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摘 要：日本文学以明治维新为界限，此前更多的接受的是中国文化的影响，尤其是隋唐时代最为凸显。在此时期，日本曾经派遣了大量的遣隋使和遣唐使到中国来，学习中国的文化。上至天文，下至地理，可以说无所不包。当然，中国的文学自然也在其列。此外，日本还派来了留学僧，着重学习佛教。这种交融性的文化交流使得许多日本文学作品中都刻有佛教印记。文学作品也将佛教的人生无常等思想传播了千余年。
关键词：日本文学；历史；佛学思想；文化交融
作者简介：晋学军，浙江万里学院副教授，从事日语教学多年，主要研究方向为日语语言文学教育、日本文化。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-20--01
日本文学的发展是伴随着日本民族的变迁而一步一步走向现代社会的。明治维新虽然可以成为日本的社会划分汉学和西学的转折点，某种程度上也可以说是日本文学的转折点，但是佛教对日本文学的影响并没有因为所谓的转折点而终止。
佛教传入到日本，最早可以追溯到五世纪的中国的南北朝时期。但是，较为兴盛的佛教传入，应属隋唐时期。遣隋使是日本圣德太子摄政时期，由推古天皇朝派遣的使节团。在公元600年、607年、608年和614年共四批次。使节团的使命就是求取佛经，促进佛经的交流。同时，也意欲学习中国的文化和典章制度。从公元630年（唐贞观四年）到公元894年（唐乾宁元年）的两百多年当中，日本先后派遣了十几批次的遣唐使，前来大唐学习。其中还有促进佛教交流的留学僧。代表人物有惠齐、惠日、空海、最澄、圆仁、常晓等。由此，佛教逐渐渗透到日本社会的各个阶层，也极大地对日本文学产生了深远的影响。
一、人生无常的文学表现
《源氏物語》是日本早期的一部长篇写实小说，作者是女作家紫式部。作品以日本平安时期的社会为背景，描述了主人公源氏一生的苦乐与荣衰，以及当时宫廷妇女的悲惨命运。作品虽然在描写人物心理上细腻生动，行文典雅，但笔调沉郁，凄婉。由于作者对佛经十分熟悉，她的作品中的“物哀”典型地表现了佛学的人生无常。《源氏物语》是十一世纪产生的作品，它从中国的文化中吸取营养，创造了古老、美轮美奂的忧伤浪漫感情世界。又充分体现了日本传统美学的物哀与幽玄风格的追求。
与《源氏物语》同列为日本古典文学代表的还有《今昔物语》。《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，全书共分天竺（印度）、震旦（中国）和本朝（日本）三部分。既有古代波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事，又有古代中国的故事，还有古代日本本土的传说。日语中称之为“说话集”。《今昔物语》从圣德太子在日本传播佛教开始，共有千余篇描写佛教故事和世俗故事。其中佛教故事着重讲述佛教信仰之功德，不乏反映人生无常的篇章。
平安时期的散文作品《枕草子》的作者是清少纳言，不仅汉学造诣很深，而且有着较为渊博的佛教知识以及佛教修养。《枕草子》与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。
《方丈记》是鸭长明的代表作。作者一生命运多舛，虽有得意的前半生，然而也感叹生不逢时，最后失意出家。一起自己的经历，撰写了当时社会动荡，天灾人祸，以及出家隐居后的清贫生活。作品虽文笔生动，但表现出来的“五常”思想，也是日本中世文学的核心和代表。
另外，佛学对日本俳谐同样有着不可忽视的影响。松尾芭蕉的作品中也可以读出许多禅宗思想。“古池や蛙飛び込む水の音”家喻户晓，脍炙人口。而其中就蕴含了禅宗的“净”与“静”。
二、佛学影响的延续
明治维新开启了日本由封建社会走向资本主义社会之路。这一时期的文学派别多样纷呈。
