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一、柳姿
《闲情偶记》：“柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致。徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。”可以说，李渔的这段文字是对柳姿柳态的最好阐述。
二、柳字
（一）从丣（yǒu）说
《说文》：“桺，小杨也。从木，丣声。古文酉。”李时珍《本草纲目·木二·柳》：“杨枝硬而扬起，
故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。”
（二）从戼（卯）（mǎo）說
1.分娩。戼，象形字，表示胎儿与母体分离，泛指物体各部自行其是。柳条柔软，整齐排列而下垂，但各自随风摇曳。
2.繁衍。“卯”字表示男女结合产生后代，柳是最能繁殖后代的树。不择土壤肥瘠，河畔沟谷，房前屋后，栽种则活，活则旺，所以有“无心插柳柳成荫”之说。
3.二月。《晋书·乐志上》：“二月之辰名为卯，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）
4.春门。《说文》：“戼为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。”卯在五行中属木。春来柳先绿，标志木门打开。
（三）从留（liú）说
卯，“留”的省略，声旁兼形旁，表示在田间储积雨水的水池。柳的甲骨文为长在田园池边的喜湿树木。
东晋诗人陶渊明中年弃甲归田后，就在池边栽柳，以柳为友，自号“五柳先生”。
三、柳情
（一）春的使者
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”（毛泽东《七律·送瘟神》）春风杨柳，意气飞扬；万物复苏，欣欣向荣。诗人讴歌社会主义建设的春天，讴歌人民的创造力。
（二）美的化身
柳枝柔软细长，柳叶纤细如眉，“柳腰”“柳眉”常用来形容美貌的妙龄女子。白居易《杨柳枝》：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。”柳，婀娜多姿，翩跹起舞，更有“观赏树”之美誉。
（三）情的寄托
1.驱魔避邪。人们普遍认为柳枝可以驱魔避邪，观音菩萨手持宝瓶与杨柳枝的形象在民间深入人心。清明节人们将柳枝插在门楣之上，用细柳编成柳冠戴在头上，贴柳叶符于鬓就成了风俗。
2.借柳抒情。《诗经·小雅·采薇》之“昔我往矣，杨柳依依”首开咏柳寄情、借柳伤别的先河。“柳”“留”谐音，“折柳”相留，以此暗喻离别，这种谐音取意的民俗文化早在西周就已产生。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”（李白《春夜洛城闻笛》）抒发了游子对故乡和亲人的怀念。
《闲情偶记》：“柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致。徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。”可以说，李渔的这段文字是对柳姿柳态的最好阐述。
二、柳字
（一）从丣（yǒu）说
《说文》：“桺，小杨也。从木，丣声。古文酉。”李时珍《本草纲目·木二·柳》：“杨枝硬而扬起，
故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。”
（二）从戼（卯）（mǎo）說
1.分娩。戼，象形字，表示胎儿与母体分离，泛指物体各部自行其是。柳条柔软，整齐排列而下垂，但各自随风摇曳。
2.繁衍。“卯”字表示男女结合产生后代，柳是最能繁殖后代的树。不择土壤肥瘠，河畔沟谷，房前屋后，栽种则活，活则旺，所以有“无心插柳柳成荫”之说。
3.二月。《晋书·乐志上》：“二月之辰名为卯，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）
4.春门。《说文》：“戼为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。”卯在五行中属木。春来柳先绿，标志木门打开。
（三）从留（liú）说
卯，“留”的省略，声旁兼形旁，表示在田间储积雨水的水池。柳的甲骨文为长在田园池边的喜湿树木。
东晋诗人陶渊明中年弃甲归田后，就在池边栽柳，以柳为友，自号“五柳先生”。
三、柳情
（一）春的使者
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”（毛泽东《七律·送瘟神》）春风杨柳，意气飞扬；万物复苏，欣欣向荣。诗人讴歌社会主义建设的春天，讴歌人民的创造力。
（二）美的化身
柳枝柔软细长，柳叶纤细如眉，“柳腰”“柳眉”常用来形容美貌的妙龄女子。白居易《杨柳枝》：“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。”柳，婀娜多姿，翩跹起舞，更有“观赏树”之美誉。
（三）情的寄托
1.驱魔避邪。人们普遍认为柳枝可以驱魔避邪，观音菩萨手持宝瓶与杨柳枝的形象在民间深入人心。清明节人们将柳枝插在门楣之上，用细柳编成柳冠戴在头上，贴柳叶符于鬓就成了风俗。
2.借柳抒情。《诗经·小雅·采薇》之“昔我往矣，杨柳依依”首开咏柳寄情、借柳伤别的先河。“柳”“留”谐音，“折柳”相留，以此暗喻离别，这种谐音取意的民俗文化早在西周就已产生。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”（李白《春夜洛城闻笛》）抒发了游子对故乡和亲人的怀念。