中国电视

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  时至当下,电视虽然遭受了各种新型媒体的冲击,但依然保持着重要的媒介地位。电视仍然是最为普遍的传播中介和娱乐工具,同时继续代表着权威性。透过电视节目,我们可以窥视整个国家的政治、经济、文化形态,同时,电视在向我们传递和灌输着各种精神、态度和价值观。
  我直接将各类电视节目中人物闭眼的瞬间状态抓拍下来, 并将这些画面附着于各种差异性的现实环境。各种现实的环境又反映了电视主人的不同社会身份、地位和文化背景,折射了不同阶层的生活状态。
  当下中国乃至世界,电视节目无论新闻、教育还是娱乐,都充满各种自我陶醉、夸夸其谈、盲目跟风、自欺欺人式的“无视”、“短视”、“盲目”状态,这种状态与现实观众之间划出一道美丽的鸿沟,屏幕中人却并未可知。也许对于节目生产者来说,他们希望最大化地寻找到忠实于自己节目的观众,而对于每一个情况迥异的个体观众而言,每天海量的电视节目,只有少量是适合自己观看的,其余都被弃为垃圾。这是无可回避的现实,在主人遥控器转换的间隙,各种节目与现实观众不合时宜的相遇充满着种种荒诞的超现实。
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20世纪,美国梦是美国的标签,似乎只要奋斗,便能在这个自由平等的国度出人头地,觅得自己的幸福之所。不过,对许多生活在南方腹地的美国人来说,现实并不如此,在南北战争结束150多年的今天,南部很多地区依然面临着贫困问题。  长期以来,美国南部一直处于经济劣势地位。内战之后,几乎所有南方的经济基础建设都被摧毁了,随着奴隶制的废除,大量的农场主陷入贫困状态,由于当时南方没有任何工业发展,被解放的黑人也成了
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在某画家村的酸汤鱼馆里吃饭,邻座是艺术家们,三男一女。引起注意的首先是女艺术家的大嗓门,她带着浓厚的口音,以麻辣串的风格讲从国外到国内的八卦。男人们时而爆笑,时而称奇。  比如谈到中国大妈的素质,她讲了杨澜在美国上厕所的段子。一群人在商场洗手间排队上厕所,过来个中国大妈,不排队,也不敲门,挨个打开门看看,如厕的女老外被吓得不轻,My God连连,排队的女老外也Oh No声声,大妈听不懂英文,淡定自
凌晨六点的悉尼散发着蒸腾的热浪,似乎前一天的灼热整夜留在地上,就像阳光晒暖的石头,余热绵长。还没出机场,我就已经嗅到了邦迪海滩和金合欢的味道。看,那个切开的橘子瓣  拥有蜿蜒的太平洋海岸线和精美海湾的悉尼,在海边散发着无穷的魅力。从Arthur Phillip 船长最早来到Tank Stream,水就与悉尼的发展息息相关。如今的Tank Stream成了一条流经砖结构涵洞的城市地下河,但在英国的第
一个业余的“先驱者”  两年前,喜欢动手编程的小池诚(Makoto Koike)厌倦了汽车零件公司里越来越繁重的管理工作,辞职回到了老家静冈县湖西市,他家的农场就位于这个南临太平洋的小地方。  在职业的空窗期,这个36岁的工程师索性陪自己的父母一起在大棚里种植黄瓜。大半年下来,小池发现,从种植到收獲,整个过程里最累人的环节,居然是黄瓜摘下来之后如何进行分拣。  在日本,农业种植基本都是按照企业的合
南都:这些年读诗诵诗似乎渐成风潮,但大家对一首好诗的评判标准日益多元,有时还成水火之势。能展开谈谈你判别好诗的尺度吗?  陈先发:诗一经写出,就与作者分离了,就具有某种公共性,读者以他个人的尺子来评判,是一件再自然不过的事。事实上是社会平均审美力提高的表现。在二十年前,只有权力话语或教科书说某首诗好,多数公众才会说好,否则可能被视为离经叛道。一万个读者就有一万个哈姆雷特,应该成为阅读与审美的常态。
“诗穷而后工”,座师欧阳修的这句话,苏轼贬谪黄州后实实在在地践行了。  元丰三年(1080),经历了“乌台诗案”后,东坡总算死里逃生。四十四岁的他贬谪为黄州团练副使,且不许“签署公事”。黄州对于文学史上的苏轼,有着里程碑的意义,他的《念奴娇·大江东去》《前后赤壁赋》等名篇,都在这里写成。  对书法史上的东坡而言,亦是“穷而后工”。东坡少年时苦学兰亭序,早期书法风格洒脱华丽,神采飞扬;经过“乌台诗案
一个细胞一个身体一个城市我们都是一  一个国家一个星球一个宇宙我们都是一  啊 存在的 是一体的 一体的  可口可乐百事可乐摩托罗拉其实都是一  你就是你的 我就是我的  你也可以是我  我也拥有你 你也拥有我  我们还拥有它  也许觉得什么没有其实你有存在的一切  也许觉得这很荒谬其实现在就可以宣布  啊 存在的 就是你的 是你的  猴子大象贝肯鲍尔乔治布什其实都是一  你就是你的 我就是我的