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元末明初文学家陶宗仪《辍耕录》诠释作乐府之法“凤头、猪肚、豹尾”时说：“起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤贵在首尾贯穿，意思清新。”古诗教学的导入是一门艺术，融知识性、趣味性、思想性于一体。巧妙地使用好开课几分钟，无论是激发学生的学习兴趣和求知欲望，还是帮助学生理解古诗都大有裨益。赏析特级教师的古诗教学导入环节，或清新似风，或雅致若梅，或浓烈似火，或甘醇若饴，有境界则自成高格，怎一个“凤头”了得！
一、 清水出芙蓉 天然去雕饰
【教学片断】《夜雪》 执教：特级教师薛法根
师：请拿出一个本子、一支笔。下面跟着老师一起写一首诗，老师在黑板上写这首诗，同学们跟着老师把这首诗抄写在自己的本子上。老师怎么写，你们就怎么写。看清楚，字要写得端端正正。
师板书：
夜雪
已讶衾枕冷，
复见窗户明。
夜深知雪重，
时闻折竹声。
（学生在自己的本子上抄写）
师：（两分钟后）抄好的请举手，看一看每个字都写正确了吗？特别是这个字，这个字念“qīn”（手指“衾”字，板书拼音），上面一个“今”，下面一个“衣”。这个字念“zhěn”（手指“枕”字，板书拼音）。
师：今天我们学的这首诗，是一首清新、雅致的小诗，就像百花园中的一朵小花一样，题目叫《夜雪》。诗一定要吟诵的，听老师读一读。
师：（范读完）好，自己轻声地吟诵一下。
（生轻声吟诵）
师：（插话）对，就这样轻轻地吟，要读到自己的心里。念个两三遍，自己念。
师：会读吗？
生：（齐）会。
（指名一生读）
师：好的，正确流畅，不错。
（再指名一生读）
师：好的，如果你能够体会这诗的含义和意境，那会读得更好。
（再指名一生读）
师：声音清脆悦耳。如果对这首诗的情感再有一点体会就更美了。我请几个女同学来读读看。
（指名一女生读）
师：清幽幽的，别有一番情趣，不错。我请你来推荐一个同学读读看。（该生推荐一位同学）
师：好，我们来听一听。
（被推荐的那位同学读）
师：她不但对这首诗有了体会，而且有了表情。读诗的时候有表情的同学对诗是有自己的真切体会的。我们一起来读。
（生齐读）
【赏析】
文如其人，课如其性。薛法根老师的教学导入没有刻意的雕琢，没有浮华的修饰，没有故作的姿态，没有故弄的玄虚，一支粉笔、一块黑板、一群孩子、一个他，就开课了。众多的传统元素恰到好处、熠熠生辉。袁微子先生常说：示范就是最好的指导。教师不仅能读能写，更重要的是深得古诗学习的要义，书写原本就是亲近诗歌的重要路径与方式。学习古诗、学习汉语、学习中华文化，首先就要写好字。课始，师生共写古诗真是传统到家了，然而榜样的力量是无穷尽的，布局合理、美观大方的书写让学生的注意力全部集中到了古诗学习上，而安心用心的书写过程又是引导学生静心入境的基本生活策略。这样安静雅致的课堂在当下的虚浮中并不多见，远离音效、画面的朗读指导更符合古诗学习的规律，更贴近每个孩子的实际。透过这简明扼要、朴素平实的教学，让我们看到了简单中的丰满与切实。诚如薛法根老师自己所言：简单是教学中的大气度、大智慧！它来源于对学生真切的、真诚的、真实的爱，来源于教师丰厚的修养与教学艺术，来源于对教学生活的发现和深刻的认识！
二、 未启已传声 情真意切切
【教学片断】《枫桥夜泊》 执教：特级教师王崧舟
师：请看大屏幕。当代诗人陈小奇写过这样一首歌，歌名叫《涛声依旧》。
（大屏幕出示：流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。——陈小奇《涛声依旧》）（生读）
师：这是哪里的钟声呢？早在两百多年前，清朝王士祯就写到过这样的钟声。
大屏幕出示：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——（清）王士祯《夜雨题寒山寺》（生读）
