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足球世界杯正如火如荼，当完激动看客，又不由得一阵感慨，不知哪年哪月，我们武术才有如此盛大的聚会和节日。武术进奥运，让我们颇费心思。但理想似乎应该更高远。毕竟，武术的终极目的不是进入奥运会，武术终究要有纯属自己的一方天地才是。
我在1992年最早提出了"东方体育大系统"的概念，近年来似乎这一概念已逐渐为人接受并引用。我坚定地以为：东方体育是一个完整的大系统，其宏大、成熟、显扬、独立，可以毫无愧色地与西方体育大系统相媲美。这两大系统，又分别以奥林匹克和东方武技为代表。而中国武术，则无疑又是东方武技的核心。由此看来，奥林匹克与东方武技的分庭抗礼，实际很大程度上就是中国武术与竞技运动的平分秋色、交相辉映。
中国武术与竞技运动，虽然可以有一定程度的互相借鉴、影响、渗透，但由各自同样宏大的规模，各自迥然有异的特征，特别是各自不同的本质或者说由其质的规定性决定，二者只能是各自独立存在。总体而言，谁要想完全取代谁，谁要想完全消化谁，说好听点，难上加难；说难听点，痴心妄想。
中国武术与竞技运动的不可融合，主要因于二者从属的各自文化母体以及文化基本精神的存在根本差异。
认为人与自然的关系是二元对执，是西方文化、西方文化基本精神的主要特征之一。努力把自然即外部世界对立化、对象化，并加以追问、认知、把握，在古希腊人就已经开始了。这就是新儒家余英时先生所说："运用理性以获得真理，是西方文化自古希腊以来的一贯精神。"在这种精神的作用下，三百年前还直接产生了培根科学观，亦即培根的两大梦想：一是借助科学认识世界的真面目；二是用科学征服宇宙。"征服和宰制自然"，是西方文化基本精神的一大目标。科学技术、竞技运动，都是这种基本精神的外化形态。所以我们能看到，在古希腊奥林匹斯山上镌刻的标语是："永远争取第一，永远超过别人"；现代奥运会的座右铭是："更高，更快，更强"；而竞技运动常用的口号是："开掘人体潜能，冲击人体极限"。登山探险、洞穴探险、漂流探险、极地探险、沙漠探险等，更是直接亮出了"征服自然"的旗号。
中国文化则与之完全不同。自先秦以来，我们先人就有了人与天地万物为一体的明确观念，这就是我们常常说到的"天人合一"。天人合一的思想，完整表达了中国文化关于人与自然之间的根本关系样态。程朱学派讲天理自存于人之心中，陆王学派讲吾心即是宇宙。这种本体论上的天人合一，决定了中国文化总体上不存在人与自然的对执、认知、征服关系。中国武术理论的相当部分，便建筑在人与宇宙同构、有共同的变化规律，人可以效法自然变化这一认识之上。正如陈鑫所说："拳名太极，实即无极自然之运行，阴阳自然之开合。"符合太极之理，也就符合自然之理。武术练功，往往选择天时地形季候方向；武术内练，往往讲究人与自然相通，可从万物摄取生命能量；象形拳术模仿飞禽走兽，寓意在于接近了这些自然生灵，就接近了自然精粹自然本质。武术理论的方方面面，总在强调顺乎自然师法自然。无怪乎总有人说：人与自然的冥合，是武术家终生孜孜以求的目标，是拳道的最高境界。
将这一精神再推扩到社会领域，就是讲究人与人之间的和谐。"不战而屈人之兵，乃上之上者也。"中国兵法的见解真是奇妙而深刻。武术也一样，武谚"武以观德"、"止戈为武"，如果说在词汇意义上是强解曲解的话，那么这种强解曲解却正反映了东方伦理意蕴上的深刻意义。太极拳讲究引进落空，后发制人。一次一位朋友玩笑中说起，如果两个人都是练内家拳的，两个人都后发制人，谁都不先出手，那怎么引进落空呢？怎么打呢？擂台上团团转，裁判只好判消极。他认为这事很荒诞。其实，这位朋友没有弄懂，如果两人都不出手，很简单，那就不用打了，化干戈为玉帛。双方都后发制人的结果，那就是"和"。这位朋友之所以提出这样的问题，显然失之于他仍然在用西方竞技运动和对立冲突哲学的眼光来看待武术或太极拳。太极拳的宗旨决不是可以率先攻击人，当然太极拳严格说来也就绝对不是竞技运动。内家拳的后发制人并不荒唐，让后发制人的内家拳走上搏击的竞技场才是一大荒唐。
