会主义荣辱观是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。在当前社会转型和多元文化背景下,一些高职学生呈现不同程度的道德困惑,高职院校作为培养高素质技能人才基地,应从“培养什么人”、“如何培养人”的战略高度,深刻认识持续大力开展社会主义荣辱观教育的必要性和紧迫性,帮助学生明辨是非,培养良好行为,树立起正确的荣辱观和荣誉感。
【关键词】多元文化;高职生;社会主义荣辱观;道德教育
大学阶段是人生的“心理断乳期”,也是逐步确立自我,走向成熟的重要阶段。虽然改革开放以来经过不断努力,培养了大批有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业建设和发展的高素质技能型人才,但随着社会主义市场经济的不断发展,人们的价值取向逐步多元化,传统伦理道德在多元价值观的冲突和冲撞中受到挑战,不少学生呈现出不同程度的道德困惑,一部分学生的荣辱观严重缺失,这在高职院校学生中表现尤为突出。因此,对正处于世界观、人生观,价值观形成时期的高职学生而言,开展社会主义荣辱观教育,引导他们在荣誉感和羞耻心的价值对立中,竖起一面检验自我和完善自我的镜子;要求他们明确当代中国最基本的价值取向和行为准则,形成正确的道德意志,构筑抵御诱惑的坚固防线,成为理想远大、人格健全、道德高尚的社会主义事业建设者具有重要而深远的意义。
1.社会主义荣辱观的科学内涵
荣辱观则是人们依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动逐渐形成的关于荣辱观念的总和。每个人都生活在纷繁复杂的社会关系中,在人的一生中,社会必然要对他们的思想和行动的意义作出一定的评价,而每个人对于自己的这些评价也会产生一定的内心感受,这种社会评价和内心感受是荣辱观的重要内容。
不同的荣辱观是不同世界观、人生观、价值观的反映,具有鲜明的时代性和阶级性。恩格斯明确指出:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”在阶级社会里,剥削阶级荣辱观表现为把高贵的身份和特权、显赫的门第官爵和等级以及剥削来的金钱财富确定为人的价值和行为荣辱的标准。而社会主义荣辱观与一切剥削阶级的荣辱观不同。在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新的发展阶段,以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想,充分体现了马克思主义道德观和社会主义先进文化的本质要求, 体现了中华民族传统美德和时代精神的有机结合,明确了当代中国最基本的价值取向和行为标准,具有很强的时代性和针对性。对高职学生进行社会主义荣辱观教育,也就是按照“八荣八耻”的要求,通对这个特殊的社会群体在日常学习、生话和社会实践中所表现出的各种言行做出肯定和否定、褒与贬、光荣与耻辱的不同评价,从而使其树立符合社会主义道德价值要求的荣辱观。
2.加强社会主义荣辱观教育的必要性和紧迫性
高职院校担负着培养高素质技能人才的重大社会责任,“培养什么人、样培养人”是学校一个永恒的课题,我国未来先进思想、精神、文化的创造群体将是今天的青年大学生,树立怎样的荣辱观,事关中国特色社会主义事业的成败。
2.1 社会主义荣辱观教育是构建社会主义和谐社会的需要
任何民族、任何国家、任何社会的存在和发展,都需要有一定的社会主导价值观的强力支撑。荣辱观渗透在整个社会生活之中,不仅影响着社会风气,体现着社会的道德水平,标志着社会的文明程度,而且对社会的经济发展有巨大的反作用。构建社会主义和谐社会要求加强思想道德建设,提高公民思想道德素质,树立和弘扬社会主义荣辱观是其中一项核心任务,它从整体上精辟概括了社会主义的主导价值观,旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里应当坚持什么、反对什么,提倡什么、抵制什么,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。胡锦涛总书记指出:“一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念,没有良好的道德规范,是无法实现和谐社会的。”因此,高职院校不仅要让广大学生掌握过硬的科学文化知识和技能,而且要在加强社会主义精神文明建设、提高大学生思想道德素质方面,发挥其应有的作用,才能保证社会主义的办学方向,以促进和谐社会的建设。
2.2 社会主义荣辱观教育是多元文化背景下高职学生思想政治教育的需要
