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“创新”一词也许在任何一个历史时期都会受到热捧。因为它意味着奔腾流动；意味着僵化的思维、方法、观念在不断得到扬弃、提升、突破；意味着制约前行的势力、机制需要被取代，意味着……确实，社会的进步需要创新，离不开创新，正是因为创新包含有如此众多的力量，所以人们只要听到创新一词，便会心潮澎湃、心驰神往。
与此相反，“保守”一词却没有那么幸运了。几乎在所有的教育者眼中，保守意味着固步自封、顽固不化，保守一直是落后、腐朽的代名词。国人对保守一词的理解，带有浓重的贬义色彩，人们都对它避之不及，唯恐有人把保守的帽子扣在自己头上。这种冰火两重天的境遇，恐怕在今后相当长的一段时间内还会依然存在。
其实，“保守”应该是一个中性词语——保而守之，或者称之为坚守、守望。这种解读对我们教育者来说有着深远的价值意义。在教育领域，需要我们保而守之的东西简直太多太多了。把教育当成立人之本而不是以知识为本我们需要保而守之；教育者的教育应该是自度在前、度他在后需要保而守之；十年树木、百年树人这一慢的教育理念需要保而守之……如果我们对创新与保守这一对立的词语进行深入探究还会发现，创新与保守是哲学理义上的，他们二者之间的关系是和谐的，相辅相成的。这个表述意味着，教育中的任何创新，首先应该建立在继承之上。没有对传统教育思想的保守、坚守、守望，教育中的所有创新都会成为无源之水、无本之末。如果我们把教育的创新与保守一分为二，只看见它们二者之间的矛盾而无视它们的不可分离性，那么我们有理由把这样的创新称之为虚妄、浮躁甚至是沽名钓誉。
“不要让创新蒙住我们的双眼”，这句话不仅是笔者对当前教育“创新”乱象的深恶痛绝，也反映了我的深度忧虑。目前，在我国教育领域做一个教育的创新者是很容易的，它甚至容易到只需把创新作为一个时髦的口号喊出来，就会吸引众多不明真相的教育者趋之若鹜。至于那些所谓的教育创新是否符合宇宙的法则、教育的法则、生命的法则都不重要，重要的是只需把口号喊得震天响。但是，当一名教育的保守者却需要鼓起足够的勇气，需要有深厚的定力功夫。这是因为，创新已经成了社会公众的主流意识，在许多创新的倡导者与社会公众看来，民族的传统、历史的传统、文化的传统这些需要薪火相传的东西，与创新是对立的，与立竿见影的教育是对立的。创新在当前是大气候，在这种大气候之下，我们的社会公众、教育者、教育官员都不喜欢传统的东西，因为传统的东西会影响到升学的效率、分数的效率、被评价的效率、显性政绩的效率。一名教育者在这种大气候下如果缺少对教育的坚定信仰，他是很难继续保守下去的。
我一直坚持认为，教育不同于其他任何一个行业。如果说企业只有创新才能带来生产活力、质量活力、效益活力，那么对教育来说，最为重要的应该是保而守之。保守住教育的立人之本，保守住儿童的善良本性，保守住教育者的内心清净，保守住我们的教育不能让分数、升学率等杂质污染到儿童的心灵。但不难发现，目前我国众多的所谓教育创新已经成了一个被随意糟蹋的名词，它成就了某些以教育家自居的人的理性虚妄。这样的人深深懂得，迎合普通大众的胃口，必须扛起创新的大旗，而创新首先要做的必须是把传统教育描写得一团漆黑。这样的人带着对传统教育的傲慢与偏见，以为只要否定了传统，自创一种与传统教育格格不入的教育教学模式，就能够换来儿童的生命幸福，以为只要与众不同就站在了教育的制高点。这种悖逆传统的教育观念将给我国的教育带来多么严重的灾难？我无法评估，但有一点是肯定的，那就是当他们把自己的所谓教育创新与传统教育来一个拦腰斩断时，这种教育终究会有一天被觉醒的教育者认识到它的灾难性后果。
真正的教育是没有创新的。孔子是我国公认的世界级教育大师，他的教育理念影响了我国乃至世界几千年的教育进程，孔子的教育思想被载入史册，并将在今后继续发挥出它的巨大影响力。而他的教育思想正如《论语》中所言称的那样，也只能是“述而不作”，它意味着孔子的生命理念、社会观念、教育主张都是他从大自然的启示中获得的，他的教育思想没有自己的随意发挥，没有进行任何创造，仅此而已。
在我国历史文化的长河中，我们的祖先已经对教育有了完美的表述，《学记》涉及到了教育的方方面面，《四书五经》围绕着人的发展已经进行了详尽的阐述。真理再往前多迈出半步就会变成谬误。我国教育的当务之急不应该是进行创新而应该是考察离回归到教育的原点还有多长距离。
