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李燕，字壮北，李苦禅之子，1943年生于北京，祖籍山东省高唐县。幼承家学，后入中央美院学习八年，最擅长写意、动物与人物，嗜好国学文艺，亦擅国学文艺之大型演讲。现任中央文史研究馆馆员、清华大学教授、李苦禅纪念馆副馆长、中国周易学会副会长、九三学社中央文化委员会委员、中国美术家协会会员和中国国家画院研究员等职，是全国政协第九、十届委员。
主要作品有《中华圣祖黄帝造像》、《屈原少司命辞意》、《儒林外史插图》等。其创作的《大鹏图》被认定为“世界第一幅乘航天器飞天凯旋图画”，并被载入《大世界吉尼斯之最》。 出版著作《苦禅宗师艺缘录》、《艺术大师之路·李苦禅》、《亦文亦画书系·李燕集》等。
凡带“国”字的，都有神圣或庄严之义，例如“国魂”、“国格”、“国旗”、“国徽”、“国学”、“国剧”、“国画”以及“国学大师”、“国剧大师”、“国画大师”等，皆不可轻率待之。因为其中人文内涵是维系国家民族生存和正常发展的精神软件。所以，凡有所涉及，必应出以公心——社会责任心，恭肃庄敬以待之，研究之，评论之，保护发扬之。
仅以国学而论，实乃中华传统文明大体系之研究的总称。由于历史的原因，半个多世纪以来，国学不振，人才寥寥，后继乏人，以至如今虽有“筹建国学院”的呼声，却发现“国学师资难觅”的严酷事实。
再看“国画”，也称“中国画”，在上世纪50年代一度被取消而代之以“彩墨画”，以后又多次遭逢以“水墨画”等其它名词妄图取而代之，实在是国学淡化，也是民族文化自尊心弱化的表现之一。
殊不知国画之本质内涵乃是国学，离开了国学之本，妄称“国画”容易出现“国不国”的现象！无本之木悬乎哉！却又要赶时髦，“与国际绘画接轨”，而人家的“画”早已肆意到“轨不轨”的地步了！很难接，接不上倒很正常，偶尔接上了，只有两种可能：一是“跟屁虫”，二是“撞车腚”。不少亲历亲见吃此大亏者方恍然大悟——“回归中华传统”。
然而离国久了，回国说国语都会发音不纯，久失国学而欲旦夕复得，又谈何容易？相对容易做的，只有在两条路之中进行抉择：
其一是正道，如老子所言“君子图难于易”，“圣人不为其大故能成其大”。作出真正的国画很难，但可始于易——从一点一滴的国学知识上下功夫。《易经》有言“易则易知，简则易从;易知则有亲，易从则有功;有亲则可久，有功则可大”。但这必须虚心学习，刻苦钻研，大器晚成，如种人参，当然不如发豆芽菜见效快，但可久可大。
另一条是邪道。比萨斜塔“正不出名斜出名”，本是建筑师失误的典型，做人作画却不宜效法。然而，当今有成批成捆从海外“来料组装”、略加包装的“新理论”、“新作品”，把“理”说得令正常人千思万想不得其解，如此指导下的“作品”也令“正常视觉失去了自信”。亲不得也，却仰仗财力和媒体等势力说得“头头是道”。这倒让我想起了孔子的教导：“道不远人，人之為道而远人，不可以为道”。《尚书》又说道“玩物丧志”、“玩人丧德”（耍弄器物会失志，耍弄人则缺德）。可喜的是，之前的种种探索、尝试提醒了人们，要返本归真，并且开始觉悟到“以人为本”才是人类行为价值的首要之义。于是，渗入艺坛的那类远人的邪物邪道正在失去人气，并已遭到越来越多观众的疏远和厌恶。反之，对中华民族传统的真美善之艺术正在恢复亲和与好感。孔子说：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”。凡与众人有关的事，必须要明察之，察什么？察大是、大非，察丑恶、真美。为什么？为人！孟子说得最根本，最干脆：“无羞恶之心，非人也;无是非之心，非人也”。
