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莫言的《蛙》以写给日本作家杉谷义人的五封书信为载体展开，展现了在高密东北农村计划生育国策艰难推行的过程，反映出中国计划生育波折的历程。《蛙》塑造了许多鲜明的女性形象，而小说中有一位女性，她的名字离不开“生育”，自己却从未经历过生育，他就是整本书最具色彩和矛盾性的女性人物——乡村医生万心姑姑。姑姑是一个立体的、有争议性的人，善恶皆在她的身上体现，而姑姑晚年对自身“恶”的赎罪，也展现了姑姑所承担的时代带来的痛苦。
作为《蛙》贯穿整本小说的主角，姑姑的形象是极其复杂的，这是莫言在计划生育这个时代背景中塑造的最典型、最具个性的人物形象，她的身上聚焦了特定历史矛盾和复杂社会关系。姑姑的人生可谓是波澜起伏，早年风光无限，意气风发，“送子观音”的美名传遍方圆百里，人人称赞;而自计划生育的国策开始执行，姑姑就被人人嫌恶。
《蛙》开篇并没有马上就介绍姑姑，而是先介绍了姑姑的父亲—大爷爷，对大爷爷生平的描写，为姑姑的性格和往后的许多抉择都做了铺垫。大爷爷学医的经历，促使姑姑走上乡村医生的道路，而大爷爷革命烈士的身份以及姑姑儿时曾被日本人抓去威胁大爷爷的经历，也让姑姑对党的极度忠心合理化。用书中姑姑的前男友王小倜的话来来形容，姑姑就是一根“红色木头”，一心向党，至死不渝。姑姑始终没有放弃对党的坚定信仰和追随，一颗红心，永不变色，她曾说过，“我生是党的人，死是党的鬼”。同时，姑姑对党的极度忠心，也使她具有很强的阶级观，她会为自己第一个接生的孩子不是革命后代而是地主的狗崽子而惋惜，会嘲讽同事黄秋雅是资本家的大小姐，会批判封建意识极重的高官，姑姑是个一心一意向着党，全心全意为工人和农民服务的烈士后代、共产党员。
在计划生育之前，小说展现的几乎都是姑姑闪着光的一面，即使性格里有些小的瑕疵也能被人们包容。百善孝为先，小说一开始，就展现了姑姑的孝心，姑姑作为烈士的后代本可以有更好的前途，却为了故土难离的大奶奶选择留在高密东北乡;姑姑有着先进的新思想，她学习并普及新法接生，大胆地与旧法接生的“老妖婆”作斗争;姑姑是天才的妇产科医生，接生手法高超，将无数生命带来人间，深受当地人的尊敬;姑姑有男女平等的思想，她嘲讽万足的父亲庆贺母牛出生却哀叹女孩出生的行为……小说着力将早年的姑姑塑造成一个正直善良、忠心向党、先进创新、受人尊敬的妇产科医生的形象，向人们展示了姑姑善的一面，这也与后来姑姑手段铁血、毫不留情形成了鲜明的对比，但与此同时，姑姑对党的忠心和先进的思想也是解释她坚定不留情面地执行计划生育的原因，小说中姑姑前后不同的行为变化并不让人觉得突兀。当忠心向党、思想先进的姑姑碰上计划生育的国策，之后姑姑的形象转变便合理化了。
执行计划生育以来，姑姑态度强硬，毫不留情，即使被打破头也要带走严重超生的孕妇，为了逼出因私自怀二胎而躲藏在娘家的王仁美，姑姑更是直接开来了拖拉机，要铲平王仁美娘家周围的房子;为了找出提前怀二胎而藏匿无踪的王胆，姑姑故意放松警惕，趁收桃子的时候冒雨开船追捕……姑姑的形象在村里的人看来，已经完全变了，原来的“活菩萨”变成了“鬼阎王”。
