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寒温皆时措之宜,古贤立说皆纠一时之偏,后世学丹溪者偏于凉,学钦安者偏于温,非丹溪、钦安之过,学者之过也。丹溪之阴阳,指先后天而言;黄元御之阴阳,指后天升降而言,阴阳所指不同,无须争论。执着先天命门、后天升降,是皆边见,不能行中道。伤寒由表及里闭藏之气,温病由里及表开泄之气,非外感必先表证,温病非三焦而传,按图索骥,鲜有不耽搁者。要摒除成见,随证立法,后天方法多途,唯在存得先天元气。