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相亲是组建家庭过程的其中一环，被家长们视为头等大事，反复敦促子女进行的同时又撸起袖子亲历亲为，不禁让子女们困惑：“究竟是谁在相亲呢？”众说纷纭，纷繁复杂的相亲表象背后，又隐藏着什么样的心理，又反映折射出什么样的问题来呢？
新上档的电视节目怎样最快地实现叫好卖座？—当然是压缩有限的时间和空间，让人物制造争议话题，集中爆发矛盾。引起热议的电视节目《中国式相亲》显然深谙此道，在节目规则设置和家庭选取上有所考量，尤其是在男方版节目中，亮相的几个家庭都话题不断，让《中国式相亲》“刷新三观”，制造争议，节目火爆，吸睛无数。虽然出场的几个家庭只是个例，但是舞台是浓缩的人生，人生是广阔的舞台，生活总是比戏剧还戏剧，现实比节目还残酷。
中国式相亲
说到中国式相亲，人们不会忘记各大城市的相亲“圣地”：北京中山公园的格言亭、上海人民公园的相亲角、广州天河公园的爱转角，此外还有武汉的中山公园、深圳的莲花山公园、南京的玄武湖公园、南宁的人民公园九曲桥凉亭广场……在这里，父母比找结婚对象的子女多，谈条件的比谈感情的多，父母代儿女相亲、父母陪儿女相亲的比比皆是，不管爱不爱，先看配不配。子女的外貌、年龄、职业、收入、户口、住房、婚史、属相、父母的社会地位仿佛商品陈列般一一排开。父母们受到市场般环境的刺激，禁不住左右攀比，仿佛口袋里揣着两面镜，一面是放大镜，介绍自己子女的时候就拿出来，不自觉地放大他们的优点、优势；另一面是照妖镜，打量对方的条件时亮出来，以估价师般的精明仔细盘算，以诉讼律师的理性考虑匹配。让人不禁想起沙皇时代俄罗斯媒人开门见山的一句话：“你们有货物，我们有买主。”
以至于有人说，如果要最快地了解一个城市的经济和文化，就去那儿的相亲角，从那里亮相的个人资料中用大数据的推演方法，就可以推算出这个城市的平均工资水平、住房状况和中产划分收入线，以及适婚男女比例和年龄段分布等等。
2016年6月，在上海电影节纪念莎士比亚诞辰四百周年的活动之余，《指环王》中饰演灰袍巫师甘道夫的伊恩·麦克莱恩，也到人民公园体验了一把“中国式相亲”，还挂了块牌：“伊恩，77岁，剑桥大学毕业，伦敦有房，still active”，可谓深得中国式相亲的精髓。
年轻人也有不带父母的相亲，相对于父母一辈们强调的“条件对”，他們更强调“合眼缘”、“有感觉”、“谈得拢”。但是带着前提条件的“看对眼”不在少数，而且还是双重标准，就像网友总结的那样：“人丑却颜控，家贫还追星，友少偏爱宅，女汉发神经，体胖还多吃，单身总矫情。”女方既要求对方单纯善良，又要对方成熟体贴；既要求对方事业成功，又要求天天陪在身边。男的要求老婆既上得厅堂又下得厨房，除了漂亮温柔、能干赚钱，还要扫地洗碗、做饭看娃，就连自信独立的天才女作家蒋方舟也有相亲被嫌弃长得丑的经历。以前的相亲是先走心再走肾，现在的相亲也是先走心再走肾，不同的是，以前是发自情感的心动，现在是因为外在条件而心动。相亲是找同舟共济的爱人，婚姻是一艘共同抵御人世风雨的诺亚方舟。不同的是，以前是先求“共济”的同心人，有没有“舟”另说，没有就一起“造舟”；而现在是先要求“有舟”，再考虑“共济”—所以婚后觉得“上了贼船”的不在少数，据2016年初公布的统计数字，北上广的离婚率都超过了35%。
有人说，这些都与巨婴心理有关。有专家认为中国许多父母都是巨婴，共生心理且全能自恋，对孩子控制欲强，在婚姻中代际影响巨大，所以才有这么奇葩的“中国式相亲”。不可否认，这些观点有一定的道理，但是遍布大江南北的中国式相亲都是如此这般，如果仅仅从人的心理来考虑，似乎忽略了隐藏在背后的社會和时代因素。
中国式焦虑
由于人口政策和GDP发展模式的变化，处于转型期的中国家庭普遍存在着焦虑：一是个人发展的焦虑，面对阶层固化，担心错过机遇被社会淘汰的恐慌感；二是家庭养老的焦虑，面对社会保障滞后，担心今后老人生活质量的恐惧感；三是社会发展的焦虑，面对全球市场化和国家经济转型，对未来不确定性的担忧。在现实生活中，未必每一个家庭能如此条分缕析地罗列原因，而家庭作为个人活动与社会保障的核心单位，越来越成为了个体抵御风险、解决问题、化解焦虑的避风港却是不争的事实。
