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号规制度—行为规范
晋商在号规方面创立了许多行之有效的管理制度，诸如经理负责制、学徒制、号规、账簿制等。
晋商认为：“商号经理之聘用，须唯才是举。”凡聘任经理皆由财东先进行严格考察，确认其人有所作为，德才兼备，多谋善变，便委以重任，全权负责，经理则以忠义来答报知遇，而财东也不干预号事，静候年终决算报告。经理在任期内业务突出有成绩者，则加股（人身股）加薪奖励。若非人为失职或能力欠缺造成一时亏赔者，财东则补足资金，慰勉鼓励，令其重整旗鼓，经理自然更加卖力。如不称职者，则减股减薪或辞退不用。
晋商对店员、学徒要求十分严格，如对相貌、身高、家庭、文化、德才都有一定要求。入号后对其严格进行职业道德、工作技能培训，其道德培训内容包括“重信义、除虚伪、节情欲、敦品行、贵忠诚、鄙利己、奉博爱、薄嫉恨、喜辛苦、戒奢华”。培训毕，经过严格考察后，量才使用。山西有谚称：“十年寒窗考状元，十年学商倍加难。”由于要求严格，从而培育了不少商业骨干人才。
晋商号规也极严。晋商有谚称：“家有家法，铺有铺规。”商号对可能发生的种种陋习劣迹，都有严禁规定，所订号章号规，不论经理伙友，一律遵守，从而使商号上下努力任事，团结一致，勤奋进取，充满活力。
人格修养—道德情操
中国古代思想家认为培养人才之道是：“修身、正己、齐家、治国、平天下。”晋商在这一传统文化的影响下，尤其重视修身正己、人格修养。
山西盂县商人张静轩说：“经商交结务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存含忍心……前人之愚，断非后人智可及，忠厚留有余。”由于晋商严于律己，为人诚恳忠厚，行商不欺诈，故人皆愿与之共事。
晋商对于商号内成员之间也有修身正己、和衷为贵的要求，据晋商《贸易须知辑要》载，“做掌柜、大伙计不可自抬身价，目中无人。……至于小伙计、学徒，也要尽良心，严要求。”由此，保证了商号内部人事协调、和谐，共同为商号的发展尽职尽力。
晋商在中国古代儒、道及诸家文化的影响下，遵循“王霸道杂而用之”“儒法相渐”的伦理文化，奉行儒贾相通、义利相融、诚信戒欺、和衷为贵、勤俭为本的道德原则，竭力实践行业之间、人与人之间言必有礼、行必有信、取财有道、中和以德、慎待相与等一整套行为规范。
大德通票号，对其入号学徒要求“皆读《中庸》《大学》，盖取正心、修身，而杜邪教之入”。晋商在经商实践中，还总结出许多传承中华优秀文化的行商准则，如明代蒲州商人王文显提出了“利以义制，名以清修”的观念。
商人的价值目标追求，首先建立在人格道德信用和商业信誉基础之上，然后才能实现其商人的价值目标和商业的盈利目的，这就决定了商人价值目标实现的动力来源：一是商人自我道德评价的内省力；二是社会道德评价的舆论力；三是道德价值作用对商人的诱惑力。三力合一形成商人价值目标追求的强大动力，来促进商人的立业心、敬业心和道德取胜信念。
明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”他们为了实现这一价值目标而自我修养、正身的追求，使明清晋商洁身自好成为风尚。若有人一旦失足，人格尊严闪失，遂为同行所不齿，乡里所卑，亲人所指，失去营生，再业无门，也无颜回故土。也正因为如此，明清晋商敬业心强，商业信誉卓著，事业发达，为世人刮目相看。
明清晋商在长达500多年的经商实践中，有着许多成功的经营道德和经营风范。客观准确地把握晋商经营文化的精华，对现代商业的文化建设乃至实业界的道德建设，无疑有着历史性的启示。（选自: 《光明日报》）
