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民俗文化是民间民众的风俗生活文化的统称，也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众长期以来所创造、共享、传承的风俗生活习惯，也是在普通人民群众的生产与生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象，因此，它具有普遍性，所以一个民族的民俗文化能折射出这个民族的许多现象。西藏崇尚白色的习俗不仅是一种传统习俗，也是一种纯民族审美。
一、藏族尚白文化渊源
（一）特殊的地理环境
藏族人民世代生活在平均海拔高度在4 000米以上的青藏高原上，青藏高原是世界上最高的高原，有“世界屋脊”和“第三极”之称。高原上还有很多冰川和雪山，雪山是藏民的终年伴侣。雪以其独特魅力召唤着人们的心灵，赋予藏民族做人的道理、信念、人格和情操，铸建了藏民族的性格，藏民族逐渐崇尚白色。
（二）原始信仰——苯教
藏族尚白还可以追溯到原始信仰——苯教的影响。苯教相信万物有灵，敬畏高原地貌和白色景观。苯教崇尚白色，认为白色代表美好、纯洁、吉祥等，苯教僧人身着白衣、戴着白顶高帽，以示对白色的崇敬。久而久之，苯教的尚白思想演化为藏族人民的尚白生活习俗。后期佛教传至藏地后吸收了原始苯教尚白的习俗，并且随着藏传佛教的广泛流传，尚白习俗得到了进一步发展和丰富，从宗教上层和贵族上层人士传至民众。
（三）外来宗教和外来民族文化
藏族人的尚白习俗还受外来文化的影响，即印度传来的佛教文化。位于热带地区的印度，炎热的天气决定了印度人强烈喜爱月亮，印度的诗歌等文化中处处体现出对月亮的喜爱，用月亮来形容一切美好的东西，而月亮的颜色则为白色。在藏族人民生活的许多领域里都体现出白色崇拜，包括藏族寺院建筑、各种宗教艺术作品和宗教信仰等。
二、从藏族民俗的几个方面来看藏族尚白文化现象
（一）从服装方面看藏族尚白文化现象
在西藏，白色服装是非常重要的。在冬天，西藏人民无论多大年龄，都穿白色的绵羊毛皮制的长袍，上面添加许多装饰。他们认为白色代表圣洁的美，美在质朴无华，不需要雕刻，这充分反映了西藏人民大胆、简单、优雅、庄重的性格特征。藏族历史文献《松石宝串》里有这样一段描述，主要意思是：那一年皇帝（指乾隆皇帝）的母亲皇太后驾薨消息传到拉萨后，两位驻藏大臣及噶伦丹津班珠尔要求其他藏族官员，为皇太后的驾薨表示哀悼，享有皇帝封号的官员统一穿白色衣服，以汉族传统习俗来表示哀悼，然而汉式哀悼方式变成藏族的庆祝仪式。从中我们不仅可以看出两种不同文化的差异，还能看出白色服饰在藏族的重要地位，同时充分证明了，藏族服装颜色中白色为人们最崇尚的颜色，也是个大节日中不可或缺的服饰颜色。
（二）从哈达来看藏族尚白文化现象
“如斯蒂文森（CharlestL.Stevenson）所说，符号既可以用来描述意义，也可以用来表达情感目的，即它兼有描述用法和能動用法；前者表现了符号的描述功能对认知倾向的引导和制约，后者是符号在情感语境下使用的历史在它自身上的积淀或者渗透，从而使它能够唤起或者直接表达某种态度。”
藏族哈达有五种颜色，但白色哈达最为普遍、最为神圣，适用于各种场合。哈达的出现和推广，使藏族崇白习俗具有了更深的文化内涵和更大的社会功用。藏人认为白色最能表达真诚的心，是纯粹、真诚、快乐、善良、正义和繁荣的象征，因此，纯白色哈达成为人们表达这些感觉最好的媒介和载体。献白色哈达可以表示我们尊重老年人，也可以表达美好祝愿。白色哈达适用于各种场合，如觐见佛像、敬谒活佛、会见长老、接见贵宾、婚礼、葬礼等。
（三）从白石来看藏族尚白文化现象
石崇拜在世界各地广泛存在，意大利藏学家认为在西藏也存在大石崇拜，如在藏南地区曾发现十八行石柱，呈东西方向，还有列石，在其西端则有两个同心圆的石圈，石圈中间又有三块巨石，巨石前方为祭坛，列石东端有一石块列成的箭头。而有一部分则无列石和箭头，只有石圈和巨石。在西藏其他许多遗址上也发现了众多的石块，有呈圆形的，也有呈方形的。
（四）从房屋来看藏族尚白文化现象
在藏族建筑中，不管是藏民房子还是佛教寺院、苯教寺院均以白色为主色调，无论牧区还是农区处处可见白色的佛塔，布达拉宫与著名的藏传佛教寺院塔尔寺也是以白色为主。藏北草原上，每年举行的赛马节上随处可见白色帐篷。藏族不论是宗教寺院、僧舍或是佛塔、城镇、农村的民居都普遍使用了白色，白色的建筑给人和平、安静的感觉。同时白色建筑物在阳光下，显得异常夺目明亮。
三、结语