师：再读，读出古诗特有的节奏和味道。（生再读）
师：这是哪里的钟声？
生：寒山寺的。
师：为了独听这寒山寺的钟声，诗人盼啊，望啊，梦啊，想啊，等了多少年？
生：（齐）十年。
师：十年，三千六百五十个日日夜夜，这钟声的魅力为什么如此之大？六百多年前明朝诗人高启也写过这样的钟声。
大屏幕出示：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——（明）高启《泊枫桥》
师：这是哪里的钟声？。
生：寒山寺的。
师：每次经过寒山寺，每次路过枫桥，诗人都会想起一个人，那是谁？
生：张继。
师：为什么几度经过忆张继呢？早在八百多年前宋朝有位诗人陆游也写过这样的钟声。
屏幕出示：七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——（宋）陆游《宿枫桥》
师：七年前陆游到过哪，听到过什么？
生：到过寒山寺，听过钟声。
师：一年又一年，变的是南来北往的人，不变的是寒山寺的夜半钟声。所以，当代诗人陈小奇在歌中这样写道——
生：（齐）流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。
师：所以两百多年前的王士祯这样写道——
生：（齐）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：所以，六百多年前的高启这样写道——
生：（齐）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：所以，八百多年前的陆游还是这样写道——
生：（齐）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：所有问题都跟一个人紧紧相连，所有问题都跟一首诗息息相关。这个人是张继，这首诗是《枫桥夜泊》。（大屏幕出示这首诗）
【赏析】
王崧舟老师的导入环节设计，弥漫浓浓的书卷味，暗合夜半钟声的音韵，其丰富的文化意蕴在师生的互动吟诵中自然流泻，那从时间的长河中由远而来的钟声，在师生心灵的抚摸中声情并茂。此情此景，可谓儒雅舒缓、从容纯正，充分体现了教师的诗心、诗情、诗意，展现了教师对于诗学审美的独到理解与自由驾驭。古人主张“以诗解诗”，其要义在于勾连文本纵向、横向的联系，链接其与生活的情景，找寻读解诗歌的更多支点，从而揭示丰富的意义世界，体会独到的人文情怀。清代王士祯、明朝高启、宋代陆游的诗句与当代陈小奇的歌词相互映衬，交相辉映，其文化的感受在具体的文本里得到灵动的实现，蒙太奇式的导入环节自然悠长，诗中有诗，景中有景，诗景交融，课堂结构呈现出曲径通幽、别有洞天的态势，这和古诗本身的悠远意境浑然相谐。
三、 据形索其义 字字皆珠玑
【教学片断】《望天门山》 执教：特级教师王玲湘
师：咱们先来认一个字。（出示甲骨文“天”）
生：人。
师：你们异口同声说是“人”，我们先来看它的下半部分，是“大”字，是一个张开双臂的样子，上面是圆圆的头。这个字本意就是头顶，头顶是人身体的最高处，于是字义引申指很高。古人认为最高的是什么呢？
生：（恍然大悟）天。
师：（板：天）一点就通，确实是“天”字。认第二个字。（出示：甲骨文“门”）
生：门。
师：这是繁体字的“门”。你看左边一扇，右边一扇。单扇为“户”，两扇合为“门”。（板：天）
师：这个字很形象，大家一看就知道什么字，读——
生：山。（教师板书：山）
师：连起来读——
生：天门山。
师：想象一下，天门山是怎样的？
生：很高很高的。
师：（笑）很高很高的山可以叫“天山”呀！天门山呢？
生：有两座。一边一座，像门一样，又是很高很雄伟的山。