■编辑/独诸
晋商在号规方面创立了许多行之有效的管理制度，诸如经理负责制、学徒制、号规、账簿制等。
晋商认为：“商号经理之聘用，须唯才是举。”凡聘任经理皆由财东先进行严格考察，确认其人有所作为，德才兼备，多谋善变，便委以重任，全权负责，经理则以忠义来答报知遇，而财东也不干预号事，静候年终决算报告。经理在任期内业务突出有成绩者，则加股（人身股）加薪奖励。若非人为失职或能力欠缺造成一时亏赔者，财东则补足资金，慰勉鼓励，令其重整旗鼓，经理自然更加卖力。如不称职者，则减股减薪或辞退不用。
晋商对店员、学徒要求十分严格，如对相貌、身高、家庭、文化、德才都有一定要求。入号后对其严格进行职业道德、工作技能培训，其道德培训内容包括“重信义、除虚伪、节情欲、敦品行、贵忠诚、鄙利己、奉博爱、薄嫉恨、喜辛苦、戒奢华”。培训毕，经过严格考察后，量才使用。山西有谚称：“十年寒窗考状元，十年学商倍加难。”由于要求严格，从而培育了不少商业骨干人才。
晋商号规也极严。晋商有谚称：“家有家法，铺有铺规。”商号对可能发生的种种陋习劣迹，都有严禁规定，所订号章号规，不论经理伙友，一律遵守，从而使商号上下努力任事，团结一致，勤奋进取，充满活力。
人格修养—道德情操
中国古代思想家认为培养人才之道是：“修身、正己、齐家、治国、平天下。”晋商在这一传统文化的影响下，尤其重视修身正己、人格修养。
山西盂县商人张静轩说：“经商交结务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存含忍心……前人之愚，断非后人智可及，忠厚留有余。”由于晋商严于律己，为人诚恳忠厚，行商不欺诈，故人皆愿与之共事。
晋商对于商号内成员之间也有修身正己、和衷为贵的要求，据晋商《贸易须知辑要》载，“做掌柜、大伙计不可自抬身价，目中无人。……至于小伙计、学徒，也要尽良心，严要求。”由此，保证了商号内部人事协调、和谐，共同为商号的发展尽职尽力。
晋商在中国古代儒、道及诸家文化的影响下，遵循“王霸道杂而用之”“儒法相渐”的伦理文化，奉行儒贾相通、义利相融、诚信戒欺、和衷为贵、勤俭为本的道德原则，竭力实践行业之间、人与人之间言必有礼、行必有信、取财有道、中和以德、慎待相与等一整套行为规范。
大德通票号，对其入号学徒要求“皆读《中庸》《大学》，盖取正心、修身，而杜邪教之入”。晋商在经商实践中，还总结出许多传承中华优秀文化的行商准则，如明代蒲州商人王文显提出了“利以义制，名以清修”的观念。
商人的价值目标追求，首先建立在人格道德信用和商业信誉基础之上，然后才能实现其商人的价值目标和商业的盈利目的，这就决定了商人价值目标实现的动力来源：一是商人自我道德评价的内省力；二是社会道德评价的舆论力；三是道德价值作用对商人的诱惑力。三力合一形成商人价值目标追求的强大动力，来促进商人的立业心、敬业心和道德取胜信念。
明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”他们为了实现这一价值目标而自我修养、正身的追求，使明清晋商洁身自好成为风尚。若有人一旦失足，人格尊严闪失，遂为同行所不齿，乡里所卑，亲人所指，失去营生，再业无门，也无颜回故土。也正因为如此，明清晋商敬业心强，商业信誉卓著，事业发达，为世人刮目相看。
明清晋商在长达500多年的经商实践中，有着许多成功的经营道德和经营风范。客观准确地把握晋商经营文化的精华，对现代商业的文化建设乃至实业界的道德建设，无疑有着历史性的启示。（选自: 《光明日报》）
■编辑/独诸