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1994-2002：宫墙下的搬迁
“城市的历史就是一个拆建的过程。”拉萨市土地规划局办公室主任小贾说：“如果从保护古建筑的角度讲，老城区就不应该住那么多人。作为历史文化保护街区，雪城的居民早晚要搬出来，它考验的是政府的执行力和市民的认知度。”
多布琼对此表示赞同。他是为安置布达拉宫下雪城里的居民而建造的雪新村居委会主任。该村位于布达拉宫西北部，占地面积12万平方米，总建筑面积为5.9万余平方米，这个工程于1994年11月破土，建造雪新村一村、二村公房住宅、雪居委会办公大楼、雪小学、雪居委会幼儿园，于1995年7月31日完工交付。
2002年10月30日，当最后33户居民搬到了雪三村，至此，布达拉宫下的“雪”城里再也没有原住居民，“雪巴”们从此离开了生养自己的布达拉宫“雪城”，寻找新的生活之路。
布宫下的古老军用工事：铁围山
“雪”在藏语中指“下面”、“下方”，在这里特指生活在布达拉宫正前或旧西藏政府机构下方的百姓居住区。西藏的很多地方都有规模不等的城邑，如山南地区的琼结雪，后藏的江孜雪，还有日喀则的“宗雪”等。其中最著名的就是布达拉宫下的“雪”城。
就像我们现在所见到的一样，布达拉宫前有一座城廓，即一般称之为“雪”的地方，城廓北面依山，其余三面围以高大城墙。根据专业人士测量，城墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，顶部外侧起砌女儿墙。南城墙正中为三层石砌城门楼，门内有一石砌影壁，行人可绕影壁两侧出入。城廓东南、西南两拐角有角楼，东、西城墙中段有侧门楼。城内建筑除部分为居民住房外，大部分是布达拉宫所属的办事机构、印经院、监狱、仓库、马厩、各种作坊等。此城墙在藏语中叫做“加日”，一般译为“铁山”、“铁围山”，是铜墙铁壁的意思。
布达拉宫下为何建造这么一座固若金汤的城廓，有人认为可能是考虑到军事防御的需要。《西藏王统记》论述：
“（布达拉宫）论其威严，则等同罗刹城邑，楞伽步山，诸宫室顶，竖立刀枪剑矛。每十长矛，悬挂红旗，而以彩绫连系之；论其坚固，设有强邻寇境，仅以五人则可守护。又南方城垣，掘有城壕，深约十排，上铺木板，再上铺以火砖，砖上反纵一马，即有十马奔腾之声。……外城999座，连同玛波日山上的城堡，共为1000，玛波日山上的城堡，常有5人望，又在玛波日山南面城墙之内兴建宫殿。各城及围墙上建有女墙、小门、箭垛、墙缘、柴檐、牌楼，并以珍宝铃串，珍珠璎珞作为装饰，使来犯之敌不能登城。”
根据以上论述，布达拉宫前面应有一条深约16米的壕沟，壕沟在平时都作了伪装，一旦战事发生，这条壕沟即是一道坚固的防御工事，如果敌人是在夜晚骑马偷袭，“十马奔腾之声”还可以通风报信。文中提到的“南方城垣”就是指当时的雪城。有人曾说雪城最早的居民是守城兵士的后代，看来不是没有道理。
随着西藏分裂割据时代的结束，战争不再是常态，和平成了生活的主流，雪城的居民逐渐成了布达拉宫的佣仆，“转行”开始为布达拉宫服役，直到旧西藏政府的专门机构——雪勒贡成立。
创立于1675年的雪勒贡，当初仅只管理雪围墙内外的治安，后来逐渐成为负责雪和近郊的哲布林、朗如、蔡、德庆、聂当、东嘎等18个奚谷卡社会治安的机构，并同一名增准（达赖喇嘛的接待官）共同负责从拉萨以东山口至罗堆林卡河堤的维修管理，具体的维修任务责成上述18个奚谷卡出劳役分段进行，如有的任务未能完成，则由雪地方出劳役完成；每隔一年请噶厦派员视察一次河堤，并连带着负责管理雪城的居民。
拉萨的移民：雪巴