以上文字录于2005年，但至今读来并未感到过时，针对今天仍然存在的问题，甚至有所超前。然而，作为一个人文知识分子，这正是天职之所在。
主要作品有《中华圣祖黄帝造像》、《屈原少司命辞意》、《儒林外史插图》等。其创作的《大鹏图》被认定为“世界第一幅乘航天器飞天凯旋图画”，并被载入《大世界吉尼斯之最》。 出版著作《苦禅宗师艺缘录》、《艺术大师之路·李苦禅》、《亦文亦画书系·李燕集》等。
凡带“国”字的，都有神圣或庄严之义，例如“国魂”、“国格”、“国旗”、“国徽”、“国学”、“国剧”、“国画”以及“国学大师”、“国剧大师”、“国画大师”等，皆不可轻率待之。因为其中人文内涵是维系国家民族生存和正常发展的精神软件。所以，凡有所涉及，必应出以公心——社会责任心，恭肃庄敬以待之，研究之，评论之，保护发扬之。
仅以国学而论，实乃中华传统文明大体系之研究的总称。由于历史的原因，半个多世纪以来，国学不振，人才寥寥，后继乏人，以至如今虽有“筹建国学院”的呼声，却发现“国学师资难觅”的严酷事实。
再看“国画”，也称“中国画”，在上世纪50年代一度被取消而代之以“彩墨画”，以后又多次遭逢以“水墨画”等其它名词妄图取而代之，实在是国学淡化，也是民族文化自尊心弱化的表现之一。
殊不知国画之本质内涵乃是国学，离开了国学之本，妄称“国画”容易出现“国不国”的现象！无本之木悬乎哉！却又要赶时髦，“与国际绘画接轨”，而人家的“画”早已肆意到“轨不轨”的地步了！很难接，接不上倒很正常，偶尔接上了，只有两种可能：一是“跟屁虫”，二是“撞车腚”。不少亲历亲见吃此大亏者方恍然大悟——“回归中华传统”。
然而离国久了，回国说国语都会发音不纯，久失国学而欲旦夕复得，又谈何容易？相对容易做的，只有在两条路之中进行抉择：
其一是正道，如老子所言“君子图难于易”，“圣人不为其大故能成其大”。作出真正的国画很难，但可始于易——从一点一滴的国学知识上下功夫。《易经》有言“易则易知，简则易从;易知则有亲，易从则有功;有亲则可久，有功则可大”。但这必须虚心学习，刻苦钻研，大器晚成，如种人参，当然不如发豆芽菜见效快，但可久可大。
另一条是邪道。比萨斜塔“正不出名斜出名”，本是建筑师失误的典型，做人作画却不宜效法。然而，当今有成批成捆从海外“来料组装”、略加包装的“新理论”、“新作品”，把“理”说得令正常人千思万想不得其解，如此指导下的“作品”也令“正常视觉失去了自信”。亲不得也，却仰仗财力和媒体等势力说得“头头是道”。这倒让我想起了孔子的教导：“道不远人，人之為道而远人，不可以为道”。《尚书》又说道“玩物丧志”、“玩人丧德”（耍弄器物会失志，耍弄人则缺德）。可喜的是，之前的种种探索、尝试提醒了人们，要返本归真，并且开始觉悟到“以人为本”才是人类行为价值的首要之义。于是，渗入艺坛的那类远人的邪物邪道正在失去人气，并已遭到越来越多观众的疏远和厌恶。反之，对中华民族传统的真美善之艺术正在恢复亲和与好感。孔子说：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”。凡与众人有关的事，必须要明察之，察什么？察大是、大非，察丑恶、真美。为什么？为人！孟子说得最根本，最干脆：“无羞恶之心，非人也;无是非之心，非人也”。
以上文字录于2005年，但至今读来并未感到过时，针对今天仍然存在的问题，甚至有所超前。然而，作为一个人文知识分子，这正是天职之所在。