师：你们没看过天门山，但从“天门山”这三个字却能想到它的意思，这就是汉字的美丽，既有情趣，又有意象。（结合注释）天门山隔江相对，就像天设的门户，雄伟奇特。公元726年，唐代诗人李白（板：李白）经过天门山，留下了千古绝唱《望天门山》。（板：望）“望”是什么意思？
师：“望”的甲骨文很传神，出示（甲骨文“望”），你们看，像一个人站在土坡上睁大眼睛抬头向远处看。（生看后很惊讶）
师：让我们一起带着理解读课题——（生读）
师：读出远看的感觉。
生：望天门山。（“望”字读得长、重，有味道）
【赏析】
福建集美大学金文伟教授撰文指出：汉字是形音义的统一，从造字角度看是“因义构形”，从阅读角度看是“因形求义”。因此，掌握汉字的形音义能极大地提高文字阅读的效果。古代的训诂学，就是讲求明确字义，精准阅读，这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学方法。王玲湘老师的教学开篇就采用了这种方法。在王老师的眼里，一个汉字就是一幅画，一首意味深长的诗，她准确而又清晰地解析了“望天门山”这四个字的形意关系，不仅使学生对这四个字理解深刻，而且对“天门山”的实景与意境有了感性和形象的体察、理解。字词有了生命，识字有了文化的浸润，这极大地激发了学生学习古诗的兴趣，同时，诗题又往往是读诗解诗的钥匙，让学生深度关切和理解诗题，为后续的学习铺平了道路，这不失为古诗导入教学的一条基本路径。
四、 脉脉如初识 处处是风景
【教学片断】《清平乐·村居》 执教：特级教师魏星
师：读读我们以前学过的课文，也别有一番情趣。我们以前学过“词串”，请大家仔细体会一下。
屏幕出示：
金秋 烟波 水乡
芦苇 菱藕 荷塘
夕阳 归舟 渔歌
枫叶 灯火 月光
师：谁能边读边想象，读出词串里的韵味？
（生读）
师：今天我们来读一首辛弃疾的词，看看我们能不能把它的韵味读出来。
（板书课题）
师：这个字读“乐（yuè）”，一起读课题。（生读）
师：古代的词是配乐来唱的。读这个课题的时候，词牌名和后面的“村居”略有停顿，一起读。（生读）
师：看到“村居”，眼前浮现出什么样的场景？
生：太湖边上有几户人家，夕阳西下时，打鱼的船回家了，渔村炊烟袅袅。
生：几间小茅屋，还有一块田地，一条蜿蜒曲折的小路。
生：在一个夏天的傍晚，夕阳西下，一位老人躺在家门前的躺椅上，一手抱着小孙子，一手摇着蒲扇，心里甜滋滋的，在欣赏着美丽的晚霞。
师：掌声送给她。我们的想象让题目有了意义，一起读课题。（生读）
师：这是同学们想象中的村居。辛弃疾笔下的村居到底怎么样呢？请同学自读课文。（生读）
【赏析】
著名学者季羡林先生曾称颂他所挚爱的艺术风格“淳朴恬淡，本色天然；外表平易，秀色内涵”，这很是符合魏老师在《村居》一课教学导入时所呈现的朴实自然的风格。古诗词和学生的生活之间存在一定的距离，村居的场景与学生的生活存在一定距离，文字意象与学生的心境存在一定距离。魏老师深知：要让诗词教学弥散芬芳，必须“贯通生活”，“畅达生活”。他从学生的实际出发，精心设计了一组学生已学课文中的乡村主题的词语，并且巧妙组合，每行三个词自成一景，四行之间，相应相生，别有情致，让人很自然地想及马致远的《天净沙·秋思》。其价值在于，词串学习,“边读边想象，读出词串的韵味”，激活了学生的生活经验,又成功架设了学生入境入情的桥梁。所以，这不只是一种单纯意义的词语复习，还是一种学生心境的调养，更是一种学生诗感的唤醒。学生从熟悉的词语中进入了乡村，进而顺利进入《村居》，为学生整堂课中建立意象、读出生活、品出诗情奠定了基础。
【结语】
常常敬仰于名师别样的教育风采，总是折服于名师多姿的教学魅力，自然想起冰心老人的话语：“成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。”或许我们在惊叹、赞赏的同时，更多的是自我审视，自我观照，我们是否在重复一成不变的教案，我们是否缺失名师们所具备的博学精神、哲学思辨、美学意识以及最为基础的儿童情怀与学生立场。“导入赏析”只是名师们课堂教学实践探索的一个窗口、一个镜像，我们只有学会透过、学会领悟、懂得贯通，才会真正学会创造、优化教学，才能建设出学生受用的真正的高境界课堂。
