论文部分内容阅读
《语文课程标准》要求：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性的开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。”从这点出发，作为一名语文教师，就应该义不容辞的合理开发与利用语文课程资源，优化语文课程资源开发与利用的教学策略。
那么，对于农村初中语文教学来说：应怎样合理的开发与利用语文课程资源、优化语文课程资源开发与利用的教学策略呢？笔者根据农村民间文化特点，把握学生最常见，对学生语文学习最有帮助的原则，在语文教学中合理的开发与利用了民间“碑文”文化这一课程资源。笔者经过实践发现：语文教学中渗透“碑文”文化好处颇多。具体有以下几个方面：
首先，可以提升学生的书写能力。
众所周知，很多碑文都是由当地擅长书法的人撰写的，他们的书法功底，虽然不能与书法家媲美，但也各具特长。为此，让学生临摹碑文，在很大程度上能提升学生的书写能力，特别是针对目前农村初中学生书写水平较低的现状，不失为一条解决的有效途径。
其次，可以强化学生理解文言的能力。
一次，有位学生在课间休息时问我：“胡老师，你安排我们回去看碑文，我去看了，但我不知道上面的‘考’、‘妣’是什么意思，你能给我讲讲吗？”我告诉他说：“碑文中的‘考’是指已故的父亲，‘妣’是指已故的母亲。在碑文中，‘考’‘妣’常常和‘先’字连用，写成‘故先考XXX老大人之墓’或‘故先妣XXX老孺人之墓’。”听了我的讲解，这位学生一下子就理解了“考”、“妣”这两个文言词的含义。让学生去阅读碑文，可以使学生在日常的生活经历中就理解了部分文言词汇，如能养成习惯，就能提高学生理解文言的能力，缩短语文教材中文言文与学生因时间相隔太远而产生的距离，从而解除学生怕学文言文的心理障碍。
第三，可以增强学生继承和发扬传统文化的意识。
碑文，它作为民间的传统文化，虽经历史的沧桑，但仍旧保留了下来，可见其内涵之深远。一方面既有后人对先人深深悼念之情，又有牢记祖先之功德，奋发向上，努力发展，超越前人之思想；另一方面，碑文涉及了书法、文学、美术、地理等诸多领域，就如一部“大百科全书。”从这些意义上说，继承和发扬碑文文化，是促使学生全面发展、开阔学生视野的“催化剂。”但要让学生了解的是：随着社会的进步，时代的发展，我们在继承和发扬碑文文化的同时，更要适应新要求，倡导丧事简办，尸体火化，集中安葬等制度。
第四，可以培养学生克服困难、消除封建迷信的思想品质。
一提到坟墓，学生就会毛骨悚然、胆战心惊，继而联想到电影、电视画面中的“鬼”的形象。这是封建迷信思想在作怪。而让学生单独到有坟墓的地方去领略碑文文化，次数多了，自然就会排除这种心理，使学生相信“世上并没有‘鬼’”，“鬼”只是人们编造出来吓人的，怕鬼只是人的心理问题。这对学生的健康发展是很有帮助的。
上面谈了在语文教学中渗透“碑文”文化的好处，可在操作的过程中，在策略的把握上，还要注意以下两个问题：
一、要有针对性，重视学生差异，突出学生的主体地位。
新课程倡导：学生是语文学习的“主人”。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创造良好的自主学习情境。且学生个体之间在知识结构、思维能力、直接经验、生活阅历等方面不可否认的存在着客观的差异。这些，就使得在语文教学中渗透“碑文”文化要有针对性。笔者的做法是：
针对书写水平较低的学生，就安排他细心琢磨碑文的书写，条件允许的情况下，可以拓印后回家临摹。
针对平时胆小的学生，首先想方设法解除其心中的“鬼影”，使其相信“鬼”是不存在的，并经常领他到有坟墓的地方，让他独处，磨练他的胆量。其次是在平常的教学过程中，多给这类学生发言的机会，使其能在公共场合能大胆发言。第三是在日常的生活中，有意识的让此类学生和其他大胆的学生交往、交流，培养其合群意识。
针对怕学文言文的学生，让他多阅读，多摘抄一些碑文，并就里面自己不理解的文言词，及时找老师、同学或家长解决。
二、要有选择性，关注学生成长，促其全面发展。
民间碑文文化资源只是为促使学生健康成长、全面发展提供了备选的材料。只有经过严格的选择才能确定其开发与利用的价值，不能“捡到篮里就是菜”。因此，在语文教学中渗透“碑文”文化就要有选择性，要着力考虑以下问题：
1、要考虑所选碑文是否有利于培养学生包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。
2、要考虑所选碑文是否有利于学生在自主、合作、探究中学会学习。
3、要考虑所选碑文是否符合学生身心发展特点，能否满足学生的兴趣爱好和发展需求。
