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妙语多是精炼的，有时甚至不着一字，尽显风流。巴尔扎克写完《高老头》寄给出版商，久无音讯，便发信催问。出版商收到信，见信笺上打了一个大大的“？”，再无余言。他会心一笑，复信时，也在信纸上画了一个符号。巴尔扎克收到后一看，是一个大大的“！”，他放心了，书肯定出版。
妙问妙答，无语之妙，一个标点符号抵得过多少语言啊！大师“惜墨如金”，由此可见一斑。
萧伯纳的急智善对是出了名的。一次，他走在田野小径上，对面一位胖紳士，见了有几分邋遢相的萧伯纳，神色傲然道：“我从不给混蛋让路！”这要是换个人不打起来吗？萧伯纳退到路边，毕恭毕敬道：“我却恰恰相反。”手一摆，“请吧，先生！”
把对方的话锋掉过来回敬对方，萧伯纳最擅长此道。
在一次聚会上，漂亮的女明星笑眯眯地对萧伯纳说：“萧伯纳先生，假如我和您结婚，生下一个孩子，头脑像您，面貌如我，那该多好啊！”萧伯纳耸耸肩，眉毛一挑，故作认真道：“是的，是的。可如果这孩子脸蛋像我，头脑像你，不就糟糕透了吗？”
中国人也善于戏谑，妙语连珠。“五四”前后，胡适积极提倡白话文。黄侃不合时宜，竭力反对。二人同在北大任教，见面不免“擦枪走火”。黄侃笑道：“你口口声声要推广白话文，我看你未必出于真心。如果你身体力行的话就不该叫‘胡适’，应改作‘往哪里去’才对。”可不是吗，文言“胡”意思是“什么，哪里”；文言“适”，意思是“去”。胡适笑答：“那么，你的名字不也可改作‘黄某人胡说八道’吗？”二人大笑。
学者之间，尽管学术主张针锋相对，也不必势若水火，在轻松活泼中“舌战”，比在讨论会上激辩，更有意味。
古人的谐趣妙语也不少。康熙年间，朱彝尊与一道士交厚。道士观中有一株枇杷树，枇杷熟时，道士请朱尝鲜。这枇杷味美，且无核，朱便向道士求种。道士称：此乃仙种，不可传也。
鬼话！朱彝尊一笑。道士最爱吃蒸蹄髈。某日，朱便请道士来家吃。只见仆人提了一只彘腿，从身边走过，进了厨房。一杯茶工夫不到，一盘红油赤酱、热气腾腾的蒸蹄髈上桌。道士讶然，一吃，肥而不腻，酥烂鲜美之极。这样短时间便能蒸好蹄髈？道士请教妙法。朱说：“不难。不过要以无核枇杷种换。”于是道士老实说：“只要在枇杷开花时，拔去中间一蕊便无核了。”朱彝尊说：“我的蒸蹄髈法更简单啦。现在吃的，是昨天晚上蒸好的，刚买来的还没下锅呢。”
把笑料当佐料，这生活的大餐不是更有滋有味吗？使机弄巧，谎言也美妙。
妙语拒贿。《清朝野史大观》记：冯志圻为官清正，但酷爱书画碑帖。一日有人将藏有宋拓名碑的锦盒呈在冯志圻案前，冯即刻吩咐人将其退回。一旁的书吏说：“大人对此素有研究，看看何妨？”冯志圻连连摆手：“看不得！看不得！这么稀罕的宝贝，不看不知道，一旦看了，发现它的妙处，叫我如何割舍得下呢？到那一步，人求我办事，我办呢，还是不办？”
不避讳人之所好，这个“好”，也往往是行为和职业道德的突破点。话娓娓道来，妙在入情入理，比正言厉色的斥责或说教更有说服力。
古代多有善谏者。《战国策》上说，一次，齐景公怒气冲冲下令要处死管禽鸟的烛邹，原因是烛邹把猎隼弄丢了。晏子觉得不妥，但又不好直谏，便说：“烛邹有罪，待我举出，斥责之后再杀不迟，让他死而无怨。”景公称：“善。”晏子便指着烛邹说：“你有三罪：你把国君的鸟丢失了，一罪；使国君为一只鸟杀人，二罪；使诸侯听见这件事，认为咱们的国君重鸟轻人，三罪。你知罪否？”数落完，吩咐行刑。景公是个贤君，忙收回成命：“不要杀他罢，我听懂你话中有话啊！”
不滔滔雄辩，不剑拔弩张，屏气、內敛，轻言慢语，妙在旁敲侧击，不谏而谏，这比“犯颜直谏”，更易让人接受，心服口服。
