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0 引言
价值哲学亦称“价值论”，是关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说，主要从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、阶级、社会的意义。当今世界上存在着两种价值哲学，即理论的价值哲学和实践的价值哲学。实践的价值哲学产生于20世纪60年代，邓小平的价值哲学则是实践的价值哲学。在新世纪新阶段，我们必须正确认识邓小平价值哲学的特点和思想精髓。
1 邓小平价值哲学思想的特点
邓小平价值哲学是一个完整的思想体系，它的主要内容包括：以人为本的主体论、共同富裕的价值选择论和“三个有利于”的价值评价论。它具有以下几个方面的特点。
1.1 以人为本，凸现主体的重要性，尊重人民群众的首创精神 实践的主体是人，所以实践的价值哲学认为价值主体是人，必须坚持以人为本、尊重人民群众的首创精神。邓小平的实践价值哲学思想就是坚持以人为本、坚持以人民为价值主体。他说：“用人的政治标准是什么？为人民造福、为发展生产力、为社会主义事业作出积极贡献，这就是主要的政治标准”①。同时他还说：“我们要想一想，我们给人民究竟做了多少事情呢？我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力，使人民的物质生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”②。邓小平坚持以人民为价值主体，是以马克思主义唯物史观为根据的。他说马克思主义向来认为，归根结底地说来，历史是人民群众创造的，人民群众是创造历史的主体，也是价值创造主体。我们必须相信人民群众、依靠人民群众、全心全意为人民服务、以最广大人民利益为根本出发点和落脚点，时时处处从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，这是马克思主义价值观的基础。也是邓小平价值哲学所包含的重要的内容。
1.2 “发展才是硬道理” 社会实践是一个历史范畴，历史是永远向前发展的，所以实践的价值哲学必须坚持发展。因为社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。“如果在一个很长的历史时期内，社会主义国家生产力发展的速度比资本主义国家慢，还谈什么优越性？”③优越性就是价值高出一筹。社会主义如果能够比资本主义国家发展的更快更好，这就是社会主义制度的优越性的根本表现，也是社会主义制度价值的重要体现。相反，如果我们发展的太慢或倒退，人民就会有意见，也就没有所谓的优越性可言，我们也难以在竞争日趋激烈的世界民族之林有一丝立足之地。所以，邓小平说“发展才是硬道理”④。发展是关系到社会主义事业命运和前途的根本问题，发展是党执政兴国的第一要务，解决一切问题的根本就是靠发展。当然，我们强调的发展应该是全面且协调的、健康且稳步的、是注重质量和效益的，以效益为基础去追求速度，是速度与效益的统一。实际上，对于整个人类社会，对每一个人，对社会生活的各个方面都适用。邓小平说：“现代化建设的任务是多方面的，各个方面需要综合平衡，不能单打一。但是说到最后，还是要把经济建设当作中心。”⑤
1.3 实事求是，讲究实效 邓小平的实践价值哲学是以解放思想,实事求是为精髓的应用哲学。邓小平说：“实事求是是马克思主义的精髓”。⑥同时他也说：“我是实事求是派”。⑦“我们改革开放的成功不是靠本本，而是靠实践，”“实践是检验真理的唯一标准”⑧他讲“靠实践，靠实事求是”，表现出他既重视实践，强调实践，又强调实事求是。早在1962年7月7日，邓小平在谈到有关“包产到户”、“责任到田”争论时就说：“生产关系究竟以什么形式为最好”，就看“哪种形式能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产”，就看“哪种形式能够调动群众积极性”。依据什么去判断哪种形式有利于更快地恢复和发展农业生产，哪种形式更有利于调动广大群众积极性呢？邓小平说：“刘伯承同志经常讲一句四川话 ‘黄猫、黑猫，只应捉住老鼠就是好猫’。这就可以看出邓小平坚持实事求是的坚定决心。
从邓小平的一系列论述来看，一项工作做的好不好，价值如何，主要看效益、效果和实绩，效益好、效果好，就是正价值，反之就是负价值。效益高，价值就高，反之价值就小。这一思想也深刻地揭示了价值的实质。它是实事求是，一切从实际出发，以实践为检验真理唯一标准的思想在哲学价值理论上的运用得出的必然结论。实事求是，讲究实效，是邓小平哲学思想的精髓,是贯穿邓小平哲学思想中的一条主线。
2邓小平价值哲学思想的精髓
邓小平价值哲学实际上是实事求是的价值哲学。实事求是是马克思主义哲学的精髓也是邓小平价值哲学的精髓。邓小平曾说：“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲得实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个”。
实事求是贯穿邓小平的实践活动之中，特别是贯穿党的十一届三中全会以来，他把马克思主义主义的普遍原理同我国具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义实践活动之中。邓小平的实事求是的哲学思想主要从以下几个方面把握：
