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书名：人伦
作者：李天岑
出版社：河南文艺出版社
定价：31.00元
作家李天岑的长篇小说《人伦》，是他继《人精》《人道》后“人”字系列劝诫三部曲的收官之作，是部农村题材的小说，描写在昌裕公路施工中发生斗殴伤人事件，凶手逃之夭天，县里的某些干部出于各种考虑，充当凶手的保护伞。小说通过描写上访人的理性诉求，反映农民群众运用国家赋予的民主权利，维护自己的合法权益，显示了社会政治的进步。田岗村“高人”张五爷，以“忍让、谦让、退让、和为贵”等儒家思想开导冲突双方，使矛盾得到缓和。作品从个侧面描写了现实生活中发生的尖锐冲突，进而巧妙地倡导构建和谐社会的思想理念。
作者以“人”字统领三部小说，以“劝诫”为题眼，彰显了作者贴近现实、再现生活的现实主义创作态度，体现了作家鲜明的价值观和道德判断，直面新时期社会高速发展、变革中人们道德观、价值观的扭曲，“劝诫”两字更集中体现了作家积极入世的创作理念和强烈的社会责任感。作者在谈到自己创作劝诫小说三部曲的意图时说：“说到‘劝诫’还有一层意思，并不是我要刻意去说教谁。这是我的写作习惯和思维方式，也是无形中形成的。这可能与我的出身和经历有关系吧，是我的责任感让我选择这样的题材，采取这样的表现手法，给作品这样的‘立意’。我曾经说过，一个作家不能为写小说而写小说，写的小说让读者看了能够受益或得到启示，才能对得起读者，因为你没有浪费读者的时间。如果一部小说让读者看了只起‘消遣’和打发时间的作用，那和‘搓麻将’、‘打扑克’又有什么分别呢?”
作为劝诫小说，作者显然也意识到劝诫非单纯的说教，“微言大义”不但起不到应有的效果，甚至会引起作者的反感和排斥，达不到作者的创作小说的原意。在《人伦》中作者更多的是通过另一条线索，借村中“高人”张五爷之口，将自己的想法巧妙地传达给读者。张五爷作为田岗村少有的“知识分子”，在村里享有崇高的威信，大家有了解不开的疑难都愿意求教于他。当田捍卫和米兰兰两人为了两家的纠纷分别来找张五爷时，张五爷却并不直言相劝，而是循循善诱，引导他们自己去领悟，显示了他的高明之处。比如田捍卫第一次就弟弟田戈打伤人来求教时，张五爷只是娓娓讲述了一个历史典故，阐明“做善事不接近名利，做坏事不接近刑罚”，表明了不能违犯法律这个道德底线的观点。在米兰兰带着父亲米石匠来找张五爷指点迷津时，张五爷也是掉书袋，指出“和为贵”、“忌纷争”，暗示应该宽恕他人，莫争人前一口气，吃亏是福。最终，在张五爷的感化之下，田家认识到了自己的错误，田捍卫带着弟弟田戈在除夕之夜前去投案自首，米石匠也终于将两家的恩怨放下，宽恕了田家，甚至主动为田戈向公安机关求情。
“人伦”这两个字包含的含义太深，每个人都有不同的理解，而要写出“人伦”二字的精髓，难度可想而知。正如作者在后记中所说：“《人伦》写起来，我感到与写前两部相比，有些吃力，它不像写赖四、杨晓静、马里红这些人物那么好把握，可以说《人精》《人道》都是气呵成、一笔写就，而《人伦》写了两稿。因为要把个本属消极的题材写出积极意义来，既要描写人物之间复杂的矛盾冲突，同时又要用和谐的琴弦拨动人心。所以，在写作的过程中我也是‘摸着石头过河’，写上几章就要送给朋友们看看，听听他们的意见再写，甚至还拿到乡下去，让中学时代的‘文友’去看，得到大家认可了，我写着才踏实。”
《人伦》中的人物并没有明显的善恶之分，也没有以往人物塑造中的正面、反面的区别，而是以人物在不同环境、不同立场上的表现来描写，也避免了《人道》中人物形象的那种绝对化，将人物性格的复杂性、多面性展现了出来。将多元化时期复杂多变的现实生活及人际关系，将城市、乡村、官员、百姓的心态及生存状况，将情、理、法融为一体，活龙活现地全面透视了一个特定地域的社会生活。
除了作家，李天岑还有另外一个身份——官员。在当地，人们对李天岑有个形象的称谓“文章太守”，这也是对作者双重身份的形象概括。通过此书他告诉读者如何在纷繁复杂的社会生活中“立身”，掩卷沉思，小说传递给我们的不仅仅是“立身”之道，还有祖祖辈辈、世世代代的百姓在古老的大地上“立命”的辛劳、“立人”的坚忍。