一个“妙”字，出奇制胜，常能收到事半功倍的效果。妙语，四两拨千斤，是行棋中的妙着、功夫里的借力，战争中的智取。这既是经验的深思熟虑，也是智慧的灵光乍现。
妙问妙答，无语之妙，一个标点符号抵得过多少语言啊！大师“惜墨如金”，由此可见一斑。
萧伯纳的急智善对是出了名的。一次，他走在田野小径上，对面一位胖紳士，见了有几分邋遢相的萧伯纳，神色傲然道：“我从不给混蛋让路！”这要是换个人不打起来吗？萧伯纳退到路边，毕恭毕敬道：“我却恰恰相反。”手一摆，“请吧，先生！”
把对方的话锋掉过来回敬对方，萧伯纳最擅长此道。
在一次聚会上，漂亮的女明星笑眯眯地对萧伯纳说：“萧伯纳先生，假如我和您结婚，生下一个孩子，头脑像您，面貌如我，那该多好啊！”萧伯纳耸耸肩，眉毛一挑，故作认真道：“是的，是的。可如果这孩子脸蛋像我，头脑像你，不就糟糕透了吗？”
中国人也善于戏谑，妙语连珠。“五四”前后，胡适积极提倡白话文。黄侃不合时宜，竭力反对。二人同在北大任教，见面不免“擦枪走火”。黄侃笑道：“你口口声声要推广白话文，我看你未必出于真心。如果你身体力行的话就不该叫‘胡适’，应改作‘往哪里去’才对。”可不是吗，文言“胡”意思是“什么，哪里”；文言“适”，意思是“去”。胡适笑答：“那么，你的名字不也可改作‘黄某人胡说八道’吗？”二人大笑。
学者之间，尽管学术主张针锋相对，也不必势若水火，在轻松活泼中“舌战”，比在讨论会上激辩，更有意味。
古人的谐趣妙语也不少。康熙年间，朱彝尊与一道士交厚。道士观中有一株枇杷树，枇杷熟时，道士请朱尝鲜。这枇杷味美，且无核，朱便向道士求种。道士称：此乃仙种，不可传也。
鬼话！朱彝尊一笑。道士最爱吃蒸蹄髈。某日，朱便请道士来家吃。只见仆人提了一只彘腿，从身边走过，进了厨房。一杯茶工夫不到，一盘红油赤酱、热气腾腾的蒸蹄髈上桌。道士讶然，一吃，肥而不腻，酥烂鲜美之极。这样短时间便能蒸好蹄髈？道士请教妙法。朱说：“不难。不过要以无核枇杷种换。”于是道士老实说：“只要在枇杷开花时，拔去中间一蕊便无核了。”朱彝尊说：“我的蒸蹄髈法更简单啦。现在吃的，是昨天晚上蒸好的，刚买来的还没下锅呢。”
把笑料当佐料，这生活的大餐不是更有滋有味吗？使机弄巧，谎言也美妙。
妙语拒贿。《清朝野史大观》记：冯志圻为官清正，但酷爱书画碑帖。一日有人将藏有宋拓名碑的锦盒呈在冯志圻案前，冯即刻吩咐人将其退回。一旁的书吏说：“大人对此素有研究，看看何妨？”冯志圻连连摆手：“看不得！看不得！这么稀罕的宝贝，不看不知道，一旦看了，发现它的妙处，叫我如何割舍得下呢？到那一步，人求我办事，我办呢，还是不办？”
不避讳人之所好，这个“好”，也往往是行为和职业道德的突破点。话娓娓道来，妙在入情入理，比正言厉色的斥责或说教更有说服力。
古代多有善谏者。《战国策》上说，一次，齐景公怒气冲冲下令要处死管禽鸟的烛邹，原因是烛邹把猎隼弄丢了。晏子觉得不妥，但又不好直谏，便说：“烛邹有罪，待我举出，斥责之后再杀不迟，让他死而无怨。”景公称：“善。”晏子便指着烛邹说：“你有三罪：你把国君的鸟丢失了，一罪；使国君为一只鸟杀人，二罪；使诸侯听见这件事，认为咱们的国君重鸟轻人，三罪。你知罪否？”数落完，吩咐行刑。景公是个贤君，忙收回成命：“不要杀他罢，我听懂你话中有话啊！”
不滔滔雄辩，不剑拔弩张，屏气、內敛，轻言慢语，妙在旁敲侧击，不谏而谏，这比“犯颜直谏”，更易让人接受，心服口服。
一个“妙”字，出奇制胜，常能收到事半功倍的效果。妙语，四两拨千斤，是行棋中的妙着、功夫里的借力，战争中的智取。这既是经验的深思熟虑，也是智慧的灵光乍现。