人类社会在不断走向一体化的同时,也在走向多元化。不同民族及其文化间日益频繁的交流与融合是多元文化的重要特征之一。随着我国对外开放的不断深入和广泛,特别是互联网的发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,大学生思想活动的独立性、选择性、多边性、差异性明显增强,与之相应大学生的价值观念、道德标准、行为取向也日趋多元化,政治思想状况正在发生着深刻的变化。在这种情况下,传播和弘扬“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德,形成一个全社会共同遵守的基本价值观成为迫切需要。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,既指出了社会道德建设的伦理底线,又指明了形成良好社会风尚的伦理目标;虽然现代社会生活的多样性,给了青年大学生选择自己生活方式的自由,但大学生不论怎样选择,都不能颠倒是非,以丑为美,以恶为善,以耻为荣。
2.3 社会主义荣辱观教育是促进高职学生全面发展的需要
党的教育方针历来坚持学生的全面发展,这是由社会主义高等教育的性质和根本任务所决定的。马克思曾指出“任何人的职责、使命和任务就是全面地发展自己才能”。人的全面发展,既包括物质生活的发展,也包括精神生活、政治生活和文化生活的发展;而人的荣辱意识在内的思想道德素质的全面提高,则是人的全面发展的重要内容,因为如果一个人学业上存在缺陷,并不一定从根本上影响他的一生,但道德人格上的缺陷却可能贻害他一辈子。
目前,高职学生的荣辱观主流是积极的,但也存在不少突出的问题。主要表现在:少数学生受个人主义、拜金主义、享乐主义的影响,价值取向扭曲、理想信念模糊、缺乏社会责任感,道德认知与道德实践产生脱节等问题。这不仅直接妨碍了大学生能否健康成长,而且影响到了国家的发展前途和民族的命运,关乎社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。在他们成长的这个关键阶段给予的荣辱观教育,帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念,这既是国家建设和社会发展对人才全面素质的要求,同时也是学生自身健康成长成才的需要。
3.社会主义荣辱观教育的培养
3.1 弘扬中华民族传统美德,培育民族精神
中国传统的道德教育,在培养人的基本道德素质中,在规范人的思想行为中,发挥了良好的教化作用;如:孟子提出的“仁则荣,不仁则辱” (《孟子·公孙丑上》),范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等,影响着一代又一代中国人的思想行为方式和人格追求。所以,季羡林先生特别强调:“中华民族优秀文化传统中有爱国主义和气节,是我们极其珍贵的全民的财富。我们今天对高校学生进行人文素质教育,这二者就是我们的本钱,我们必须善于利用。”[1] 继承和发扬中华民族传统美德是高校对大学生进行道德教育的支持点。
“八荣八耻”的社会主义荣辱观就根植于这些中国优秀传统文化之上,是对优秀传统文化的继承和发扬。对大学生进行荣辱观教育,就是要大力弘扬和培育以爱国主义为核心的团结一致、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神,使学生树立坚定的民族自尊心、自信心和自豪感。
3.2 严格制度管理,引导学生自律自省
一般来讲,人的行为方式是趋利避害。加强高职学生社会主义荣辱观教育,首先要坚持社会主导价值观的一元化不动摇的约束机制,对那些非社会主导价值观,应引导学生进行科学的比较和鉴别。其次,建立健全高职学生社会主义荣辱观教育的评价和奖惩制度,通过对先进者及时加以奖励宣传,对违规者及时进行惩罚,并以此作为入党、评优、就业等优先推荐的条件,保证社会主义荣辱观的道德价值目标的实现。另外,要积极引导学高职学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念,使他们勇于反省自己的思想和行为、正确辨别是非荣辱、自觉加强自我约束能力,变外在的道德要求逐渐内化为自身的道德追求。
3.3 以多种活动为载体,加强校园文化建设
文化具有凝聚、激励、约束、导向、纽带、辐射、渗透等功能,高职学生作为一个尚未步入社会的高文化层次的群体,文化凝聚机制在其价值取向整合中起重要作用。学校要以社会主义荣辱观为导向,充分发挥校园文化的育人功能,积极营造文明、和谐、奋进的校园文化环境;要以建设优良的校风、教风、学风为重点,依托学生会和学生社团组织,开展以“八荣八耻”为主题的各种校园文化活动,使高职学生在日常学习、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染;在这些活动中,学生既是教育主体,又是受教育的客体,实现了教育与自我教育相结合,
参考文献
[1]季羡林.提高高校学生人文素质的必要和可能[J].教学与教材研究,1996(1)8-9.
[2]周济.把社会主义荣辱观教育贯穿学校教育的全过程[N].光明日报,2006-03-18(2).
[3]吴潜涛.深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵和重大意义[N].人民日报,2006-04-03(9).
[4]程天全.以学习“八荣八耻”为契机进一步加强大学生思想政治教育[J].高校理论战线,2006(5).
[5]马克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1998.
