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摘 要：在众多版本的《诗经》《辞源》《辞海》《十三经辞典》等辞书中，都将《国风·周南·樛木》一诗里的“葛藟荒之”一句中的“荒”字解释为“掩盖”或“覆盖”之义。研究发现，句中的“荒”字解释为“缠绕”之义更准确。本文主要从生活常理、诗的内容和诗的结构三方面来说明理由。
关键词：《诗经》 缠绕 “荒”
《诗经·国风·周南》里有一篇诗歌，名《樛木》。全文如下：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐至君子，福履成之。”这首诗的大意比较容易理解，但笔者对于“葛藟荒之”中的“荒”字的解释有不同的看法。在目前所查阅到的有关书籍中都将“荒”字解释为“遮盖”或“覆盖”之义，如高亨先生所著的《诗经今注》，刘毓庆、李蹊先生译注的《诗经》等等。在《十三经辞典·毛诗卷》中也将“荒”注释为“遮盖”，并且据辞典记录，“荒”字在《诗经》中共出现20次，其中仅有一次解释为“遮盖”，是一个很特殊的现象，在《辞源》和《辞海》中“荒”字也有“覆盖”这个义项，且例句也都为“葛藟荒之”。而在《新华字典》等字典中，“荒”并没有类似“覆盖”之类的义项。从中可以看出“葛藟荒之”中“荒”字的词义很特殊，“荒”字被解释为“覆盖”这个义项并不常见。笔者认为在“葛藟荒之”一句中，“荒”解释成“覆盖”是不准确的，解释成“缠绕”会更恰当一些。
一、“缠绕”和“覆盖”的区别
要准确解释“荒”字，首先要弄清楚“缠绕”和“覆盖”的区别。“缠绕”一般是指条状物回旋地束缚在别的物体上，如“枯藤缠绕在大树上”，而“覆盖”一般用来描述某物从上面遮住或盖住另一物体。比如“大雪覆盖了田野”。从两个例句中可以清晰地看到“缠绕”和“覆盖”的意思是有很大不同的。“缠绕”用来表达A、B两个物体相互交缠、相互依附的一种状态；“覆盖”是形容A物体从上面盖住B物体，A、B两物体处于上下分层的状态。而在“葛藟荒之”一句中，“荒”字解释成“缠绕”更合适。
二、“荒”应解释为“缠绕”
从生活常理分析，“南有樛木，葛藟荒之”一句中提到的植物有樛木和葛藟两种。“樛木”在《诗经》的众多版本中都注释为“高木也”。“葛藟”则为一种多年生葡萄科草本植物，比较低矮。从中可以推断，樛木是高大的树，葛藟相对来说低矮许多，力量也弱小许多，不太可能从上面盖住高大的树，所以两者之间的关系应该是葛藟缠绕着樛木，而不能说成覆盖。即，“荒”翻译成“缠绕”更符合常理，更准确。
从诗的内容分析，大多数学者都把《樛木》理解为一首祝福的歌。一说是“诗中以青藤缠绕大树比喻人得到上天的福佑，以至他一言一行都福随身至。”另一种说法是“作者以葛蔓攀附高树比喻自己攀附贵族。在第一种说法中，作者以“葛藟”喻“人类”，以“樛木”喻“上天”。众所周知，在“上天”面前，人是非常渺小的，特别在远古时期，人类对于“上天”是十分敬畏的，所以人应该是仰仗，依附“上天”，而不是自认为能覆盖“上天”，凌驾于“上天”之上的。很明显，“荒”在这里作为“覆盖”来讲是不符合内容表达的需要的，“荒”字应理解为“缠绕”之义。在第二种说法中，作者以“青藤”自喻，以“樛木”喻“贵族”，表明自己只有依靠贵族才能一展抱负，写作此诗为的是向贵族表达感激之情，甚至有人说这是一首为贵族所做的“马屁诗”，因此作者不会不明主次，更不会认为自己的权力超过了贵族的权力，作者只会尽可能地自谦，尽量言说自己力量的弱小、身份的卑微，以此来突出贵族权力的强大，身份的尊贵，从而希望得到贵族的继续帮助。不管是哪种说法，此诗描写的都是弱小一方，即“葛藟”对势力强大一方“樛木”的敬仰，强势一方是高高在上，不容侵犯的，所以“葛藟荒之”中的“荒”不可解释为“覆盖”，而应解释为“缠绕”。