日本剑道有句名言：一旦剑士对人举起了他的剑，剑道也就不存在了。与之同理，太极拳一旦走上擂台竞技，主动攻击别人，那太极拳也就不存在了。日本合气道，有一点基本上同于太极拳，那就是完全没有主动攻击人的技法，也讲究借力打力，后发制人。合气道也没有办法变成一种竞技运动。东方武术不仅是武术，它的终极不是"术"，而是含义深奥的"道"。
当然也声明一句，我绝不反对武术进入奥运会的努力。因为奥运会已是世界民族大欢聚，竞技运动已是人类文明结晶。让武术进入奥运会，可以丰富奥运会内容，也可以使世界更了解武术。但同时我们又必须要有一个清醒认识，即：武术绝大部分内容，毕竟根本不可能用于竞技；武术总体而言，毕竟根本不是竞技运动。武术也要追随时代步伐，但要把武术整体改造为竞技运动，以后者完全消化代替前者，结果要么是武术消亡，要么是改革失败。历史早就证明了武术顽强的生命力，武术可能走入低潮，但武术不可能消亡，那结果别无选择，只能是改革失败。保存武术最好的方式，可能还是武术自己，可能只有武术自己。
有消息传来，有人正倡导筹办独立的世界武术奥运会，真是好极。但可行的前提是：不能再走样板武术的老路，应该突破竞技运动框框，要有崭新全新的思维。东方体育珍馐美味，只当别种大餐配盘小菜；中国武术熊腰虎身，只顾削尖脑袋去钻西服，终非长久之计。武术奥运会、武术世界杯是什么内容呢，现代竞技比赛，传统擂台挑战，表演，交流；武舞，舞狮，舞龙；功力，拳术，器械；少林，武当，峨嵋；刀、枪、剑、戟，斧、钺、钩、叉······还有什么，群策群力，集思广益，大家都来出主意。
现代奥运会是古希腊奥运会的复兴，这个复兴完全依靠顾拜旦和他的朋友们的努力。而顾拜旦和他的朋友们，则是一群古希腊文化与精神的痴迷者崇拜者。武术的辉煌武术节日的隆盛，武术奥运会武术世界杯的到来，惟寄望于热爱中国文化热爱武术奇葩的人们。
我在1992年最早提出了"东方体育大系统"的概念，近年来似乎这一概念已逐渐为人接受并引用。我坚定地以为：东方体育是一个完整的大系统，其宏大、成熟、显扬、独立，可以毫无愧色地与西方体育大系统相媲美。这两大系统，又分别以奥林匹克和东方武技为代表。而中国武术，则无疑又是东方武技的核心。由此看来，奥林匹克与东方武技的分庭抗礼，实际很大程度上就是中国武术与竞技运动的平分秋色、交相辉映。
中国武术与竞技运动，虽然可以有一定程度的互相借鉴、影响、渗透，但由各自同样宏大的规模，各自迥然有异的特征，特别是各自不同的本质或者说由其质的规定性决定，二者只能是各自独立存在。总体而言，谁要想完全取代谁，谁要想完全消化谁，说好听点，难上加难；说难听点，痴心妄想。
中国武术与竞技运动的不可融合，主要因于二者从属的各自文化母体以及文化基本精神的存在根本差异。
认为人与自然的关系是二元对执，是西方文化、西方文化基本精神的主要特征之一。努力把自然即外部世界对立化、对象化，并加以追问、认知、把握，在古希腊人就已经开始了。这就是新儒家余英时先生所说："运用理性以获得真理，是西方文化自古希腊以来的一贯精神。"在这种精神的作用下，三百年前还直接产生了培根科学观，亦即培根的两大梦想：一是借助科学认识世界的真面目；二是用科学征服宇宙。"征服和宰制自然"，是西方文化基本精神的一大目标。科学技术、竞技运动，都是这种基本精神的外化形态。所以我们能看到，在古希腊奥林匹斯山上镌刻的标语是："永远争取第一，永远超过别人"；现代奥运会的座右铭是："更高，更快，更强"；而竞技运动常用的口号是："开掘人体潜能，冲击人体极限"。登山探险、洞穴探险、漂流探险、极地探险、沙漠探险等，更是直接亮出了"征服自然"的旗号。
