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“一个完全被拉离生命本身的人，是无法以生命的方式面对孩子的。”
我在幼儿园的门厅见到这个小女孩时，她正被妈妈抱着，当看到我时，她就把头脸埋进了妈妈的怀里。刚开始，她悄悄地露出一只眼睛，好奇地观察我这个陌生人。又过了一会儿，她开始扭过头来观察我，最后，她开始直起身体正面地观察我。观察结束后，她把注意力放回到妈妈的身上，不断亲吻着妈妈的颈项，双手捧着妈妈的脸，表达着对妈妈的爱。她的生命是何等的柔软和全然的开放，尽管她让妈妈帮她挡了一阵子。
她的爸爸对我说：“过去我对孩子是理性的，现在我完全改变了，现在我开始了解孩子，知道什么是爱和自由。改变之后，有天女儿对我说‘爸爸，你不是个坏人!’我太震惊了……”这位爸爸看上去明朗而斯文，过去，他可能总是按社会的需求要求自己的孩子，按一个社会化的，规范化的公民行为约束她。
离开这家人的一路上，我一直在想，一个两岁的孩子是不具备通过形象来识别“好人”或是“坏人”的经验的，而“坏人”的复杂心理和社会性思维，她更不可能明白。但究竟是什么，让小女孩高度概括并做出了“爸爸不是一个坏人”的判断呢?
生命的智慧可以透过身体来完成，感觉帮助孩子整合和思考。由于婴儿是从生命中走出来的，天然带着生命的特质，在成长过程中，必将把生命转化成一个可触摸，可应对外在物化世界的“自我”。但是，在她尚未完成这个过程的历程中，她依然会依靠生命本身来判断她之外的事物。生命给了她一个分界线，这个分界线的一边是爱的、柔软的、温暖的、喜悦的、流动的，另一边是冰冷的、可触摸的、分离的，这大概是儿童最早分辨世界的方式，当她爸爸回归到生命中的时候，她使用了一个社会化的语言：爸爸不是个坏人。实际上，她想说的是：爸爸开始有生命了。
一个正常人的世界应该是以生命的状态面对自身生命之外的世界。当我们面对自身生命之外的生命时，我们就使用生命的方式；当我们面对无生命的事物时，我们可能更多地使用理性和头脑。一个完全被拉离生命本身的人，是无法以生命的方式面对孩子的。
实际上，成长的过程就是我们对自身生命的管理和掌控的过程。
我在幼儿园的门厅见到这个小女孩时，她正被妈妈抱着，当看到我时，她就把头脸埋进了妈妈的怀里。刚开始，她悄悄地露出一只眼睛，好奇地观察我这个陌生人。又过了一会儿，她开始扭过头来观察我，最后，她开始直起身体正面地观察我。观察结束后，她把注意力放回到妈妈的身上，不断亲吻着妈妈的颈项，双手捧着妈妈的脸，表达着对妈妈的爱。她的生命是何等的柔软和全然的开放，尽管她让妈妈帮她挡了一阵子。
她的爸爸对我说：“过去我对孩子是理性的，现在我完全改变了，现在我开始了解孩子，知道什么是爱和自由。改变之后，有天女儿对我说‘爸爸，你不是个坏人!’我太震惊了……”这位爸爸看上去明朗而斯文，过去，他可能总是按社会的需求要求自己的孩子，按一个社会化的，规范化的公民行为约束她。
离开这家人的一路上，我一直在想，一个两岁的孩子是不具备通过形象来识别“好人”或是“坏人”的经验的，而“坏人”的复杂心理和社会性思维，她更不可能明白。但究竟是什么，让小女孩高度概括并做出了“爸爸不是一个坏人”的判断呢?
生命的智慧可以透过身体来完成，感觉帮助孩子整合和思考。由于婴儿是从生命中走出来的，天然带着生命的特质，在成长过程中，必将把生命转化成一个可触摸，可应对外在物化世界的“自我”。但是，在她尚未完成这个过程的历程中，她依然会依靠生命本身来判断她之外的事物。生命给了她一个分界线，这个分界线的一边是爱的、柔软的、温暖的、喜悦的、流动的，另一边是冰冷的、可触摸的、分离的，这大概是儿童最早分辨世界的方式，当她爸爸回归到生命中的时候，她使用了一个社会化的语言：爸爸不是个坏人。实际上，她想说的是：爸爸开始有生命了。
一个正常人的世界应该是以生命的状态面对自身生命之外的世界。当我们面对自身生命之外的生命时，我们就使用生命的方式；当我们面对无生命的事物时，我们可能更多地使用理性和头脑。一个完全被拉离生命本身的人，是无法以生命的方式面对孩子的。
实际上，成长的过程就是我们对自身生命的管理和掌控的过程。