作者简介:曹青(1968-),女,河南新郑人,云南能源职业技术学院思想政治理论课教学部高级教师,研究方向:思想政治理论教育教学。
【关键词】多元文化;高职生;社会主义荣辱观;道德教育
大学阶段是人生的“心理断乳期”,也是逐步确立自我,走向成熟的重要阶段。虽然改革开放以来经过不断努力,培养了大批有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业建设和发展的高素质技能型人才,但随着社会主义市场经济的不断发展,人们的价值取向逐步多元化,传统伦理道德在多元价值观的冲突和冲撞中受到挑战,不少学生呈现出不同程度的道德困惑,一部分学生的荣辱观严重缺失,这在高职院校学生中表现尤为突出。因此,对正处于世界观、人生观,价值观形成时期的高职学生而言,开展社会主义荣辱观教育,引导他们在荣誉感和羞耻心的价值对立中,竖起一面检验自我和完善自我的镜子;要求他们明确当代中国最基本的价值取向和行为准则,形成正确的道德意志,构筑抵御诱惑的坚固防线,成为理想远大、人格健全、道德高尚的社会主义事业建设者具有重要而深远的意义。
1.社会主义荣辱观的科学内涵
荣辱观则是人们依据一定的思想道德标准进行自我评价和社会评价活动逐渐形成的关于荣辱观念的总和。每个人都生活在纷繁复杂的社会关系中,在人的一生中,社会必然要对他们的思想和行动的意义作出一定的评价,而每个人对于自己的这些评价也会产生一定的内心感受,这种社会评价和内心感受是荣辱观的重要内容。
不同的荣辱观是不同世界观、人生观、价值观的反映,具有鲜明的时代性和阶级性。恩格斯明确指出:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”在阶级社会里,剥削阶级荣辱观表现为把高贵的身份和特权、显赫的门第官爵和等级以及剥削来的金钱财富确定为人的价值和行为荣辱的标准。而社会主义荣辱观与一切剥削阶级的荣辱观不同。在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新的发展阶段,以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想,充分体现了马克思主义道德观和社会主义先进文化的本质要求, 体现了中华民族传统美德和时代精神的有机结合,明确了当代中国最基本的价值取向和行为标准,具有很强的时代性和针对性。对高职学生进行社会主义荣辱观教育,也就是按照“八荣八耻”的要求,通对这个特殊的社会群体在日常学习、生话和社会实践中所表现出的各种言行做出肯定和否定、褒与贬、光荣与耻辱的不同评价,从而使其树立符合社会主义道德价值要求的荣辱观。
2.加强社会主义荣辱观教育的必要性和紧迫性
高职院校担负着培养高素质技能人才的重大社会责任,“培养什么人、样培养人”是学校一个永恒的课题,我国未来先进思想、精神、文化的创造群体将是今天的青年大学生,树立怎样的荣辱观,事关中国特色社会主义事业的成败。
2.1 社会主义荣辱观教育是构建社会主义和谐社会的需要
任何民族、任何国家、任何社会的存在和发展,都需要有一定的社会主导价值观的强力支撑。荣辱观渗透在整个社会生活之中,不仅影响着社会风气,体现着社会的道德水平,标志着社会的文明程度,而且对社会的经济发展有巨大的反作用。构建社会主义和谐社会要求加强思想道德建设,提高公民思想道德素质,树立和弘扬社会主义荣辱观是其中一项核心任务,它从整体上精辟概括了社会主义的主导价值观,旗帜鲜明地指出了在社会主义社会里应当坚持什么、反对什么,提倡什么、抵制什么,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。胡锦涛总书记指出:“一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念,没有良好的道德规范,是无法实现和谐社会的。”因此,高职院校不仅要让广大学生掌握过硬的科学文化知识和技能,而且要在加强社会主义精神文明建设、提高大学生思想道德素质方面,发挥其应有的作用,才能保证社会主义的办学方向,以促进和谐社会的建设。
2.2 社会主义荣辱观教育是多元文化背景下高职学生思想政治教育的需要
人类社会在不断走向一体化的同时,也在走向多元化。不同民族及其文化间日益频繁的交流与融合是多元文化的重要特征之一。随着我国对外开放的不断深入和广泛,特别是互联网的发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化,大学生思想活动的独立性、选择性、多边性、差异性明显增强,与之相应大学生的价值观念、道德标准、行为取向也日趋多元化,政治思想状况正在发生着深刻的变化。在这种情况下,传播和弘扬“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德,形成一个全社会共同遵守的基本价值观成为迫切需要。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,既指出了社会道德建设的伦理底线,又指明了形成良好社会风尚的伦理目标;虽然现代社会生活的多样性,给了青年大学生选择自己生活方式的自由,但大学生不论怎样选择,都不能颠倒是非,以丑为美,以恶为善,以耻为荣。