因此，在组成家庭的婚姻这件事情上，父母紧密地和子女绑在了一起，考虑的就不仅仅是爱情的因素，而是如此沉重的负担，“中国式相亲”背后隐藏着“中国式焦虑”。在市场化的大环境之下，这种焦虑集聚的压力，使得物质条件顺其自然成为父母和子女共同认可的保障，这一点也可以从相亲对象的选定上可以看出：在“相亲角”，父母们帮助已经非常优秀的子女不断寻求比自己更优秀的对象，至少也是不低于原来的社会阶层和经济水平，也就是我们所说的“门当户对”，或者称为“阶层内婚”。这也从一个侧面证明了在中国社会转型期，阶层壁垒正在强化，社会结构也在固化。而父母之间相互关注对方的工作单位、福利待遇、住房等个人经济状况这一现象的背后，也隐含着人们对未来生活的担心。以至于本来以情感交流为基础的相亲活动，反而越来越有成为一种变相的商品交易活动的趋势。英国作家倪高斯说：“婚姻是一本书，它的第一章是诗歌，其余都是散文。”而现在，人们正在把婚姻的第一章变成账本。
只是，不管是父母还是子女，真的愿意在婚姻面前，被当作商品一样没有尊严的对待吗？
相亲不是结婚的救命稻草，结婚也不是幸福的救命稻草
在当前人口政策下，我国男女出生性别比居高不下，导致男女比例失衡，3000万光棍的说法更加容易造成大龄男女的婚姻恐慌。那些希望通过婚姻改变命运的人应该明白，相亲不是结婚的救命稻草，结婚也不是幸福的救命稻草。一个人过不好，两个人更不好过；婚前存在的问题，婚后也不会自动消失。单身也好，恋爱也好，结婚也罢，都是在追求幸福的生活，而幸福的定义，不是别人下的，只能自己赋予，不要活在父母指定的或者别人认为的幸福里。就像伊恩·麦克莱恩在上海人民公园相亲角挂出的牌子上还有一句：“爱不是用眼睛看见，而是用心感受。”
在向爱情和婚姻要求之前，我们应该先要求自己，不管是男还是女，要学会经济独立和精神独立，就算没有说出“面包我自己有，你给我爱情就好”的底气，也要有“自己更好，才会值得更好的爱”的觉悟，有勇气去选择，更要有能力去承担。爱自己所爱的，选自己所选的。毕竟，就算是结婚了，日子还得小两口过。
愿你的婚姻，既有爱情，又有未来。
新上档的电视节目怎样最快地实现叫好卖座？—当然是压缩有限的时间和空间，让人物制造争议话题，集中爆发矛盾。引起热议的电视节目《中国式相亲》显然深谙此道，在节目规则设置和家庭选取上有所考量，尤其是在男方版节目中，亮相的几个家庭都话题不断，让《中国式相亲》“刷新三观”，制造争议，节目火爆，吸睛无数。虽然出场的几个家庭只是个例，但是舞台是浓缩的人生，人生是广阔的舞台，生活总是比戏剧还戏剧，现实比节目还残酷。
中国式相亲
说到中国式相亲，人们不会忘记各大城市的相亲“圣地”：北京中山公园的格言亭、上海人民公园的相亲角、广州天河公园的爱转角，此外还有武汉的中山公园、深圳的莲花山公园、南京的玄武湖公园、南宁的人民公园九曲桥凉亭广场……在这里，父母比找结婚对象的子女多，谈条件的比谈感情的多，父母代儿女相亲、父母陪儿女相亲的比比皆是，不管爱不爱，先看配不配。子女的外貌、年龄、职业、收入、户口、住房、婚史、属相、父母的社会地位仿佛商品陈列般一一排开。父母们受到市场般环境的刺激，禁不住左右攀比，仿佛口袋里揣着两面镜，一面是放大镜，介绍自己子女的时候就拿出来，不自觉地放大他们的优点、优势；另一面是照妖镜，打量对方的条件时亮出来，以估价师般的精明仔细盘算，以诉讼律师的理性考虑匹配。让人不禁想起沙皇时代俄罗斯媒人开门见山的一句话：“你们有货物，我们有买主。”
以至于有人说，如果要最快地了解一个城市的经济和文化，就去那儿的相亲角，从那里亮相的个人资料中用大数据的推演方法，就可以推算出这个城市的平均工资水平、住房状况和中产划分收入线，以及适婚男女比例和年龄段分布等等。
2016年6月，在上海电影节纪念莎士比亚诞辰四百周年的活动之余，《指环王》中饰演灰袍巫师甘道夫的伊恩·麦克莱恩，也到人民公园体验了一把“中国式相亲”，还挂了块牌：“伊恩，77岁，剑桥大学毕业，伦敦有房，still active”，可谓深得中国式相亲的精髓。