“雪巴”，就是指雪城的居民，拉萨有“雪巴”这个名字少说也有几百年了。 因为拉萨是个典型的移民城市，一千年来，无数的朝圣者、游牧民、商人、手工艺者涌入这个城市，造就了这座高原圣城。有人认为，布达拉宫下的“雪巴”就是由修建布达拉宫的工匠、艺人、差民的后代繁衍而成的。
在五世达赖喇嘛时期有这样一个动人的故事：在五世达赖喇嘛的故乡——山南琼结雪村，有一位农奴出身的姑娘，她美丽娴淑、能歌善舞，深受乡亲们的喜爱。五世达赖命令扩建布达拉宫时，她是被征召的服役农奴之一。琼结雪村服役农奴被安排在红山北侧的龙王潭工地。在泥沼里取土造湖，劳动太累，生活又苦。这位聪慧的姑娘就把他们的苦难编成一首歌来唱：“我们是堆穷（农奴中的小户）雪巴人，五世达赖的家乡人。是种大蒜在瓦盆中的人（无地），是靠双手找生活的人（零工），是靠天窗晒太阳的人。”歌声被五世达赖听见，对乡亲深表同情，于是发了一道命令：放回琼结雪村的支差人，免除琼结雪村的部分差役。据说，很多人就这样以类似的经历成了“雪巴”的祖先。
到了西藏和平解放前，雪城已经是个自成一体的完整社区，除了住在里面的少部分贵族、商人，雪城绝大部分居民是为布达拉宫服务的奴隶和差民。当时，雪城的东西两端是东、西印刷所，东印刷所西南侧是地方政府造币厂，造币厂西北方向有贵族扎西康萨的豪宅和藏军司令部旧址，扎西康萨旁边隔一条小巷是雪青稞酒馆、雪勒贡、监狱、奶牛场、“其布热”（大马厩）和“喜卓康”（油炸果子店）……今天如果你问雪巴的祖先是干什么的？那就多了，有送信的，扫地的，抬轿的，放牧的，酿酒的，纺线的，挤奶的，画画的，雕刻的，提水的，养马的，做饭的……总之，布达拉宫需要怎样的服务，下面就有怎样的职业。
不管在什么时候，雪巴们总是把自己视作布达拉宫的一分子，与布达拉宫有着割舍不断的“亲缘关系”，甚至认为自己作为布达拉宫世世代代的保护者对其有着天生的义务。这时候，就能理解当布达拉宫强巴佛殿因电线短路失火时，第一个提着水桶冲上去灭火的是雪巴，而当抢险成功胜利下山的时候，雪巴们心甘情愿举起手来接受保卫部门的搜身检查，他们说保护布达拉宫是我们的责任，接受检查也是我们的荣幸，谁让我们是拉萨的“雪巴”！虽然生活并不富裕，对于自己的身份，雪巴们从内心里感到自豪和满足。
雪巴们的新村
1994年，对于雪城的居民来说那是五味杂陈的一年。这一年，布达拉宫被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录，教科文组织在相关文件中称该组织设立世界遗产基金的目的“就是提供国际援助，使遗产所在国家妥善保护人类罕见且目前无法替代的财产”；根据《保护世界文化和自然遗产公约》，这些“具有真实性和唯一性的文化遗产将受到联合国教科文组织所有成员国的保护，即使战争爆发，也不能成为军事攻击目标”。布宫被列入“世遗”名录，随之而来的便是对布达拉宫的大规模维修和对山下雪城居民的搬迁工程，这让雪居民感到既高兴又忧虑。
雪居委会负责人洛桑给我们看了一张外国人1904年拍摄的雪城图片，图中的建筑规模与西藏和平解放初期的拉萨雪城几乎没有区别。洛桑啦说，那时候雪勒贡对雪城居民管束很严，规定不得私建乱占，哪怕动一砖一瓦都要向雪勒贡报告，致使市政建设非常滞后。而雪这个地方，由于有巨大的城廓围栏，本身地皮非常有限，久而久之，人口膨胀，居住面积越来越小，致使建筑不堪重负，街巷污水横流，连“马厩”、奶牛场、酒馆都住满了人。这使得在西藏和平解放后，由于先天不足、基本建设欠账太多以及雪城内众多的文物古迹需要保护，要根本改变雪城居民的生活环境实际上是不可能的。
然而，当搬迁令下来之后，雪巴们首先从心理上无法接受。毕竟故土难离，加之他们长年生活在布达拉宫下，那是个被很多人视作“千年修来”的风水宝地，虽然挤，虽然暗，虽然脏，虽然小，却是布达拉宫脚下的城民。