2.3 社会主义荣辱观教育是促进高职学生全面发展的需要
党的教育方针历来坚持学生的全面发展,这是由社会主义高等教育的性质和根本任务所决定的。马克思曾指出“任何人的职责、使命和任务就是全面地发展自己才能”。人的全面发展,既包括物质生活的发展,也包括精神生活、政治生活和文化生活的发展;而人的荣辱意识在内的思想道德素质的全面提高,则是人的全面发展的重要内容,因为如果一个人学业上存在缺陷,并不一定从根本上影响他的一生,但道德人格上的缺陷却可能贻害他一辈子。
目前,高职学生的荣辱观主流是积极的,但也存在不少突出的问题。主要表现在:少数学生受个人主义、拜金主义、享乐主义的影响,价值取向扭曲、理想信念模糊、缺乏社会责任感,道德认知与道德实践产生脱节等问题。这不仅直接妨碍了大学生能否健康成长,而且影响到了国家的发展前途和民族的命运,关乎社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。在他们成长的这个关键阶段给予的荣辱观教育,帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念,这既是国家建设和社会发展对人才全面素质的要求,同时也是学生自身健康成长成才的需要。
3.社会主义荣辱观教育的培养
3.1 弘扬中华民族传统美德,培育民族精神
中国传统的道德教育,在培养人的基本道德素质中,在规范人的思想行为中,发挥了良好的教化作用;如:孟子提出的“仁则荣,不仁则辱” (《孟子·公孙丑上》),范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等,影响着一代又一代中国人的思想行为方式和人格追求。所以,季羡林先生特别强调:“中华民族优秀文化传统中有爱国主义和气节,是我们极其珍贵的全民的财富。我们今天对高校学生进行人文素质教育,这二者就是我们的本钱,我们必须善于利用。”[1] 继承和发扬中华民族传统美德是高校对大学生进行道德教育的支持点。
“八荣八耻”的社会主义荣辱观就根植于这些中国优秀传统文化之上,是对优秀传统文化的继承和发扬。对大学生进行荣辱观教育,就是要大力弘扬和培育以爱国主义为核心的团结一致、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神,使学生树立坚定的民族自尊心、自信心和自豪感。
3.2 严格制度管理,引导学生自律自省
一般来讲,人的行为方式是趋利避害。加强高职学生社会主义荣辱观教育,首先要坚持社会主导价值观的一元化不动摇的约束机制,对那些非社会主导价值观,应引导学生进行科学的比较和鉴别。其次,建立健全高职学生社会主义荣辱观教育的评价和奖惩制度,通过对先进者及时加以奖励宣传,对违规者及时进行惩罚,并以此作为入党、评优、就业等优先推荐的条件,保证社会主义荣辱观的道德价值目标的实现。另外,要积极引导学高职学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念,使他们勇于反省自己的思想和行为、正确辨别是非荣辱、自觉加强自我约束能力,变外在的道德要求逐渐内化为自身的道德追求。
3.3 以多种活动为载体,加强校园文化建设
文化具有凝聚、激励、约束、导向、纽带、辐射、渗透等功能,高职学生作为一个尚未步入社会的高文化层次的群体,文化凝聚机制在其价值取向整合中起重要作用。学校要以社会主义荣辱观为导向,充分发挥校园文化的育人功能,积极营造文明、和谐、奋进的校园文化环境;要以建设优良的校风、教风、学风为重点,依托学生会和学生社团组织,开展以“八荣八耻”为主题的各种校园文化活动,使高职学生在日常学习、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染;在这些活动中,学生既是教育主体,又是受教育的客体,实现了教育与自我教育相结合,
参考文献
[1]季羡林.提高高校学生人文素质的必要和可能[J].教学与教材研究,1996(1)8-9.
[2]周济.把社会主义荣辱观教育贯穿学校教育的全过程[N].光明日报,2006-03-18(2).
[3]吴潜涛.深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵和重大意义[N].人民日报,2006-04-03(9).
[4]程天全.以学习“八荣八耻”为契机进一步加强大学生思想政治教育[J].高校理论战线,2006(5).
[5]马克思恩格斯全集:第39卷[M].北京:人民出版社,1998.
作者简介:曹青(1968-),女,河南新郑人,云南能源职业技术学院思想政治理论课教学部高级教师,研究方向:思想政治理论教育教学。