中国文化则与之完全不同。自先秦以来，我们先人就有了人与天地万物为一体的明确观念，这就是我们常常说到的"天人合一"。天人合一的思想，完整表达了中国文化关于人与自然之间的根本关系样态。程朱学派讲天理自存于人之心中，陆王学派讲吾心即是宇宙。这种本体论上的天人合一，决定了中国文化总体上不存在人与自然的对执、认知、征服关系。中国武术理论的相当部分，便建筑在人与宇宙同构、有共同的变化规律，人可以效法自然变化这一认识之上。正如陈鑫所说："拳名太极，实即无极自然之运行，阴阳自然之开合。"符合太极之理，也就符合自然之理。武术练功，往往选择天时地形季候方向；武术内练，往往讲究人与自然相通，可从万物摄取生命能量；象形拳术模仿飞禽走兽，寓意在于接近了这些自然生灵，就接近了自然精粹自然本质。武术理论的方方面面，总在强调顺乎自然师法自然。无怪乎总有人说：人与自然的冥合，是武术家终生孜孜以求的目标，是拳道的最高境界。
将这一精神再推扩到社会领域，就是讲究人与人之间的和谐。"不战而屈人之兵，乃上之上者也。"中国兵法的见解真是奇妙而深刻。武术也一样，武谚"武以观德"、"止戈为武"，如果说在词汇意义上是强解曲解的话，那么这种强解曲解却正反映了东方伦理意蕴上的深刻意义。太极拳讲究引进落空，后发制人。一次一位朋友玩笑中说起，如果两个人都是练内家拳的，两个人都后发制人，谁都不先出手，那怎么引进落空呢？怎么打呢？擂台上团团转，裁判只好判消极。他认为这事很荒诞。其实，这位朋友没有弄懂，如果两人都不出手，很简单，那就不用打了，化干戈为玉帛。双方都后发制人的结果，那就是"和"。这位朋友之所以提出这样的问题，显然失之于他仍然在用西方竞技运动和对立冲突哲学的眼光来看待武术或太极拳。太极拳的宗旨决不是可以率先攻击人，当然太极拳严格说来也就绝对不是竞技运动。内家拳的后发制人并不荒唐，让后发制人的内家拳走上搏击的竞技场才是一大荒唐。
日本剑道有句名言：一旦剑士对人举起了他的剑，剑道也就不存在了。与之同理，太极拳一旦走上擂台竞技，主动攻击别人，那太极拳也就不存在了。日本合气道，有一点基本上同于太极拳，那就是完全没有主动攻击人的技法，也讲究借力打力，后发制人。合气道也没有办法变成一种竞技运动。东方武术不仅是武术，它的终极不是"术"，而是含义深奥的"道"。
当然也声明一句，我绝不反对武术进入奥运会的努力。因为奥运会已是世界民族大欢聚，竞技运动已是人类文明结晶。让武术进入奥运会，可以丰富奥运会内容，也可以使世界更了解武术。但同时我们又必须要有一个清醒认识，即：武术绝大部分内容，毕竟根本不可能用于竞技；武术总体而言，毕竟根本不是竞技运动。武术也要追随时代步伐，但要把武术整体改造为竞技运动，以后者完全消化代替前者，结果要么是武术消亡，要么是改革失败。历史早就证明了武术顽强的生命力，武术可能走入低潮，但武术不可能消亡，那结果别无选择，只能是改革失败。保存武术最好的方式，可能还是武术自己，可能只有武术自己。
有消息传来，有人正倡导筹办独立的世界武术奥运会，真是好极。但可行的前提是：不能再走样板武术的老路，应该突破竞技运动框框，要有崭新全新的思维。东方体育珍馐美味，只当别种大餐配盘小菜；中国武术熊腰虎身，只顾削尖脑袋去钻西服，终非长久之计。武术奥运会、武术世界杯是什么内容呢，现代竞技比赛，传统擂台挑战，表演，交流；武舞，舞狮，舞龙；功力，拳术，器械；少林，武当，峨嵋；刀、枪、剑、戟，斧、钺、钩、叉······还有什么，群策群力，集思广益，大家都来出主意。
现代奥运会是古希腊奥运会的复兴，这个复兴完全依靠顾拜旦和他的朋友们的努力。而顾拜旦和他的朋友们，则是一群古希腊文化与精神的痴迷者崇拜者。武术的辉煌武术节日的隆盛，武术奥运会武术世界杯的到来，惟寄望于热爱中国文化热爱武术奇葩的人们。