（责任编辑：符 洁）
一、 清水出芙蓉 天然去雕饰
【教学片断】《夜雪》 执教：特级教师薛法根
师：请拿出一个本子、一支笔。下面跟着老师一起写一首诗，老师在黑板上写这首诗，同学们跟着老师把这首诗抄写在自己的本子上。老师怎么写，你们就怎么写。看清楚，字要写得端端正正。
师板书：
夜雪
已讶衾枕冷，
复见窗户明。
夜深知雪重，
时闻折竹声。
（学生在自己的本子上抄写）
师：（两分钟后）抄好的请举手，看一看每个字都写正确了吗？特别是这个字，这个字念“qīn”（手指“衾”字，板书拼音），上面一个“今”，下面一个“衣”。这个字念“zhěn”（手指“枕”字，板书拼音）。
师：今天我们学的这首诗，是一首清新、雅致的小诗，就像百花园中的一朵小花一样，题目叫《夜雪》。诗一定要吟诵的，听老师读一读。
师：（范读完）好，自己轻声地吟诵一下。
（生轻声吟诵）
师：（插话）对，就这样轻轻地吟，要读到自己的心里。念个两三遍，自己念。
师：会读吗？
生：（齐）会。
（指名一生读）
师：好的，正确流畅，不错。
（再指名一生读）
师：好的，如果你能够体会这诗的含义和意境，那会读得更好。
（再指名一生读）
师：声音清脆悦耳。如果对这首诗的情感再有一点体会就更美了。我请几个女同学来读读看。
（指名一女生读）
师：清幽幽的，别有一番情趣，不错。我请你来推荐一个同学读读看。（该生推荐一位同学）
师：好，我们来听一听。
（被推荐的那位同学读）
师：她不但对这首诗有了体会，而且有了表情。读诗的时候有表情的同学对诗是有自己的真切体会的。我们一起来读。
（生齐读）
【赏析】
文如其人，课如其性。薛法根老师的教学导入没有刻意的雕琢，没有浮华的修饰，没有故作的姿态，没有故弄的玄虚，一支粉笔、一块黑板、一群孩子、一个他，就开课了。众多的传统元素恰到好处、熠熠生辉。袁微子先生常说：示范就是最好的指导。教师不仅能读能写，更重要的是深得古诗学习的要义，书写原本就是亲近诗歌的重要路径与方式。学习古诗、学习汉语、学习中华文化，首先就要写好字。课始，师生共写古诗真是传统到家了，然而榜样的力量是无穷尽的，布局合理、美观大方的书写让学生的注意力全部集中到了古诗学习上，而安心用心的书写过程又是引导学生静心入境的基本生活策略。这样安静雅致的课堂在当下的虚浮中并不多见，远离音效、画面的朗读指导更符合古诗学习的规律，更贴近每个孩子的实际。透过这简明扼要、朴素平实的教学，让我们看到了简单中的丰满与切实。诚如薛法根老师自己所言：简单是教学中的大气度、大智慧！它来源于对学生真切的、真诚的、真实的爱，来源于教师丰厚的修养与教学艺术，来源于对教学生活的发现和深刻的认识！
二、 未启已传声 情真意切切
【教学片断】《枫桥夜泊》 执教：特级教师王崧舟
师：请看大屏幕。当代诗人陈小奇写过这样一首歌，歌名叫《涛声依旧》。
（大屏幕出示：流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。——陈小奇《涛声依旧》）（生读）
师：这是哪里的钟声呢？早在两百多年前，清朝王士祯就写到过这样的钟声。
大屏幕出示：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——（清）王士祯《夜雨题寒山寺》（生读）
师：再读，读出古诗特有的节奏和味道。（生再读）
师：这是哪里的钟声？
生：寒山寺的。
师：为了独听这寒山寺的钟声，诗人盼啊，望啊，梦啊，想啊，等了多少年？
生：（齐）十年。
师：十年，三千六百五十个日日夜夜，这钟声的魅力为什么如此之大？六百多年前明朝诗人高启也写过这样的钟声。