搬迁动员组的工作人员采取“对症下药”的办法做群众的思想工作。在充分理解群众想法的基础上，阐明大家的目的其实并没有矛盾，咱们搬迁的目的正是为了更好地保护布达拉宫，保护布达拉宫周边的环境，让古老的布达拉宫以更美丽的形象展现在世人面前。而对于搬迁户的未来，政府会尽最大的努力解决，不但不会让大家吃亏，还要让搬迁户在生活方面得到更多的优惠和照顾。
实际上，早在1991年，布达拉宫第一次维修时，由于周边没有堆放材料的地方，从雪城墙内的噶尔羌、斋康、德宁仓、梅觉厦、恰赤仓、造币厂等处迁出108户居民搬到雪新村，分到一楼一底的新居。
1994年，为了建设布达拉宫广场，城墙外居民迁了300多户，同时迁出的还有西藏自治区展览馆、农机修造厂、服装厂、供销社、生产合作社等。
2002年10月，最后33户雪城内的居民搬到雪三村，至此，搬迁工程彻底完成。
年富力强的多布琼那时候是雪农机修造厂的负责人，他们早在1994年就搬出来了。他说：“就雪城墙外而言，倒也没有什么文物级别的建筑，我印象较深的是一个叫‘姜玛康萨’的大院，据说当年文成公主到拉萨时以大昭寺为中心，在拉萨的东西南北中各栽了一棵不同的树苗，西边的那棵就种在我们姜玛康萨，我小时候就见过那棵古树，我那时候觉到这应该算是文物吧。在后来的搬迁过程中，我们的群众确实得到了好处。至少房子比原来宽敞了，通风、采光也大为改善，还有大片的公共绿地。我们当时得到的地皮价与当地农民的一样，而且还有额外的搬迁费，包括运费、误工费、家具磨损费等，群众还是满意的。”
搬得最远的实际上就是多布琼自己所在的农机修造厂。原来，厂子就在雪堆白旁边，他们从家里出来5分钟就到了厂里。可这次，他们搬到离布达拉宫六七公里的金珠西路，这确实给他们带来很多不便。没有办法，他们干脆花钱买了一台二手中巴，作厂子的班车，用于接送员工。他们的老顾客中有很多阿里的汽车司机，他们喜欢到这里做汽车焊接和改装，对雪巴们的服务态度和水平相当满意。后来他们搬家后，阿里的司机们找不到他们了，到处打听，最后又把车开到他们这里，并说：“阿里的路是西藏最烂的，你们的焊接技术已经经受了阿里公路的考验，我们的车交给别人还不放心，还是你们来做吧！”当他们千方百计找到新厂的时候，工人们的心里暖烘烘的。
雪巴的其他企业也有类似的经历。雪巴拉姆剧团搬到甲热村，旅馆搬到西郊，丢失了很多忠实的老顾客。这时候，他们只能以自己的努力慢慢培育新的市场，培养新的客户群体。
多布琼主任记得最清楚的是1995年的那次集体大搬迁。当时有几百户居民同时从雪城搬到雪新村，上面组织了一个由市领导带队，很多部门参加的分房领导小组。雪居委会书记洛桑同志经过慎重的考虑，认为此事由房产部门和居委会负责就能办好，没有必要牵扯太多的单位，他的内心其实是想如果以后分房出了问题，群众找居委会就能解决；而如果很多单位牵扯进来，如果以后真的出现纠纷群众不知道找谁，不如尽力在基层解决。市领导经过研究认为洛桑的看法很有道理，同意由房产局和雪居委会共同出面负责分房。
为了搞好这项工作，洛桑书记在雪综合治理服务公司把多布琼主任关了７天的“禁闭”，吃喝拉撒睡都在里面，让他列出详细而周到的分房计划。工作虽然顺利完成，多布琼主任却因为压力过大而病倒在办公室。然而，当搬迁户露出一张张满意笑脸的时候，他们终于长长地松了口气。
搬迁户强巴欧珠说：“我是个在雪生活了半辈子的老雪巴，和平解放前我是布达拉宫孜恰勒空的小吏，西藏和平解放后，做过藏干校老师、房建队工人等，还是住在雪城。1994年，我家的老房子已经扒了，可雪新村的新居还没有建完，我们一家就在当警察的儿子家里住了几个月，度过了最困难的时光。搬到雪新村后，我发现房子很好，也比原来大得多。为了表达我的感激之情，我主动要求给雪幼儿园的孩子们教了8年藏文，不要一分钱的报酬。”