然而，村里的人对姑姑的看法并不全面，他们只是关注自己的利益，用“生儿子才能延续香火”的落后封建思想来评判姑姑。姑姑不遗余力地执行计划生育政策，是因为她看的比别人更长远，想的更全面。姑姑其实是最清楚明白的人，她知道，国家的政策下来了，在基层实施的时候总有一个人要来当这个恶人，在姑姑看来，她为了国家的计划生育事业，哪怕是献出生命也是值得的。姑姑也曾羡慕过与她同样搞计划生育，却光鲜艳丽坐办公室的杨主任，可她还是在基层的岗位上坚守下来了，扛着巨大的压力，顶着无数人的唾骂，冒着风浪险阻，铁血无情地执行着计划生育政策，成了人人口中的“夺命阎王”。这样看似“恶”的姑姑，才是真的有一种大义。姑姑也是一个女子，她年轻的时候也曾美丽动人，也享受过繁花环绕的待遇，也曾人人赞扬尊敬，但面对党赋予她的使命，她用沉重的苦难枷锁将自己捆绑。“虽千万人吾往矣”，姑姑站在最前方，迎着时代的风浪，扮演着历史的恶人，承担着难以想象的罪恶与苦难。
不过，虽然执行计划生育政策的出发点和目的是好的，但是在执行的过程中所采取的一些手段和做法却备受诟病。姑姑在执行计划生育时，采取了粗暴，甚至是野蛮的手段，却造成了姑姑晚年生活的苦痛，她无时无刻不在寻求救赎。
因为计划生育时行的“恶”，导致姑姑在晚年陷入了神志不清的灵魂撕扯，在无尽的恐惧中忏悔。天不怕地不怕的姑姑会被一只牛蛙吓得口吐白沫、惊叫昏厥，“蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭……仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉。”人性的善与恶不断在姑姑的心灵里交织、鞭挞，姑姑发誓再也不做流产手术，并嫁给泥塑艺人郝大手，靠郝大手捏造的一个个泥娃娃寄托自己无处安放的不安与恐惧。姑姑也是计划生育政策下的受害者，她从一个坚定的唯物主义者变成唯心主义者，恐惧着前生作恶的报应，这样的转变是可怜的，也是可悲的，是历史加于姑姑的枷锁，是时代在姑姑身上譜写出的悲歌。
作为《蛙》贯穿整本小说的主角，姑姑的形象是极其复杂的，这是莫言在计划生育这个时代背景中塑造的最典型、最具个性的人物形象，她的身上聚焦了特定历史矛盾和复杂社会关系。姑姑的人生可谓是波澜起伏，早年风光无限，意气风发，“送子观音”的美名传遍方圆百里，人人称赞;而自计划生育的国策开始执行，姑姑就被人人嫌恶。
《蛙》开篇并没有马上就介绍姑姑，而是先介绍了姑姑的父亲—大爷爷，对大爷爷生平的描写，为姑姑的性格和往后的许多抉择都做了铺垫。大爷爷学医的经历，促使姑姑走上乡村医生的道路，而大爷爷革命烈士的身份以及姑姑儿时曾被日本人抓去威胁大爷爷的经历，也让姑姑对党的极度忠心合理化。用书中姑姑的前男友王小倜的话来来形容，姑姑就是一根“红色木头”，一心向党，至死不渝。姑姑始终没有放弃对党的坚定信仰和追随，一颗红心，永不变色，她曾说过，“我生是党的人，死是党的鬼”。同时，姑姑对党的极度忠心，也使她具有很强的阶级观，她会为自己第一个接生的孩子不是革命后代而是地主的狗崽子而惋惜，会嘲讽同事黄秋雅是资本家的大小姐，会批判封建意识极重的高官，姑姑是个一心一意向着党，全心全意为工人和农民服务的烈士后代、共产党员。