大屏幕出示：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——（明）高启《泊枫桥》
师：这是哪里的钟声？。
生：寒山寺的。
师：每次经过寒山寺，每次路过枫桥，诗人都会想起一个人，那是谁？
生：张继。
师：为什么几度经过忆张继呢？早在八百多年前宋朝有位诗人陆游也写过这样的钟声。
屏幕出示：七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。——（宋）陆游《宿枫桥》
师：七年前陆游到过哪，听到过什么？
生：到过寒山寺，听过钟声。
师：一年又一年，变的是南来北往的人，不变的是寒山寺的夜半钟声。所以，当代诗人陈小奇在歌中这样写道——
生：（齐）流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。
师：所以两百多年前的王士祯这样写道——
生：（齐）十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。
师：所以，六百多年前的高启这样写道——
生：（齐）几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。
师：所以，八百多年前的陆游还是这样写道——
生：（齐）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：所有问题都跟一个人紧紧相连，所有问题都跟一首诗息息相关。这个人是张继，这首诗是《枫桥夜泊》。（大屏幕出示这首诗）
【赏析】
王崧舟老师的导入环节设计，弥漫浓浓的书卷味，暗合夜半钟声的音韵，其丰富的文化意蕴在师生的互动吟诵中自然流泻，那从时间的长河中由远而来的钟声，在师生心灵的抚摸中声情并茂。此情此景，可谓儒雅舒缓、从容纯正，充分体现了教师的诗心、诗情、诗意，展现了教师对于诗学审美的独到理解与自由驾驭。古人主张“以诗解诗”，其要义在于勾连文本纵向、横向的联系，链接其与生活的情景，找寻读解诗歌的更多支点，从而揭示丰富的意义世界，体会独到的人文情怀。清代王士祯、明朝高启、宋代陆游的诗句与当代陈小奇的歌词相互映衬，交相辉映，其文化的感受在具体的文本里得到灵动的实现，蒙太奇式的导入环节自然悠长，诗中有诗，景中有景，诗景交融，课堂结构呈现出曲径通幽、别有洞天的态势，这和古诗本身的悠远意境浑然相谐。
三、 据形索其义 字字皆珠玑
【教学片断】《望天门山》 执教：特级教师王玲湘
师：咱们先来认一个字。（出示甲骨文“天”）
生：人。
师：你们异口同声说是“人”，我们先来看它的下半部分，是“大”字，是一个张开双臂的样子，上面是圆圆的头。这个字本意就是头顶，头顶是人身体的最高处，于是字义引申指很高。古人认为最高的是什么呢？
生：（恍然大悟）天。
师：（板：天）一点就通，确实是“天”字。认第二个字。（出示：甲骨文“门”）
生：门。
师：这是繁体字的“门”。你看左边一扇，右边一扇。单扇为“户”，两扇合为“门”。（板：天）
师：这个字很形象，大家一看就知道什么字，读——
生：山。（教师板书：山）
师：连起来读——
生：天门山。
师：想象一下，天门山是怎样的？
生：很高很高的。
师：（笑）很高很高的山可以叫“天山”呀！天门山呢？
生：有两座。一边一座，像门一样，又是很高很雄伟的山。
师：你们没看过天门山，但从“天门山”这三个字却能想到它的意思，这就是汉字的美丽，既有情趣，又有意象。（结合注释）天门山隔江相对，就像天设的门户，雄伟奇特。公元726年，唐代诗人李白（板：李白）经过天门山，留下了千古绝唱《望天门山》。（板：望）“望”是什么意思？
师：“望”的甲骨文很传神，出示（甲骨文“望”），你们看，像一个人站在土坡上睁大眼睛抬头向远处看。（生看后很惊讶）
