【摘 要】
：
【正】 一个时代新学说的诞生,往往需要提出新的问题,使用新的方法,这是世界学术思潮发展的通例。而在中国古代,尤其是“独尊儒术”以后,儒家经典被奉为民族文化传统的主要代
【出 处】
：
华中师范大学学报(哲学社会科学版)
论文部分内容阅读
【正】 一个时代新学说的诞生,往往需要提出新的问题,使用新的方法,这是世界学术思潮发展的通例。而在中国古代,尤其是“独尊儒术”以后,儒家经典被奉为民族文化传统的主要代表和最高权威,受到特别的尊崇,每当有学者想要根据时代的要求解决新的问题,创建新的理论时,最常见的办法是在解释儒家经典意义的进程中,或者别立新解,或者借题发挥,从而阐发出自己的新思想。我国古代新学说的产生,常常是以经典本文解释方法论的革新为契机的。因此,高度重视解释经典的方法论的研讨、完善和革新,并逐步形成自具特色的经典解释学理论和实践,是中国
其他文献
【正】 鄂中南基本经济区地处江汉平原,包括沙市、荆门市和荆州地区,是长江、汉江两江经济带的重要组成部分。全区国土面积同海南省大小相近,1989年人口约1190万.区内农业自
【正】 《论语·八佾》记载:孔子有感于时势,很想发掘夏商二代的礼乐文化传统,“斟酌损益,以为世制”。但他最后终于只能发出意味深长的感叹:“夏礼,吾能言之,杞不足征也
【正】 党的十三届四中全会公报指出:“四项基本原则是立国之本,必须毫不动摇,始终一贯地加以坚持;改革开放是强国之路,必须坚定不移,一如既往贯彻执行,绝不回到闭关锁国的老
【正】 自从女书发现以来,关于女书的时代和历史渊源一直众说纷云。有人说它是先秦六国古文字的孑遗;有人说它是由甲骨文字演变而来;有人说它与考古发现的刻划符号有渊源。这
【正】 19世纪末叶以来,由于西学的输入和民族危机的深化,中国社会的文化结构逐渐发生了变化,从宋明以来就已经形成的以理学为中心的儒释道三教会同的格局正在呈现出缓慢解体
由于不同的自然—社会—历史条件,城市与乡村的政治发展状况有较大的差异,甚至表现出强烈的反差,形成一个社会的二元政治结构。自社会分裂为城市和乡村两个部分后,就存在二元
【正】 大英帝国的疆域主要包括大不列颠、自治领以及海外殖民地。大不列颠与其他大英帝国附属国联系依靠经济、政治和军事上的紧密结合。虽然大英帝国是个逐渐丧失海外领地
【正】 1993年元月5日至10日,华中师范大学应珠海市香洲区邀请,组成了以邓宗琦副校长为首的考察组对香洲区的教育现状进行了考察。现对考察情况作一初步分析,并在此基础上提
【正】 本文所论及的“政治决策”,仅指管理学范畴的治理众人之事的主张、理论,即我们通常所说的路线、方针、政策以及策略等。“理性”,指的是社会实践主体对客观事物本质及
【正】 郑州大学李小江主编、中南民族学院谢志民注译的《江永女书之谜》,由河南人民出版社于1991年出版。全书共录女文六万余字,意译之后,用国际音标注出方言语音,并作了许