作者：李天岑
出版社：河南文艺出版社
定价：31.00元
作家李天岑的长篇小说《人伦》，是他继《人精》《人道》后“人”字系列劝诫三部曲的收官之作，是部农村题材的小说，描写在昌裕公路施工中发生斗殴伤人事件，凶手逃之夭天，县里的某些干部出于各种考虑，充当凶手的保护伞。小说通过描写上访人的理性诉求，反映农民群众运用国家赋予的民主权利，维护自己的合法权益，显示了社会政治的进步。田岗村“高人”张五爷，以“忍让、谦让、退让、和为贵”等儒家思想开导冲突双方，使矛盾得到缓和。作品从个侧面描写了现实生活中发生的尖锐冲突，进而巧妙地倡导构建和谐社会的思想理念。
作者以“人”字统领三部小说，以“劝诫”为题眼，彰显了作者贴近现实、再现生活的现实主义创作态度，体现了作家鲜明的价值观和道德判断，直面新时期社会高速发展、变革中人们道德观、价值观的扭曲，“劝诫”两字更集中体现了作家积极入世的创作理念和强烈的社会责任感。作者在谈到自己创作劝诫小说三部曲的意图时说：“说到‘劝诫’还有一层意思，并不是我要刻意去说教谁。这是我的写作习惯和思维方式，也是无形中形成的。这可能与我的出身和经历有关系吧，是我的责任感让我选择这样的题材，采取这样的表现手法，给作品这样的‘立意’。我曾经说过，一个作家不能为写小说而写小说，写的小说让读者看了能够受益或得到启示，才能对得起读者，因为你没有浪费读者的时间。如果一部小说让读者看了只起‘消遣’和打发时间的作用，那和‘搓麻将’、‘打扑克’又有什么分别呢?”
作为劝诫小说，作者显然也意识到劝诫非单纯的说教，“微言大义”不但起不到应有的效果，甚至会引起作者的反感和排斥，达不到作者的创作小说的原意。在《人伦》中作者更多的是通过另一条线索，借村中“高人”张五爷之口，将自己的想法巧妙地传达给读者。张五爷作为田岗村少有的“知识分子”，在村里享有崇高的威信，大家有了解不开的疑难都愿意求教于他。当田捍卫和米兰兰两人为了两家的纠纷分别来找张五爷时，张五爷却并不直言相劝，而是循循善诱，引导他们自己去领悟，显示了他的高明之处。比如田捍卫第一次就弟弟田戈打伤人来求教时，张五爷只是娓娓讲述了一个历史典故，阐明“做善事不接近名利，做坏事不接近刑罚”，表明了不能违犯法律这个道德底线的观点。在米兰兰带着父亲米石匠来找张五爷指点迷津时，张五爷也是掉书袋，指出“和为贵”、“忌纷争”，暗示应该宽恕他人，莫争人前一口气，吃亏是福。最终，在张五爷的感化之下，田家认识到了自己的错误，田捍卫带着弟弟田戈在除夕之夜前去投案自首，米石匠也终于将两家的恩怨放下，宽恕了田家，甚至主动为田戈向公安机关求情。
“人伦”这两个字包含的含义太深，每个人都有不同的理解，而要写出“人伦”二字的精髓，难度可想而知。正如作者在后记中所说：“《人伦》写起来，我感到与写前两部相比，有些吃力，它不像写赖四、杨晓静、马里红这些人物那么好把握，可以说《人精》《人道》都是气呵成、一笔写就，而《人伦》写了两稿。因为要把个本属消极的题材写出积极意义来，既要描写人物之间复杂的矛盾冲突，同时又要用和谐的琴弦拨动人心。所以，在写作的过程中我也是‘摸着石头过河’，写上几章就要送给朋友们看看，听听他们的意见再写，甚至还拿到乡下去，让中学时代的‘文友’去看，得到大家认可了，我写着才踏实。”
《人伦》中的人物并没有明显的善恶之分，也没有以往人物塑造中的正面、反面的区别，而是以人物在不同环境、不同立场上的表现来描写，也避免了《人道》中人物形象的那种绝对化，将人物性格的复杂性、多面性展现了出来。将多元化时期复杂多变的现实生活及人际关系，将城市、乡村、官员、百姓的心态及生存状况，将情、理、法融为一体，活龙活现地全面透视了一个特定地域的社会生活。
除了作家，李天岑还有另外一个身份——官员。在当地，人们对李天岑有个形象的称谓“文章太守”，这也是对作者双重身份的形象概括。通过此书他告诉读者如何在纷繁复杂的社会生活中“立身”，掩卷沉思，小说传递给我们的不仅仅是“立身”之道，还有祖祖辈辈、世世代代的百姓在古老的大地上“立命”的辛劳、“立人”的坚忍。