在计划生育之前，小说展现的几乎都是姑姑闪着光的一面，即使性格里有些小的瑕疵也能被人们包容。百善孝为先，小说一开始，就展现了姑姑的孝心，姑姑作为烈士的后代本可以有更好的前途，却为了故土难离的大奶奶选择留在高密东北乡;姑姑有着先进的新思想，她学习并普及新法接生，大胆地与旧法接生的“老妖婆”作斗争;姑姑是天才的妇产科医生，接生手法高超，将无数生命带来人间，深受当地人的尊敬;姑姑有男女平等的思想，她嘲讽万足的父亲庆贺母牛出生却哀叹女孩出生的行为……小说着力将早年的姑姑塑造成一个正直善良、忠心向党、先进创新、受人尊敬的妇产科医生的形象，向人们展示了姑姑善的一面，这也与后来姑姑手段铁血、毫不留情形成了鲜明的对比，但与此同时，姑姑对党的忠心和先进的思想也是解释她坚定不留情面地执行计划生育的原因，小说中姑姑前后不同的行为变化并不让人觉得突兀。当忠心向党、思想先进的姑姑碰上计划生育的国策，之后姑姑的形象转变便合理化了。
执行计划生育以来，姑姑态度强硬，毫不留情，即使被打破头也要带走严重超生的孕妇，为了逼出因私自怀二胎而躲藏在娘家的王仁美，姑姑更是直接开来了拖拉机，要铲平王仁美娘家周围的房子;为了找出提前怀二胎而藏匿无踪的王胆，姑姑故意放松警惕，趁收桃子的时候冒雨开船追捕……姑姑的形象在村里的人看来，已经完全变了，原来的“活菩萨”变成了“鬼阎王”。
然而，村里的人对姑姑的看法并不全面，他们只是关注自己的利益，用“生儿子才能延续香火”的落后封建思想来评判姑姑。姑姑不遗余力地执行计划生育政策，是因为她看的比别人更长远，想的更全面。姑姑其实是最清楚明白的人，她知道，国家的政策下来了，在基层实施的时候总有一个人要来当这个恶人，在姑姑看来，她为了国家的计划生育事业，哪怕是献出生命也是值得的。姑姑也曾羡慕过与她同样搞计划生育，却光鲜艳丽坐办公室的杨主任，可她还是在基层的岗位上坚守下来了，扛着巨大的压力，顶着无数人的唾骂，冒着风浪险阻，铁血无情地执行着计划生育政策，成了人人口中的“夺命阎王”。这样看似“恶”的姑姑，才是真的有一种大义。姑姑也是一个女子，她年轻的时候也曾美丽动人，也享受过繁花环绕的待遇，也曾人人赞扬尊敬，但面对党赋予她的使命，她用沉重的苦难枷锁将自己捆绑。“虽千万人吾往矣”，姑姑站在最前方，迎着时代的风浪，扮演着历史的恶人，承担着难以想象的罪恶与苦难。
不过，虽然执行计划生育政策的出发点和目的是好的，但是在执行的过程中所采取的一些手段和做法却备受诟病。姑姑在执行计划生育时，采取了粗暴，甚至是野蛮的手段，却造成了姑姑晚年生活的苦痛，她无时无刻不在寻求救赎。
因为计划生育时行的“恶”，导致姑姑在晚年陷入了神志不清的灵魂撕扯，在无尽的恐惧中忏悔。天不怕地不怕的姑姑会被一只牛蛙吓得口吐白沫、惊叫昏厥，“蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭……仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉。”人性的善与恶不断在姑姑的心灵里交织、鞭挞，姑姑发誓再也不做流产手术，并嫁给泥塑艺人郝大手，靠郝大手捏造的一个个泥娃娃寄托自己无处安放的不安与恐惧。姑姑也是计划生育政策下的受害者，她从一个坚定的唯物主义者变成唯心主义者，恐惧着前生作恶的报应，这样的转变是可怜的，也是可悲的，是历史加于姑姑的枷锁，是时代在姑姑身上譜写出的悲歌。