师：让我们一起带着理解读课题——（生读）
师：读出远看的感觉。
生：望天门山。（“望”字读得长、重，有味道）
【赏析】
福建集美大学金文伟教授撰文指出：汉字是形音义的统一，从造字角度看是“因义构形”，从阅读角度看是“因形求义”。因此，掌握汉字的形音义能极大地提高文字阅读的效果。古代的训诂学，就是讲求明确字义，精准阅读，这是符合汉字与汉语书面语内在规律的科学方法。王玲湘老师的教学开篇就采用了这种方法。在王老师的眼里，一个汉字就是一幅画，一首意味深长的诗，她准确而又清晰地解析了“望天门山”这四个字的形意关系，不仅使学生对这四个字理解深刻，而且对“天门山”的实景与意境有了感性和形象的体察、理解。字词有了生命，识字有了文化的浸润，这极大地激发了学生学习古诗的兴趣，同时，诗题又往往是读诗解诗的钥匙，让学生深度关切和理解诗题，为后续的学习铺平了道路，这不失为古诗导入教学的一条基本路径。
四、 脉脉如初识 处处是风景
【教学片断】《清平乐·村居》 执教：特级教师魏星
师：读读我们以前学过的课文，也别有一番情趣。我们以前学过“词串”，请大家仔细体会一下。
屏幕出示：
金秋 烟波 水乡
芦苇 菱藕 荷塘
夕阳 归舟 渔歌
枫叶 灯火 月光
师：谁能边读边想象，读出词串里的韵味？
（生读）
师：今天我们来读一首辛弃疾的词，看看我们能不能把它的韵味读出来。
（板书课题）
师：这个字读“乐（yuè）”，一起读课题。（生读）
师：古代的词是配乐来唱的。读这个课题的时候，词牌名和后面的“村居”略有停顿，一起读。（生读）
师：看到“村居”，眼前浮现出什么样的场景？
生：太湖边上有几户人家，夕阳西下时，打鱼的船回家了，渔村炊烟袅袅。
生：几间小茅屋，还有一块田地，一条蜿蜒曲折的小路。
生：在一个夏天的傍晚，夕阳西下，一位老人躺在家门前的躺椅上，一手抱着小孙子，一手摇着蒲扇，心里甜滋滋的，在欣赏着美丽的晚霞。
师：掌声送给她。我们的想象让题目有了意义，一起读课题。（生读）
师：这是同学们想象中的村居。辛弃疾笔下的村居到底怎么样呢？请同学自读课文。（生读）
【赏析】
著名学者季羡林先生曾称颂他所挚爱的艺术风格“淳朴恬淡，本色天然；外表平易，秀色内涵”，这很是符合魏老师在《村居》一课教学导入时所呈现的朴实自然的风格。古诗词和学生的生活之间存在一定的距离，村居的场景与学生的生活存在一定距离，文字意象与学生的心境存在一定距离。魏老师深知：要让诗词教学弥散芬芳，必须“贯通生活”，“畅达生活”。他从学生的实际出发，精心设计了一组学生已学课文中的乡村主题的词语，并且巧妙组合，每行三个词自成一景，四行之间，相应相生，别有情致，让人很自然地想及马致远的《天净沙·秋思》。其价值在于，词串学习,“边读边想象，读出词串的韵味”，激活了学生的生活经验,又成功架设了学生入境入情的桥梁。所以，这不只是一种单纯意义的词语复习，还是一种学生心境的调养，更是一种学生诗感的唤醒。学生从熟悉的词语中进入了乡村，进而顺利进入《村居》，为学生整堂课中建立意象、读出生活、品出诗情奠定了基础。
【结语】
常常敬仰于名师别样的教育风采，总是折服于名师多姿的教学魅力，自然想起冰心老人的话语：“成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳。然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。”或许我们在惊叹、赞赏的同时，更多的是自我审视，自我观照，我们是否在重复一成不变的教案，我们是否缺失名师们所具备的博学精神、哲学思辨、美学意识以及最为基础的儿童情怀与学生立场。“导入赏析”只是名师们课堂教学实践探索的一个窗口、一个镜像，我们只有学会透过、学会领悟、懂得贯通，才会真正学会创造、优化教学，才能建设出学生受用的真正的高境界课堂。
（责任编辑：符 洁）