到了新的社区之后，雪巴们的选择和从业方向也有了新的变化。
“城市的历史就是一个拆建的过程。”拉萨市土地规划局办公室主任小贾说：“如果从保护古建筑的角度讲，老城区就不应该住那么多人。作为历史文化保护街区，雪城的居民早晚要搬出来，它考验的是政府的执行力和市民的认知度。”
多布琼对此表示赞同。他是为安置布达拉宫下雪城里的居民而建造的雪新村居委会主任。该村位于布达拉宫西北部，占地面积12万平方米，总建筑面积为5.9万余平方米，这个工程于1994年11月破土，建造雪新村一村、二村公房住宅、雪居委会办公大楼、雪小学、雪居委会幼儿园，于1995年7月31日完工交付。
2002年10月30日，当最后33户居民搬到了雪三村，至此，布达拉宫下的“雪”城里再也没有原住居民，“雪巴”们从此离开了生养自己的布达拉宫“雪城”，寻找新的生活之路。
布宫下的古老军用工事：铁围山
“雪”在藏语中指“下面”、“下方”，在这里特指生活在布达拉宫正前或旧西藏政府机构下方的百姓居住区。西藏的很多地方都有规模不等的城邑，如山南地区的琼结雪，后藏的江孜雪，还有日喀则的“宗雪”等。其中最著名的就是布达拉宫下的“雪”城。
就像我们现在所见到的一样，布达拉宫前有一座城廓，即一般称之为“雪”的地方，城廓北面依山，其余三面围以高大城墙。根据专业人士测量，城墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，顶部外侧起砌女儿墙。南城墙正中为三层石砌城门楼，门内有一石砌影壁，行人可绕影壁两侧出入。城廓东南、西南两拐角有角楼，东、西城墙中段有侧门楼。城内建筑除部分为居民住房外，大部分是布达拉宫所属的办事机构、印经院、监狱、仓库、马厩、各种作坊等。此城墙在藏语中叫做“加日”，一般译为“铁山”、“铁围山”，是铜墙铁壁的意思。
布达拉宫下为何建造这么一座固若金汤的城廓，有人认为可能是考虑到军事防御的需要。《西藏王统记》论述：
“（布达拉宫）论其威严，则等同罗刹城邑，楞伽步山，诸宫室顶，竖立刀枪剑矛。每十长矛，悬挂红旗，而以彩绫连系之；论其坚固，设有强邻寇境，仅以五人则可守护。又南方城垣，掘有城壕，深约十排，上铺木板，再上铺以火砖，砖上反纵一马，即有十马奔腾之声。……外城999座，连同玛波日山上的城堡，共为1000，玛波日山上的城堡，常有5人望，又在玛波日山南面城墙之内兴建宫殿。各城及围墙上建有女墙、小门、箭垛、墙缘、柴檐、牌楼，并以珍宝铃串，珍珠璎珞作为装饰，使来犯之敌不能登城。”
根据以上论述，布达拉宫前面应有一条深约16米的壕沟，壕沟在平时都作了伪装，一旦战事发生，这条壕沟即是一道坚固的防御工事，如果敌人是在夜晚骑马偷袭，“十马奔腾之声”还可以通风报信。文中提到的“南方城垣”就是指当时的雪城。有人曾说雪城最早的居民是守城兵士的后代，看来不是没有道理。
随着西藏分裂割据时代的结束，战争不再是常态，和平成了生活的主流，雪城的居民逐渐成了布达拉宫的佣仆，“转行”开始为布达拉宫服役，直到旧西藏政府的专门机构——雪勒贡成立。
创立于1675年的雪勒贡，当初仅只管理雪围墙内外的治安，后来逐渐成为负责雪和近郊的哲布林、朗如、蔡、德庆、聂当、东嘎等18个奚谷卡社会治安的机构，并同一名增准（达赖喇嘛的接待官）共同负责从拉萨以东山口至罗堆林卡河堤的维修管理，具体的维修任务责成上述18个奚谷卡出劳役分段进行，如有的任务未能完成，则由雪地方出劳役完成；每隔一年请噶厦派员视察一次河堤，并连带着负责管理雪城的居民。
拉萨的移民：雪巴
“雪巴”，就是指雪城的居民，拉萨有“雪巴”这个名字少说也有几百年了。 因为拉萨是个典型的移民城市，一千年来，无数的朝圣者、游牧民、商人、手工艺者涌入这个城市，造就了这座高原圣城。有人认为，布达拉宫下的“雪巴”就是由修建布达拉宫的工匠、艺人、差民的后代繁衍而成的。