如果我们非得需要用创新这个词语才能表达出我们对教育的诉求，那么教育创新的本义应该是对传统教育理念的反省，反省我们的教育为什么会沦落到今天这个样子，我们应该采取什么样的策略让教育回归到它的原点，回归到让人如何成为人的这个终极教育目标上来。
与此相反，“保守”一词却没有那么幸运了。几乎在所有的教育者眼中，保守意味着固步自封、顽固不化，保守一直是落后、腐朽的代名词。国人对保守一词的理解，带有浓重的贬义色彩，人们都对它避之不及，唯恐有人把保守的帽子扣在自己头上。这种冰火两重天的境遇，恐怕在今后相当长的一段时间内还会依然存在。
其实，“保守”应该是一个中性词语——保而守之，或者称之为坚守、守望。这种解读对我们教育者来说有着深远的价值意义。在教育领域，需要我们保而守之的东西简直太多太多了。把教育当成立人之本而不是以知识为本我们需要保而守之；教育者的教育应该是自度在前、度他在后需要保而守之；十年树木、百年树人这一慢的教育理念需要保而守之……如果我们对创新与保守这一对立的词语进行深入探究还会发现，创新与保守是哲学理义上的，他们二者之间的关系是和谐的，相辅相成的。这个表述意味着，教育中的任何创新，首先应该建立在继承之上。没有对传统教育思想的保守、坚守、守望，教育中的所有创新都会成为无源之水、无本之末。如果我们把教育的创新与保守一分为二，只看见它们二者之间的矛盾而无视它们的不可分离性，那么我们有理由把这样的创新称之为虚妄、浮躁甚至是沽名钓誉。
“不要让创新蒙住我们的双眼”，这句话不仅是笔者对当前教育“创新”乱象的深恶痛绝，也反映了我的深度忧虑。目前，在我国教育领域做一个教育的创新者是很容易的，它甚至容易到只需把创新作为一个时髦的口号喊出来，就会吸引众多不明真相的教育者趋之若鹜。至于那些所谓的教育创新是否符合宇宙的法则、教育的法则、生命的法则都不重要，重要的是只需把口号喊得震天响。但是，当一名教育的保守者却需要鼓起足够的勇气，需要有深厚的定力功夫。这是因为，创新已经成了社会公众的主流意识，在许多创新的倡导者与社会公众看来，民族的传统、历史的传统、文化的传统这些需要薪火相传的东西，与创新是对立的，与立竿见影的教育是对立的。创新在当前是大气候，在这种大气候之下，我们的社会公众、教育者、教育官员都不喜欢传统的东西，因为传统的东西会影响到升学的效率、分数的效率、被评价的效率、显性政绩的效率。一名教育者在这种大气候下如果缺少对教育的坚定信仰，他是很难继续保守下去的。
我一直坚持认为，教育不同于其他任何一个行业。如果说企业只有创新才能带来生产活力、质量活力、效益活力，那么对教育来说，最为重要的应该是保而守之。保守住教育的立人之本，保守住儿童的善良本性，保守住教育者的内心清净，保守住我们的教育不能让分数、升学率等杂质污染到儿童的心灵。但不难发现，目前我国众多的所谓教育创新已经成了一个被随意糟蹋的名词，它成就了某些以教育家自居的人的理性虚妄。这样的人深深懂得，迎合普通大众的胃口，必须扛起创新的大旗，而创新首先要做的必须是把传统教育描写得一团漆黑。这样的人带着对传统教育的傲慢与偏见，以为只要否定了传统，自创一种与传统教育格格不入的教育教学模式，就能够换来儿童的生命幸福，以为只要与众不同就站在了教育的制高点。这种悖逆传统的教育观念将给我国的教育带来多么严重的灾难？我无法评估，但有一点是肯定的，那就是当他们把自己的所谓教育创新与传统教育来一个拦腰斩断时，这种教育终究会有一天被觉醒的教育者认识到它的灾难性后果。
真正的教育是没有创新的。孔子是我国公认的世界级教育大师，他的教育理念影响了我国乃至世界几千年的教育进程，孔子的教育思想被载入史册，并将在今后继续发挥出它的巨大影响力。而他的教育思想正如《论语》中所言称的那样，也只能是“述而不作”，它意味着孔子的生命理念、社会观念、教育主张都是他从大自然的启示中获得的，他的教育思想没有自己的随意发挥，没有进行任何创造，仅此而已。
在我国历史文化的长河中，我们的祖先已经对教育有了完美的表述，《学记》涉及到了教育的方方面面，《四书五经》围绕着人的发展已经进行了详尽的阐述。真理再往前多迈出半步就会变成谬误。我国教育的当务之急不应该是进行创新而应该是考察离回归到教育的原点还有多长距离。
如果我们非得需要用创新这个词语才能表达出我们对教育的诉求，那么教育创新的本义应该是对传统教育理念的反省，反省我们的教育为什么会沦落到今天这个样子，我们应该采取什么样的策略让教育回归到它的原点，回归到让人如何成为人的这个终极教育目标上来。