综上所述，在语文教学中合理的开发与利用民间“碑文”文化，有效的优化碑文文化资源的教学策略，能取得“事半功倍”的效果，特别是针对农村初中语文教学来说，更易得，更容易把握。
那么，对于农村初中语文教学来说：应怎样合理的开发与利用语文课程资源、优化语文课程资源开发与利用的教学策略呢？笔者根据农村民间文化特点，把握学生最常见，对学生语文学习最有帮助的原则，在语文教学中合理的开发与利用了民间“碑文”文化这一课程资源。笔者经过实践发现：语文教学中渗透“碑文”文化好处颇多。具体有以下几个方面：
首先，可以提升学生的书写能力。
众所周知，很多碑文都是由当地擅长书法的人撰写的，他们的书法功底，虽然不能与书法家媲美，但也各具特长。为此，让学生临摹碑文，在很大程度上能提升学生的书写能力，特别是针对目前农村初中学生书写水平较低的现状，不失为一条解决的有效途径。
其次，可以强化学生理解文言的能力。
一次，有位学生在课间休息时问我：“胡老师，你安排我们回去看碑文，我去看了，但我不知道上面的‘考’、‘妣’是什么意思，你能给我讲讲吗？”我告诉他说：“碑文中的‘考’是指已故的父亲，‘妣’是指已故的母亲。在碑文中，‘考’‘妣’常常和‘先’字连用，写成‘故先考XXX老大人之墓’或‘故先妣XXX老孺人之墓’。”听了我的讲解，这位学生一下子就理解了“考”、“妣”这两个文言词的含义。让学生去阅读碑文，可以使学生在日常的生活经历中就理解了部分文言词汇，如能养成习惯，就能提高学生理解文言的能力，缩短语文教材中文言文与学生因时间相隔太远而产生的距离，从而解除学生怕学文言文的心理障碍。
第三，可以增强学生继承和发扬传统文化的意识。
碑文，它作为民间的传统文化，虽经历史的沧桑，但仍旧保留了下来，可见其内涵之深远。一方面既有后人对先人深深悼念之情，又有牢记祖先之功德，奋发向上，努力发展，超越前人之思想；另一方面，碑文涉及了书法、文学、美术、地理等诸多领域，就如一部“大百科全书。”从这些意义上说，继承和发扬碑文文化，是促使学生全面发展、开阔学生视野的“催化剂。”但要让学生了解的是：随着社会的进步，时代的发展，我们在继承和发扬碑文文化的同时，更要适应新要求，倡导丧事简办，尸体火化，集中安葬等制度。
第四，可以培养学生克服困难、消除封建迷信的思想品质。
一提到坟墓，学生就会毛骨悚然、胆战心惊，继而联想到电影、电视画面中的“鬼”的形象。这是封建迷信思想在作怪。而让学生单独到有坟墓的地方去领略碑文文化，次数多了，自然就会排除这种心理，使学生相信“世上并没有‘鬼’”，“鬼”只是人们编造出来吓人的，怕鬼只是人的心理问题。这对学生的健康发展是很有帮助的。
上面谈了在语文教学中渗透“碑文”文化的好处，可在操作的过程中，在策略的把握上，还要注意以下两个问题：
一、要有针对性，重视学生差异，突出学生的主体地位。
新课程倡导：学生是语文学习的“主人”。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创造良好的自主学习情境。且学生个体之间在知识结构、思维能力、直接经验、生活阅历等方面不可否认的存在着客观的差异。这些，就使得在语文教学中渗透“碑文”文化要有针对性。笔者的做法是：
针对书写水平较低的学生，就安排他细心琢磨碑文的书写，条件允许的情况下，可以拓印后回家临摹。
针对平时胆小的学生，首先想方设法解除其心中的“鬼影”，使其相信“鬼”是不存在的，并经常领他到有坟墓的地方，让他独处，磨练他的胆量。其次是在平常的教学过程中，多给这类学生发言的机会，使其能在公共场合能大胆发言。第三是在日常的生活中，有意识的让此类学生和其他大胆的学生交往、交流，培养其合群意识。
针对怕学文言文的学生，让他多阅读，多摘抄一些碑文，并就里面自己不理解的文言词，及时找老师、同学或家长解决。
二、要有选择性，关注学生成长，促其全面发展。
民间碑文文化资源只是为促使学生健康成长、全面发展提供了备选的材料。只有经过严格的选择才能确定其开发与利用的价值，不能“捡到篮里就是菜”。因此，在语文教学中渗透“碑文”文化就要有选择性，要着力考虑以下问题：
1、要考虑所选碑文是否有利于培养学生包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。
2、要考虑所选碑文是否有利于学生在自主、合作、探究中学会学习。
3、要考虑所选碑文是否符合学生身心发展特点，能否满足学生的兴趣爱好和发展需求。
综上所述，在语文教学中合理的开发与利用民间“碑文”文化，有效的优化碑文文化资源的教学策略，能取得“事半功倍”的效果，特别是针对农村初中语文教学来说，更易得，更容易把握。