从诗的结构分析，《樛木》这首诗的结构非常整齐，总共48个字，整首诗分为三段，每段和其他段相比较，只改动了两个字，每段处于相同位置的字的意义是有很大关联的。三段的最后一句分别为“福履绥之”“福履将之”“福履成之”。“绥”解释为“安定”，“将”解释为“扶持”，“成”的意思是“成就”。也就是说，先使之安稳下来，然后给予辅助，使之不断发展扩大，最后终于成就一番事业。根据以上分析，可以看出这三句话的意思是层层递进的。同理，处于同一位置的“葛藟累之”“葛藟荒之”“葛藟萦之”这三句话的意思也应该是紧密联系的，它们的关系要么递进，要么平行。也就是说，“累”“荒”“萦”这三个字的意思要么递进，要么相同。处于第一段的“累”的解释是“缠绕”，第三段当中的“萦”的意思同样是“缠绕”，从而我们可以推理出处于中间段中的“荒”的意思也理应是“缠绕”。就算葛藟长得再茂盛也不可能覆盖樛木，更不可能在第二段葛藟“覆盖”樛木之后，反而在第三段的状态退回“缠绕”。所以，“荒”应解释为“缠绕”。
此外，下面几个句子中也提到了“葛藟”“樛木”或其他与之类似的植物，其中所描述的两者之间的关系也可以作为佐证。
（1）“南有樛木，甘瓠累之。”（《诗经·小雅·南有嘉鱼》）。
甘瓠指的是甜葫芦，是一种蔓生植物，和葛藟类似，这里同样用“累”字来形容“樛木”和“甘瓠”两者的状态，也就是“缠绕”之义。
（2）“妙哉蔓葛，得讬樛木。”（卢谌《赠刘琨诗二十首（其六）》）。
“讬”是“寄托，委托”之义，换句话说，“蔓葛”和“樛木”是相互缠绕的，而不是一个覆盖另一个。
（3）“顾葛藟之蔓延兮，讬微茎于樛木。”（潘岳《寡妇行（并序）》）
用“讬”来形容两者的关系。
（4）“葛藟累于桂树兮”（《楚辞》）
桂树与樛木类似，葛藟是缠绕于桂树的。
因此，不管是从生活常理、诗的内容、诗的结构还是后面的例证来看，“葛藟荒之”中的“荒”字解释为“缠绕”更合理，在其他字典中应补充“荒”的这个义项。
参考文献：
[1]刘毓庆，李蹊译注.诗经[M].北京：中华书局，2011.
[2]高亨.诗经今注[M].北京：清华大学出版社，2010.
[3]《十三经辞典·毛诗卷》[M].西安：陕西人民出版社，2002.
[4]《辞海》（第六版）典藏本[Z].上海：上海辞书出版社，2011.
[5]《辞源》合订本.[M].北京：商务印书馆，1979.
[6]郭芹纳.训诂学[M].北京：高等教育出版社，2005.
（黄迎波 陕西西安 陕西师范大学文学院 710119）
关键词：《诗经》 缠绕 “荒”
《诗经·国风·周南》里有一篇诗歌，名《樛木》。全文如下：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐至君子，福履成之。”这首诗的大意比较容易理解，但笔者对于“葛藟荒之”中的“荒”字的解释有不同的看法。在目前所查阅到的有关书籍中都将“荒”字解释为“遮盖”或“覆盖”之义，如高亨先生所著的《诗经今注》，刘毓庆、李蹊先生译注的《诗经》等等。在《十三经辞典·毛诗卷》中也将“荒”注释为“遮盖”，并且据辞典记录，“荒”字在《诗经》中共出现20次，其中仅有一次解释为“遮盖”，是一个很特殊的现象，在《辞源》和《辞海》中“荒”字也有“覆盖”这个义项，且例句也都为“葛藟荒之”。而在《新华字典》等字典中，“荒”并没有类似“覆盖”之类的义项。从中可以看出“葛藟荒之”中“荒”字的词义很特殊，“荒”字被解释为“覆盖”这个义项并不常见。笔者认为在“葛藟荒之”一句中，“荒”解释成“覆盖”是不准确的，解释成“缠绕”会更恰当一些。
一、“缠绕”和“覆盖”的区别
要准确解释“荒”字，首先要弄清楚“缠绕”和“覆盖”的区别。“缠绕”一般是指条状物回旋地束缚在别的物体上，如“枯藤缠绕在大树上”，而“覆盖”一般用来描述某物从上面遮住或盖住另一物体。比如“大雪覆盖了田野”。从两个例句中可以清晰地看到“缠绕”和“覆盖”的意思是有很大不同的。“缠绕”用来表达A、B两个物体相互交缠、相互依附的一种状态；“覆盖”是形容A物体从上面盖住B物体，A、B两物体处于上下分层的状态。而在“葛藟荒之”一句中，“荒”字解释成“缠绕”更合适。
二、“荒”应解释为“缠绕”