2.1 从实际出发，按客观规律办事 从中国实际出发，认真考察现实实践活动，研究新情况、解决新问题，是邓小平一贯的思想。党的十一届三中全会以后，在他的领导下，进行了拨乱反正和实践真理标准的大讨论，确定了“一个中心，两个基本点”的基本路线，使我国进入了社会主义建设新时期。为了摆脱自“文革”以来的一些“左”的做法，一方面提出“党的路线要管一百年，动摇不得”，另一方面又根据国际国内形势，提出“抓住机遇，发展自己”的战略目标。目的是让经济建设“几年上一个台阶”。同时大胆提出改革开放的政策，吸引外资、鼓励“三资”企业，号召吸收人类一切文明优秀的文化成果，凡是有利于发展生产经济的经济手段都可以利用。
2.2 正确理解“完整的毛泽东思想” 邓小平认为马列主义是科学，无论在革命或建设的实践中都必须坚持，否则就不能搞社会主义。而毛泽东思想是马列主义普遍原理与中国具体实际相结合的产物，也是集体智慧的结晶，正确地理解毛泽东思想就是坚持马列主义。因此，对待毛泽东同志本人的某些论断、设想，都必须通过实践去检验，不能教条、孤立、片面去理解，不能把它当作神圣不可侵犯的东西。也正是这种坚持马克思主义的态度，在以他为核心的第二代中央集体领导下，我们国家破除了长期以来素服束缚人们手脚的“一大二公”的所有制和分配制。同时提出了符合我国国情的社会主义市场经济体制、关于人民内部矛盾仍然是我国主矛盾的论断等等。1992年的南巡讲话，不仅进一步肯定了建设有中国特色的社会主义理论，而且又有了新的发展。这正如江泽民所指出的，小平同志提出的建设有中国特色社会主义，是对马列主义、毛泽东思想的重要贡献，是对科学社会主义的重大发展，也可以说是马克思主义宝库中独一无二的。
2.3 解放思想，与时具进 邓小平指出解放思想就是，使思想和实际相符合、主体与客体相符合，就是实事求是。事实求是是马克思主义的根本观点和方法，是毛泽东思想的精髓，要坚持马克思主义和毛泽东思想，使党不断地进取、巩固和发展，就必须坚持实事求是的思想路线，“全党要打破精神枷锁……思想来个大解放”。⑨因为“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。⑩所以要解放思想就必须反对主观主义和不从实际出发的“左”和“右”的思想，它们都可以葬送社会主义。据此，邓小平同志提出了我们既要防止“左”也要警惕“右”。特别是东欧巨变以来，很多人对社会主义的前途产生了怀疑，对党的基本路线也产生了动摇，认为改革开放就是引进资本主义，而和平演变正是来自经济领域自身内。从而企图以“阶级斗争为纲”来代替以经济建设为中心。邓小平以战略的眼光，站在时代的高度与之斗争，不断促使群众解放思想，转变观念。实践证明邓小平同志是对的。如江泽民所指出的，解放思想是一个法宝，是一个帮助我们在思想上和工作上永远保持蓬勃生机与活力的法宝，必须伴随建设和改革长期坚持下去。
2.4 坚持生产力标准 所谓生产力标准，既在唯物史观上用生产发展状况来鉴别一切是非的标准。唯物史观认为，社会基本矛盾是生产力决定生产关系，生产关系反作用生产力，人类社会发展的最终决定力量是由生产力的决定作用推动的。邓小平以生产力决定作用的唯物史观原理为基础，提出了“马克思主义的基本原则就是发展生产力”。同时还提出了生产力标准的内容。邓小平在阐明姓“社”姓“资”问题上指出，判断的主要标准是看是否有利于发展社会主义生产力，是否有利于提高综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，生产力标准是“三个有利于”的主要内容。坚持生产力标准，实际上就是坚持从实际出发，实事求是。还有针对性地提出了，不坚持生产力标准，不从这个实际出发，就是脱离马克思主义，就是空谈马克思主义。
邓小平的实践观是实事求是的实践观，是新的历史条件下对马克思主义实践观的新探索、新发展和新贡献。
①《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第151页.
②《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第128页.
③《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第123页.
④《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第377页.
⑤《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第250页.
⑥《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第382页.
⑦《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第209页.
⑧《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第249页.
⑨《邓小平文选》（1975-1982）[M].北京：人民出版社1983年版.第114页.
⑩《邓小平文选》（1975-1982）[M].北京：人民出版社1983年版.第133页.