在五世达赖喇嘛时期有这样一个动人的故事：在五世达赖喇嘛的故乡——山南琼结雪村，有一位农奴出身的姑娘，她美丽娴淑、能歌善舞，深受乡亲们的喜爱。五世达赖命令扩建布达拉宫时，她是被征召的服役农奴之一。琼结雪村服役农奴被安排在红山北侧的龙王潭工地。在泥沼里取土造湖，劳动太累，生活又苦。这位聪慧的姑娘就把他们的苦难编成一首歌来唱：“我们是堆穷（农奴中的小户）雪巴人，五世达赖的家乡人。是种大蒜在瓦盆中的人（无地），是靠双手找生活的人（零工），是靠天窗晒太阳的人。”歌声被五世达赖听见，对乡亲深表同情，于是发了一道命令：放回琼结雪村的支差人，免除琼结雪村的部分差役。据说，很多人就这样以类似的经历成了“雪巴”的祖先。
到了西藏和平解放前，雪城已经是个自成一体的完整社区，除了住在里面的少部分贵族、商人，雪城绝大部分居民是为布达拉宫服务的奴隶和差民。当时，雪城的东西两端是东、西印刷所，东印刷所西南侧是地方政府造币厂，造币厂西北方向有贵族扎西康萨的豪宅和藏军司令部旧址，扎西康萨旁边隔一条小巷是雪青稞酒馆、雪勒贡、监狱、奶牛场、“其布热”（大马厩）和“喜卓康”（油炸果子店）……今天如果你问雪巴的祖先是干什么的？那就多了，有送信的，扫地的，抬轿的，放牧的，酿酒的，纺线的，挤奶的，画画的，雕刻的，提水的，养马的，做饭的……总之，布达拉宫需要怎样的服务，下面就有怎样的职业。
不管在什么时候，雪巴们总是把自己视作布达拉宫的一分子，与布达拉宫有着割舍不断的“亲缘关系”，甚至认为自己作为布达拉宫世世代代的保护者对其有着天生的义务。这时候，就能理解当布达拉宫强巴佛殿因电线短路失火时，第一个提着水桶冲上去灭火的是雪巴，而当抢险成功胜利下山的时候，雪巴们心甘情愿举起手来接受保卫部门的搜身检查，他们说保护布达拉宫是我们的责任，接受检查也是我们的荣幸，谁让我们是拉萨的“雪巴”！虽然生活并不富裕，对于自己的身份，雪巴们从内心里感到自豪和满足。
雪巴们的新村
1994年，对于雪城的居民来说那是五味杂陈的一年。这一年，布达拉宫被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录，教科文组织在相关文件中称该组织设立世界遗产基金的目的“就是提供国际援助，使遗产所在国家妥善保护人类罕见且目前无法替代的财产”；根据《保护世界文化和自然遗产公约》，这些“具有真实性和唯一性的文化遗产将受到联合国教科文组织所有成员国的保护，即使战争爆发，也不能成为军事攻击目标”。布宫被列入“世遗”名录，随之而来的便是对布达拉宫的大规模维修和对山下雪城居民的搬迁工程，这让雪居民感到既高兴又忧虑。
雪居委会负责人洛桑给我们看了一张外国人1904年拍摄的雪城图片，图中的建筑规模与西藏和平解放初期的拉萨雪城几乎没有区别。洛桑啦说，那时候雪勒贡对雪城居民管束很严，规定不得私建乱占，哪怕动一砖一瓦都要向雪勒贡报告，致使市政建设非常滞后。而雪这个地方，由于有巨大的城廓围栏，本身地皮非常有限，久而久之，人口膨胀，居住面积越来越小，致使建筑不堪重负，街巷污水横流，连“马厩”、奶牛场、酒馆都住满了人。这使得在西藏和平解放后，由于先天不足、基本建设欠账太多以及雪城内众多的文物古迹需要保护，要根本改变雪城居民的生活环境实际上是不可能的。
然而，当搬迁令下来之后，雪巴们首先从心理上无法接受。毕竟故土难离，加之他们长年生活在布达拉宫下，那是个被很多人视作“千年修来”的风水宝地，虽然挤，虽然暗，虽然脏，虽然小，却是布达拉宫脚下的城民。