藏族在长期历史发展长河中，逐渐形成了自己独具特色的文化与审美取向，白色已经成为了人们最崇尚的颜色，我们通过藏族人民生活的各方面都可以看出藏族尚白的文化现象，延续至今的尚白文化现象，是在历史进程中各个社会阶段衍变和形成的，表现出藏民族的一种独特心理特征。藏民族崇尚白色既是一种传统风俗，也是一种质朴的民族审美观。对白色的敬仰无论在过去还是在今天，都将渗透在本民族文化与生活的方方面面。
（中央民族大学藏学研究院）
一、藏族尚白文化渊源
（一）特殊的地理环境
藏族人民世代生活在平均海拔高度在4 000米以上的青藏高原上，青藏高原是世界上最高的高原，有“世界屋脊”和“第三极”之称。高原上还有很多冰川和雪山，雪山是藏民的终年伴侣。雪以其独特魅力召唤着人们的心灵，赋予藏民族做人的道理、信念、人格和情操，铸建了藏民族的性格，藏民族逐渐崇尚白色。
（二）原始信仰——苯教
藏族尚白还可以追溯到原始信仰——苯教的影响。苯教相信万物有灵，敬畏高原地貌和白色景观。苯教崇尚白色，认为白色代表美好、纯洁、吉祥等，苯教僧人身着白衣、戴着白顶高帽，以示对白色的崇敬。久而久之，苯教的尚白思想演化为藏族人民的尚白生活习俗。后期佛教传至藏地后吸收了原始苯教尚白的习俗，并且随着藏传佛教的广泛流传，尚白习俗得到了进一步发展和丰富，从宗教上层和贵族上层人士传至民众。
（三）外来宗教和外来民族文化
藏族人的尚白习俗还受外来文化的影响，即印度传来的佛教文化。位于热带地区的印度，炎热的天气决定了印度人强烈喜爱月亮，印度的诗歌等文化中处处体现出对月亮的喜爱，用月亮来形容一切美好的东西，而月亮的颜色则为白色。在藏族人民生活的许多领域里都体现出白色崇拜，包括藏族寺院建筑、各种宗教艺术作品和宗教信仰等。
二、从藏族民俗的几个方面来看藏族尚白文化现象
（一）从服装方面看藏族尚白文化现象
在西藏，白色服装是非常重要的。在冬天，西藏人民无论多大年龄，都穿白色的绵羊毛皮制的长袍，上面添加许多装饰。他们认为白色代表圣洁的美，美在质朴无华，不需要雕刻，这充分反映了西藏人民大胆、简单、优雅、庄重的性格特征。藏族历史文献《松石宝串》里有这样一段描述，主要意思是：那一年皇帝（指乾隆皇帝）的母亲皇太后驾薨消息传到拉萨后，两位驻藏大臣及噶伦丹津班珠尔要求其他藏族官员，为皇太后的驾薨表示哀悼，享有皇帝封号的官员统一穿白色衣服，以汉族传统习俗来表示哀悼，然而汉式哀悼方式变成藏族的庆祝仪式。从中我们不仅可以看出两种不同文化的差异，还能看出白色服饰在藏族的重要地位，同时充分证明了，藏族服装颜色中白色为人们最崇尚的颜色，也是个大节日中不可或缺的服饰颜色。
（二）从哈达来看藏族尚白文化现象
“如斯蒂文森（CharlestL.Stevenson）所说，符号既可以用来描述意义，也可以用来表达情感目的，即它兼有描述用法和能動用法；前者表现了符号的描述功能对认知倾向的引导和制约，后者是符号在情感语境下使用的历史在它自身上的积淀或者渗透，从而使它能够唤起或者直接表达某种态度。”
藏族哈达有五种颜色，但白色哈达最为普遍、最为神圣，适用于各种场合。哈达的出现和推广，使藏族崇白习俗具有了更深的文化内涵和更大的社会功用。藏人认为白色最能表达真诚的心，是纯粹、真诚、快乐、善良、正义和繁荣的象征，因此，纯白色哈达成为人们表达这些感觉最好的媒介和载体。献白色哈达可以表示我们尊重老年人，也可以表达美好祝愿。白色哈达适用于各种场合，如觐见佛像、敬谒活佛、会见长老、接见贵宾、婚礼、葬礼等。
（三）从白石来看藏族尚白文化现象
石崇拜在世界各地广泛存在，意大利藏学家认为在西藏也存在大石崇拜，如在藏南地区曾发现十八行石柱，呈东西方向，还有列石，在其西端则有两个同心圆的石圈，石圈中间又有三块巨石，巨石前方为祭坛，列石东端有一石块列成的箭头。而有一部分则无列石和箭头，只有石圈和巨石。在西藏其他许多遗址上也发现了众多的石块，有呈圆形的，也有呈方形的。
（四）从房屋来看藏族尚白文化现象
在藏族建筑中，不管是藏民房子还是佛教寺院、苯教寺院均以白色为主色调，无论牧区还是农区处处可见白色的佛塔，布达拉宫与著名的藏传佛教寺院塔尔寺也是以白色为主。藏北草原上，每年举行的赛马节上随处可见白色帐篷。藏族不论是宗教寺院、僧舍或是佛塔、城镇、农村的民居都普遍使用了白色，白色的建筑给人和平、安静的感觉。同时白色建筑物在阳光下，显得异常夺目明亮。
三、结语
藏族在长期历史发展长河中，逐渐形成了自己独具特色的文化与审美取向，白色已经成为了人们最崇尚的颜色，我们通过藏族人民生活的各方面都可以看出藏族尚白的文化现象，延续至今的尚白文化现象，是在历史进程中各个社会阶段衍变和形成的，表现出藏民族的一种独特心理特征。藏民族崇尚白色既是一种传统风俗，也是一种质朴的民族审美观。对白色的敬仰无论在过去还是在今天，都将渗透在本民族文化与生活的方方面面。
（中央民族大学藏学研究院）