虽说是全盘西学，但在文学领域“百花齐放，百家争鸣”的历史潮流中，佛学依然对文学有着根深蒂固的存在感。
日本佛教主要有禅宗和净土宗两大流派。净土宗是中国的宋、元时期传入日本的。净土宗的在日本的传播与影响也是非常广泛的。净土宗的理念是“轮回转世”。净土宗自从传入到日本，便很快同日本本土文化相融合。还一直融合了日本近现代作家的思维。
在众多纷纭的文学流派中，首推新思潮派的代表作家芥川龙之介。他的创作既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。然而佛学“轮回转世”的思想在他的作品中表现得淋漓尽致。《蜘蛛の糸》也预示了他自己今后会走向自杀之路。
新感觉派作家川端康成在1968年以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部曲获得诺贝尔文学奖。他的一生深受佛教思想的影响，主要在其后期的作品中表现了佛教的“空与无”。由于受佛教的宇宙观影响，川端康成主张以佛教视野和宇宙宏观思考人生，却又对佛教的传统观念不屑一顾。他主张把人生放大诠释却又避而不谈现实。他在《文学自传》中曾谈到：“用我的风格去歌颂东方古典（佛典）的虚幻。”让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助，这就是川端康成早期文学的思想特征，也即“佛典”文学思想。当然，由于川端康成自身的经历及所处的社会背景，他的作品带有明显的孤儿伤感禀性和为悲哀和寂寞的人生创造理想与生的力量的川端式“佛典”文学特征。
佛学思想是博大精深的。其影响力也是无与伦比的。在佛教传入日本后，它的融合性不仅在日本文化、日本社会，乃至民众心里等方面无不存在，尤其是它透过文学作品以及文学作品的作者表现了其存在价值。
参考文献：
[1]谭亚楠，佛教在日本的发展及其影响，青年文学家，2017年24期.
[2]伍毅敏，论禅宗思想对日本俳谐创作的影响——以松尾芭蕉作品为例，贵州民族学院学报，2008.3.
[3]川端康成著，叶渭渠译，文学自传，人民文学出版社1985年.
[4]张龙妹，日本古典文学入门，外语教学与研究出版社， 2006.10.
[5]石田一良，日本思想史概论，吉川弘文馆1986年.
关键词：日本文学；历史；佛学思想；文化交融
作者简介：晋学军，浙江万里学院副教授，从事日语教学多年，主要研究方向为日语语言文学教育、日本文化。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-20--01
日本文学的发展是伴随着日本民族的变迁而一步一步走向现代社会的。明治维新虽然可以成为日本的社会划分汉学和西学的转折点，某种程度上也可以说是日本文学的转折点，但是佛教对日本文学的影响并没有因为所谓的转折点而终止。
佛教传入到日本，最早可以追溯到五世纪的中国的南北朝时期。但是，较为兴盛的佛教传入，应属隋唐时期。遣隋使是日本圣德太子摄政时期，由推古天皇朝派遣的使节团。在公元600年、607年、608年和614年共四批次。使节团的使命就是求取佛经，促进佛经的交流。同时，也意欲学习中国的文化和典章制度。从公元630年（唐贞观四年）到公元894年（唐乾宁元年）的两百多年当中，日本先后派遣了十几批次的遣唐使，前来大唐学习。其中还有促进佛教交流的留学僧。代表人物有惠齐、惠日、空海、最澄、圆仁、常晓等。由此，佛教逐渐渗透到日本社会的各个阶层，也极大地对日本文学产生了深远的影响。
一、人生无常的文学表现
《源氏物語》是日本早期的一部长篇写实小说，作者是女作家紫式部。作品以日本平安时期的社会为背景，描述了主人公源氏一生的苦乐与荣衰，以及当时宫廷妇女的悲惨命运。作品虽然在描写人物心理上细腻生动，行文典雅，但笔调沉郁，凄婉。由于作者对佛经十分熟悉，她的作品中的“物哀”典型地表现了佛学的人生无常。《源氏物语》是十一世纪产生的作品，它从中国的文化中吸取营养，创造了古老、美轮美奂的忧伤浪漫感情世界。又充分体现了日本传统美学的物哀与幽玄风格的追求。