年轻人也有不带父母的相亲，相对于父母一辈们强调的“条件对”，他們更强调“合眼缘”、“有感觉”、“谈得拢”。但是带着前提条件的“看对眼”不在少数，而且还是双重标准，就像网友总结的那样：“人丑却颜控，家贫还追星，友少偏爱宅，女汉发神经，体胖还多吃，单身总矫情。”女方既要求对方单纯善良，又要对方成熟体贴；既要求对方事业成功，又要求天天陪在身边。男的要求老婆既上得厅堂又下得厨房，除了漂亮温柔、能干赚钱，还要扫地洗碗、做饭看娃，就连自信独立的天才女作家蒋方舟也有相亲被嫌弃长得丑的经历。以前的相亲是先走心再走肾，现在的相亲也是先走心再走肾，不同的是，以前是发自情感的心动，现在是因为外在条件而心动。相亲是找同舟共济的爱人，婚姻是一艘共同抵御人世风雨的诺亚方舟。不同的是，以前是先求“共济”的同心人，有没有“舟”另说，没有就一起“造舟”；而现在是先要求“有舟”，再考虑“共济”—所以婚后觉得“上了贼船”的不在少数，据2016年初公布的统计数字，北上广的离婚率都超过了35%。
有人说，这些都与巨婴心理有关。有专家认为中国许多父母都是巨婴，共生心理且全能自恋，对孩子控制欲强，在婚姻中代际影响巨大，所以才有这么奇葩的“中国式相亲”。不可否认，这些观点有一定的道理，但是遍布大江南北的中国式相亲都是如此这般，如果仅仅从人的心理来考虑，似乎忽略了隐藏在背后的社會和时代因素。
中国式焦虑
由于人口政策和GDP发展模式的变化，处于转型期的中国家庭普遍存在着焦虑：一是个人发展的焦虑，面对阶层固化，担心错过机遇被社会淘汰的恐慌感；二是家庭养老的焦虑，面对社会保障滞后，担心今后老人生活质量的恐惧感；三是社会发展的焦虑，面对全球市场化和国家经济转型，对未来不确定性的担忧。在现实生活中，未必每一个家庭能如此条分缕析地罗列原因，而家庭作为个人活动与社会保障的核心单位，越来越成为了个体抵御风险、解决问题、化解焦虑的避风港却是不争的事实。
因此，在组成家庭的婚姻这件事情上，父母紧密地和子女绑在了一起，考虑的就不仅仅是爱情的因素，而是如此沉重的负担，“中国式相亲”背后隐藏着“中国式焦虑”。在市场化的大环境之下，这种焦虑集聚的压力，使得物质条件顺其自然成为父母和子女共同认可的保障，这一点也可以从相亲对象的选定上可以看出：在“相亲角”，父母们帮助已经非常优秀的子女不断寻求比自己更优秀的对象，至少也是不低于原来的社会阶层和经济水平，也就是我们所说的“门当户对”，或者称为“阶层内婚”。这也从一个侧面证明了在中国社会转型期，阶层壁垒正在强化，社会结构也在固化。而父母之间相互关注对方的工作单位、福利待遇、住房等个人经济状况这一现象的背后，也隐含着人们对未来生活的担心。以至于本来以情感交流为基础的相亲活动，反而越来越有成为一种变相的商品交易活动的趋势。英国作家倪高斯说：“婚姻是一本书，它的第一章是诗歌，其余都是散文。”而现在，人们正在把婚姻的第一章变成账本。
只是，不管是父母还是子女，真的愿意在婚姻面前，被当作商品一样没有尊严的对待吗？
相亲不是结婚的救命稻草，结婚也不是幸福的救命稻草
在当前人口政策下，我国男女出生性别比居高不下，导致男女比例失衡，3000万光棍的说法更加容易造成大龄男女的婚姻恐慌。那些希望通过婚姻改变命运的人应该明白，相亲不是结婚的救命稻草，结婚也不是幸福的救命稻草。一个人过不好，两个人更不好过；婚前存在的问题，婚后也不会自动消失。单身也好，恋爱也好，结婚也罢，都是在追求幸福的生活，而幸福的定义，不是别人下的，只能自己赋予，不要活在父母指定的或者别人认为的幸福里。就像伊恩·麦克莱恩在上海人民公园相亲角挂出的牌子上还有一句：“爱不是用眼睛看见，而是用心感受。”
在向爱情和婚姻要求之前，我们应该先要求自己，不管是男还是女，要学会经济独立和精神独立，就算没有说出“面包我自己有，你给我爱情就好”的底气，也要有“自己更好，才会值得更好的爱”的觉悟，有勇气去选择，更要有能力去承担。爱自己所爱的，选自己所选的。毕竟，就算是结婚了，日子还得小两口过。
愿你的婚姻，既有爱情，又有未来。