【摘 要】
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一 沈尹默早年即与于右任比肩书坛rn沈尹默自言幼时在陕西汉阴家塾学字,所得模板为黄自元书帖.及长后知其非书法佳本,遂弃之,转以唐贤欧阳询、褚遂良为楷范.在杭州得陈独秀棒
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一 沈尹默早年即与于右任比肩书坛rn沈尹默自言幼时在陕西汉阴家塾学字,所得模板为黄自元书帖.及长后知其非书法佳本,遂弃之,转以唐贤欧阳询、褚遂良为楷范.在杭州得陈独秀棒喝『其俗在骨』之后,多年潜心北朝碑版,手札文字不敢示人.陈独秀的书法观念与康有为仿佛,在他心中,『二王』书系延续至清末民初,馆阁体之精神病弱有若山水画之『四王』,亟待脱胎换骨.其实书法之是否落『俗』,并不在于风格流派之分,学王羲之不得要领,即可落俗;学郑道昭徒见皮毛,亦在俗中.但在二十世纪初叶的文化氛围中,因康有为对其所谓『二王末流』若赵孟、董其昌的猛烈抨击,谓之『无骨』,则受到普遍接受.反其道而行之则是进入北碑.吊诡之处在:无论阮元还是包世臣,无论康有为还是陈独秀,在『扬碑抑帖』风潮中却并未批评或扬弃『二王』.
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