价值哲学亦称“价值论”，是关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说，主要从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、阶级、社会的意义。当今世界上存在着两种价值哲学，即理论的价值哲学和实践的价值哲学。实践的价值哲学产生于20世纪60年代，邓小平的价值哲学则是实践的价值哲学。在新世纪新阶段，我们必须正确认识邓小平价值哲学的特点和思想精髓。
1 邓小平价值哲学思想的特点
邓小平价值哲学是一个完整的思想体系，它的主要内容包括：以人为本的主体论、共同富裕的价值选择论和“三个有利于”的价值评价论。它具有以下几个方面的特点。
1.1 以人为本，凸现主体的重要性，尊重人民群众的首创精神 实践的主体是人，所以实践的价值哲学认为价值主体是人，必须坚持以人为本、尊重人民群众的首创精神。邓小平的实践价值哲学思想就是坚持以人为本、坚持以人民为价值主体。他说：“用人的政治标准是什么？为人民造福、为发展生产力、为社会主义事业作出积极贡献，这就是主要的政治标准”①。同时他还说：“我们要想一想，我们给人民究竟做了多少事情呢？我们一定要根据现在的有利条件加速发展生产力，使人民的物质生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”②。邓小平坚持以人民为价值主体，是以马克思主义唯物史观为根据的。他说马克思主义向来认为，归根结底地说来，历史是人民群众创造的，人民群众是创造历史的主体，也是价值创造主体。我们必须相信人民群众、依靠人民群众、全心全意为人民服务、以最广大人民利益为根本出发点和落脚点，时时处处从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，这是马克思主义价值观的基础。也是邓小平价值哲学所包含的重要的内容。
1.2 “发展才是硬道理” 社会实践是一个历史范畴，历史是永远向前发展的，所以实践的价值哲学必须坚持发展。因为社会主义制度优越性的根本表现，就是能够允许社会生产力以旧社会所没有的速度发展，使人民不断增长的物质文化生活需要能够逐步得到满足。“如果在一个很长的历史时期内，社会主义国家生产力发展的速度比资本主义国家慢，还谈什么优越性？”③优越性就是价值高出一筹。社会主义如果能够比资本主义国家发展的更快更好，这就是社会主义制度的优越性的根本表现，也是社会主义制度价值的重要体现。相反，如果我们发展的太慢或倒退，人民就会有意见，也就没有所谓的优越性可言，我们也难以在竞争日趋激烈的世界民族之林有一丝立足之地。所以，邓小平说“发展才是硬道理”④。发展是关系到社会主义事业命运和前途的根本问题，发展是党执政兴国的第一要务，解决一切问题的根本就是靠发展。当然，我们强调的发展应该是全面且协调的、健康且稳步的、是注重质量和效益的，以效益为基础去追求速度，是速度与效益的统一。实际上，对于整个人类社会，对每一个人，对社会生活的各个方面都适用。邓小平说：“现代化建设的任务是多方面的，各个方面需要综合平衡，不能单打一。但是说到最后，还是要把经济建设当作中心。”⑤
1.3 实事求是，讲究实效 邓小平的实践价值哲学是以解放思想,实事求是为精髓的应用哲学。邓小平说：“实事求是是马克思主义的精髓”。⑥同时他也说：“我是实事求是派”。⑦“我们改革开放的成功不是靠本本，而是靠实践，”“实践是检验真理的唯一标准”⑧他讲“靠实践，靠实事求是”，表现出他既重视实践，强调实践，又强调实事求是。早在1962年7月7日，邓小平在谈到有关“包产到户”、“责任到田”争论时就说：“生产关系究竟以什么形式为最好”，就看“哪种形式能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产”，就看“哪种形式能够调动群众积极性”。依据什么去判断哪种形式有利于更快地恢复和发展农业生产，哪种形式更有利于调动广大群众积极性呢？邓小平说：“刘伯承同志经常讲一句四川话 ‘黄猫、黑猫，只应捉住老鼠就是好猫’。这就可以看出邓小平坚持实事求是的坚定决心。
从邓小平的一系列论述来看，一项工作做的好不好，价值如何，主要看效益、效果和实绩，效益好、效果好，就是正价值，反之就是负价值。效益高，价值就高，反之价值就小。这一思想也深刻地揭示了价值的实质。它是实事求是，一切从实际出发，以实践为检验真理唯一标准的思想在哲学价值理论上的运用得出的必然结论。实事求是，讲究实效，是邓小平哲学思想的精髓,是贯穿邓小平哲学思想中的一条主线。
2邓小平价值哲学思想的精髓
邓小平价值哲学实际上是实事求是的价值哲学。实事求是是马克思主义哲学的精髓也是邓小平价值哲学的精髓。邓小平曾说：“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲得实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个”。
实事求是贯穿邓小平的实践活动之中，特别是贯穿党的十一届三中全会以来，他把马克思主义主义的普遍原理同我国具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义实践活动之中。邓小平的实事求是的哲学思想主要从以下几个方面把握：