搬迁动员组的工作人员采取“对症下药”的办法做群众的思想工作。在充分理解群众想法的基础上，阐明大家的目的其实并没有矛盾，咱们搬迁的目的正是为了更好地保护布达拉宫，保护布达拉宫周边的环境，让古老的布达拉宫以更美丽的形象展现在世人面前。而对于搬迁户的未来，政府会尽最大的努力解决，不但不会让大家吃亏，还要让搬迁户在生活方面得到更多的优惠和照顾。
实际上，早在1991年，布达拉宫第一次维修时，由于周边没有堆放材料的地方，从雪城墙内的噶尔羌、斋康、德宁仓、梅觉厦、恰赤仓、造币厂等处迁出108户居民搬到雪新村，分到一楼一底的新居。
1994年，为了建设布达拉宫广场，城墙外居民迁了300多户，同时迁出的还有西藏自治区展览馆、农机修造厂、服装厂、供销社、生产合作社等。
2002年10月，最后33户雪城内的居民搬到雪三村，至此，搬迁工程彻底完成。
年富力强的多布琼那时候是雪农机修造厂的负责人，他们早在1994年就搬出来了。他说：“就雪城墙外而言，倒也没有什么文物级别的建筑，我印象较深的是一个叫‘姜玛康萨’的大院，据说当年文成公主到拉萨时以大昭寺为中心，在拉萨的东西南北中各栽了一棵不同的树苗，西边的那棵就种在我们姜玛康萨，我小时候就见过那棵古树，我那时候觉到这应该算是文物吧。在后来的搬迁过程中，我们的群众确实得到了好处。至少房子比原来宽敞了，通风、采光也大为改善，还有大片的公共绿地。我们当时得到的地皮价与当地农民的一样，而且还有额外的搬迁费，包括运费、误工费、家具磨损费等，群众还是满意的。”
搬得最远的实际上就是多布琼自己所在的农机修造厂。原来，厂子就在雪堆白旁边，他们从家里出来5分钟就到了厂里。可这次，他们搬到离布达拉宫六七公里的金珠西路，这确实给他们带来很多不便。没有办法，他们干脆花钱买了一台二手中巴，作厂子的班车，用于接送员工。他们的老顾客中有很多阿里的汽车司机，他们喜欢到这里做汽车焊接和改装，对雪巴们的服务态度和水平相当满意。后来他们搬家后，阿里的司机们找不到他们了，到处打听，最后又把车开到他们这里，并说：“阿里的路是西藏最烂的，你们的焊接技术已经经受了阿里公路的考验，我们的车交给别人还不放心，还是你们来做吧！”当他们千方百计找到新厂的时候，工人们的心里暖烘烘的。
雪巴的其他企业也有类似的经历。雪巴拉姆剧团搬到甲热村，旅馆搬到西郊，丢失了很多忠实的老顾客。这时候，他们只能以自己的努力慢慢培育新的市场，培养新的客户群体。
多布琼主任记得最清楚的是1995年的那次集体大搬迁。当时有几百户居民同时从雪城搬到雪新村，上面组织了一个由市领导带队，很多部门参加的分房领导小组。雪居委会书记洛桑同志经过慎重的考虑，认为此事由房产部门和居委会负责就能办好，没有必要牵扯太多的单位，他的内心其实是想如果以后分房出了问题，群众找居委会就能解决；而如果很多单位牵扯进来，如果以后真的出现纠纷群众不知道找谁，不如尽力在基层解决。市领导经过研究认为洛桑的看法很有道理，同意由房产局和雪居委会共同出面负责分房。
为了搞好这项工作，洛桑书记在雪综合治理服务公司把多布琼主任关了７天的“禁闭”，吃喝拉撒睡都在里面，让他列出详细而周到的分房计划。工作虽然顺利完成，多布琼主任却因为压力过大而病倒在办公室。然而，当搬迁户露出一张张满意笑脸的时候，他们终于长长地松了口气。
搬迁户强巴欧珠说：“我是个在雪生活了半辈子的老雪巴，和平解放前我是布达拉宫孜恰勒空的小吏，西藏和平解放后，做过藏干校老师、房建队工人等，还是住在雪城。1994年，我家的老房子已经扒了，可雪新村的新居还没有建完，我们一家就在当警察的儿子家里住了几个月，度过了最困难的时光。搬到雪新村后，我发现房子很好，也比原来大得多。为了表达我的感激之情，我主动要求给雪幼儿园的孩子们教了8年藏文，不要一分钱的报酬。”
到了新的社区之后，雪巴们的选择和从业方向也有了新的变化。