从生活常理分析，“南有樛木，葛藟荒之”一句中提到的植物有樛木和葛藟两种。“樛木”在《诗经》的众多版本中都注释为“高木也”。“葛藟”则为一种多年生葡萄科草本植物，比较低矮。从中可以推断，樛木是高大的树，葛藟相对来说低矮许多，力量也弱小许多，不太可能从上面盖住高大的树，所以两者之间的关系应该是葛藟缠绕着樛木，而不能说成覆盖。即，“荒”翻译成“缠绕”更符合常理，更准确。
从诗的内容分析，大多数学者都把《樛木》理解为一首祝福的歌。一说是“诗中以青藤缠绕大树比喻人得到上天的福佑，以至他一言一行都福随身至。”另一种说法是“作者以葛蔓攀附高树比喻自己攀附贵族。在第一种说法中，作者以“葛藟”喻“人类”，以“樛木”喻“上天”。众所周知，在“上天”面前，人是非常渺小的，特别在远古时期，人类对于“上天”是十分敬畏的，所以人应该是仰仗，依附“上天”，而不是自认为能覆盖“上天”，凌驾于“上天”之上的。很明显，“荒”在这里作为“覆盖”来讲是不符合内容表达的需要的，“荒”字应理解为“缠绕”之义。在第二种说法中，作者以“青藤”自喻，以“樛木”喻“贵族”，表明自己只有依靠贵族才能一展抱负，写作此诗为的是向贵族表达感激之情，甚至有人说这是一首为贵族所做的“马屁诗”，因此作者不会不明主次，更不会认为自己的权力超过了贵族的权力，作者只会尽可能地自谦，尽量言说自己力量的弱小、身份的卑微，以此来突出贵族权力的强大，身份的尊贵，从而希望得到贵族的继续帮助。不管是哪种说法，此诗描写的都是弱小一方，即“葛藟”对势力强大一方“樛木”的敬仰，强势一方是高高在上，不容侵犯的，所以“葛藟荒之”中的“荒”不可解释为“覆盖”，而应解释为“缠绕”。
从诗的结构分析，《樛木》这首诗的结构非常整齐，总共48个字，整首诗分为三段，每段和其他段相比较，只改动了两个字，每段处于相同位置的字的意义是有很大关联的。三段的最后一句分别为“福履绥之”“福履将之”“福履成之”。“绥”解释为“安定”，“将”解释为“扶持”，“成”的意思是“成就”。也就是说，先使之安稳下来，然后给予辅助，使之不断发展扩大，最后终于成就一番事业。根据以上分析，可以看出这三句话的意思是层层递进的。同理，处于同一位置的“葛藟累之”“葛藟荒之”“葛藟萦之”这三句话的意思也应该是紧密联系的，它们的关系要么递进，要么平行。也就是说，“累”“荒”“萦”这三个字的意思要么递进，要么相同。处于第一段的“累”的解释是“缠绕”，第三段当中的“萦”的意思同样是“缠绕”，从而我们可以推理出处于中间段中的“荒”的意思也理应是“缠绕”。就算葛藟长得再茂盛也不可能覆盖樛木，更不可能在第二段葛藟“覆盖”樛木之后，反而在第三段的状态退回“缠绕”。所以，“荒”应解释为“缠绕”。
此外，下面几个句子中也提到了“葛藟”“樛木”或其他与之类似的植物，其中所描述的两者之间的关系也可以作为佐证。
（1）“南有樛木，甘瓠累之。”（《诗经·小雅·南有嘉鱼》）。
甘瓠指的是甜葫芦，是一种蔓生植物，和葛藟类似，这里同样用“累”字来形容“樛木”和“甘瓠”两者的状态，也就是“缠绕”之义。
（2）“妙哉蔓葛，得讬樛木。”（卢谌《赠刘琨诗二十首（其六）》）。
“讬”是“寄托，委托”之义，换句话说，“蔓葛”和“樛木”是相互缠绕的，而不是一个覆盖另一个。
（3）“顾葛藟之蔓延兮，讬微茎于樛木。”（潘岳《寡妇行（并序）》）
用“讬”来形容两者的关系。
（4）“葛藟累于桂树兮”（《楚辞》）
桂树与樛木类似，葛藟是缠绕于桂树的。
因此，不管是从生活常理、诗的内容、诗的结构还是后面的例证来看，“葛藟荒之”中的“荒”字解释为“缠绕”更合理，在其他字典中应补充“荒”的这个义项。
参考文献：
[1]刘毓庆，李蹊译注.诗经[M].北京：中华书局，2011.
[2]高亨.诗经今注[M].北京：清华大学出版社，2010.
[3]《十三经辞典·毛诗卷》[M].西安：陕西人民出版社，2002.
[4]《辞海》（第六版）典藏本[Z].上海：上海辞书出版社，2011.
[5]《辞源》合订本.[M].北京：商务印书馆，1979.
[6]郭芹纳.训诂学[M].北京：高等教育出版社，2005.
（黄迎波 陕西西安 陕西师范大学文学院 710119）