与《源氏物语》同列为日本古典文学代表的还有《今昔物语》。《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，全书共分天竺（印度）、震旦（中国）和本朝（日本）三部分。既有古代波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事，又有古代中国的故事，还有古代日本本土的传说。日语中称之为“说话集”。《今昔物语》从圣德太子在日本传播佛教开始，共有千余篇描写佛教故事和世俗故事。其中佛教故事着重讲述佛教信仰之功德，不乏反映人生无常的篇章。
平安时期的散文作品《枕草子》的作者是清少纳言，不仅汉学造诣很深，而且有着较为渊博的佛教知识以及佛教修养。《枕草子》与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。
《方丈记》是鸭长明的代表作。作者一生命运多舛，虽有得意的前半生，然而也感叹生不逢时，最后失意出家。一起自己的经历，撰写了当时社会动荡，天灾人祸，以及出家隐居后的清贫生活。作品虽文笔生动，但表现出来的“五常”思想，也是日本中世文学的核心和代表。
另外，佛学对日本俳谐同样有着不可忽视的影响。松尾芭蕉的作品中也可以读出许多禅宗思想。“古池や蛙飛び込む水の音”家喻户晓，脍炙人口。而其中就蕴含了禅宗的“净”与“静”。
二、佛学影响的延续
明治维新开启了日本由封建社会走向资本主义社会之路。这一时期的文学派别多样纷呈。
虽说是全盘西学，但在文学领域“百花齐放，百家争鸣”的历史潮流中，佛学依然对文学有着根深蒂固的存在感。
日本佛教主要有禅宗和净土宗两大流派。净土宗是中国的宋、元时期传入日本的。净土宗的在日本的传播与影响也是非常广泛的。净土宗的理念是“轮回转世”。净土宗自从传入到日本，便很快同日本本土文化相融合。还一直融合了日本近现代作家的思维。
在众多纷纭的文学流派中，首推新思潮派的代表作家芥川龙之介。他的创作既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。然而佛学“轮回转世”的思想在他的作品中表现得淋漓尽致。《蜘蛛の糸》也预示了他自己今后会走向自杀之路。
新感觉派作家川端康成在1968年以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部曲获得诺贝尔文学奖。他的一生深受佛教思想的影响，主要在其后期的作品中表现了佛教的“空与无”。由于受佛教的宇宙观影响，川端康成主张以佛教视野和宇宙宏观思考人生，却又对佛教的传统观念不屑一顾。他主张把人生放大诠释却又避而不谈现实。他在《文学自传》中曾谈到：“用我的风格去歌颂东方古典（佛典）的虚幻。”让理想的光彩照耀读者苦痛的心，使之得到救助，这就是川端康成早期文学的思想特征，也即“佛典”文学思想。当然，由于川端康成自身的经历及所处的社会背景，他的作品带有明显的孤儿伤感禀性和为悲哀和寂寞的人生创造理想与生的力量的川端式“佛典”文学特征。
佛学思想是博大精深的。其影响力也是无与伦比的。在佛教传入日本后，它的融合性不仅在日本文化、日本社会，乃至民众心里等方面无不存在，尤其是它透过文学作品以及文学作品的作者表现了其存在价值。
参考文献：
[1]谭亚楠，佛教在日本的发展及其影响，青年文学家，2017年24期.
[2]伍毅敏，论禅宗思想对日本俳谐创作的影响——以松尾芭蕉作品为例，贵州民族学院学报，2008.3.
[3]川端康成著，叶渭渠译，文学自传，人民文学出版社1985年.
[4]张龙妹，日本古典文学入门，外语教学与研究出版社， 2006.10.
[5]石田一良，日本思想史概论，吉川弘文馆1986年.