2.1 从实际出发，按客观规律办事 从中国实际出发，认真考察现实实践活动，研究新情况、解决新问题，是邓小平一贯的思想。党的十一届三中全会以后，在他的领导下，进行了拨乱反正和实践真理标准的大讨论，确定了“一个中心，两个基本点”的基本路线，使我国进入了社会主义建设新时期。为了摆脱自“文革”以来的一些“左”的做法，一方面提出“党的路线要管一百年，动摇不得”，另一方面又根据国际国内形势，提出“抓住机遇，发展自己”的战略目标。目的是让经济建设“几年上一个台阶”。同时大胆提出改革开放的政策，吸引外资、鼓励“三资”企业，号召吸收人类一切文明优秀的文化成果，凡是有利于发展生产经济的经济手段都可以利用。
2.2 正确理解“完整的毛泽东思想” 邓小平认为马列主义是科学，无论在革命或建设的实践中都必须坚持，否则就不能搞社会主义。而毛泽东思想是马列主义普遍原理与中国具体实际相结合的产物，也是集体智慧的结晶，正确地理解毛泽东思想就是坚持马列主义。因此，对待毛泽东同志本人的某些论断、设想，都必须通过实践去检验，不能教条、孤立、片面去理解，不能把它当作神圣不可侵犯的东西。也正是这种坚持马克思主义的态度，在以他为核心的第二代中央集体领导下，我们国家破除了长期以来素服束缚人们手脚的“一大二公”的所有制和分配制。同时提出了符合我国国情的社会主义市场经济体制、关于人民内部矛盾仍然是我国主矛盾的论断等等。1992年的南巡讲话，不仅进一步肯定了建设有中国特色的社会主义理论，而且又有了新的发展。这正如江泽民所指出的，小平同志提出的建设有中国特色社会主义，是对马列主义、毛泽东思想的重要贡献，是对科学社会主义的重大发展，也可以说是马克思主义宝库中独一无二的。
2.3 解放思想，与时具进 邓小平指出解放思想就是，使思想和实际相符合、主体与客体相符合，就是实事求是。事实求是是马克思主义的根本观点和方法，是毛泽东思想的精髓，要坚持马克思主义和毛泽东思想，使党不断地进取、巩固和发展，就必须坚持实事求是的思想路线，“全党要打破精神枷锁……思想来个大解放”。⑨因为“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”。⑩所以要解放思想就必须反对主观主义和不从实际出发的“左”和“右”的思想，它们都可以葬送社会主义。据此，邓小平同志提出了我们既要防止“左”也要警惕“右”。特别是东欧巨变以来，很多人对社会主义的前途产生了怀疑，对党的基本路线也产生了动摇，认为改革开放就是引进资本主义，而和平演变正是来自经济领域自身内。从而企图以“阶级斗争为纲”来代替以经济建设为中心。邓小平以战略的眼光，站在时代的高度与之斗争，不断促使群众解放思想，转变观念。实践证明邓小平同志是对的。如江泽民所指出的，解放思想是一个法宝，是一个帮助我们在思想上和工作上永远保持蓬勃生机与活力的法宝，必须伴随建设和改革长期坚持下去。
2.4 坚持生产力标准 所谓生产力标准，既在唯物史观上用生产发展状况来鉴别一切是非的标准。唯物史观认为，社会基本矛盾是生产力决定生产关系，生产关系反作用生产力，人类社会发展的最终决定力量是由生产力的决定作用推动的。邓小平以生产力决定作用的唯物史观原理为基础，提出了“马克思主义的基本原则就是发展生产力”。同时还提出了生产力标准的内容。邓小平在阐明姓“社”姓“资”问题上指出，判断的主要标准是看是否有利于发展社会主义生产力，是否有利于提高综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，生产力标准是“三个有利于”的主要内容。坚持生产力标准，实际上就是坚持从实际出发，实事求是。还有针对性地提出了，不坚持生产力标准，不从这个实际出发，就是脱离马克思主义，就是空谈马克思主义。
邓小平的实践观是实事求是的实践观，是新的历史条件下对马克思主义实践观的新探索、新发展和新贡献。
①《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第151页.
②《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第128页.
③《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第123页.
④《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第377页.
⑤《邓小平文选》第2卷[M].北京：人民出版社1994年版.第250页.
⑥《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第382页.
⑦《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第209页.
⑧《邓小平文选》第3卷[M].北京：人民出版社1993年版.第249页.
⑨《邓小平文选》（1975-1982）[M].北京：人民出版社1983年版.第114页.
⑩《邓小平文选》（1975-1982）[M].北京：人民出版社1983年版.第133页.