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房子漏了
今年
雨水多
清明前就下了好几场
母亲告诉我
父亲的房子漏了
当晚
難入睡
感到一夜都是雨
恍惚中
我在补漏雨的洞
父亲给我打伞
浑身湿透
瑟瑟发抖
第二天
看见父亲的遗像上
有几滴水珠
咸咸的
一切安好
父亲一生
打过我一次
重病中告诉我
他很后悔
前两年
在“白加黑”中生活
清明也没能来看你
真希望你能起来
再揍我一顿
像上次一样
打屁股
三天都坐不下去
这段时间
我爱上了这种疼
我默默擦拭着碑心
像在擦滴在伤口上的泪
感到疼痛消失了
你没怪我
因为
土中的你
人间的我
一切安好
向往光明
不讨厌蚊子的人
很少
除非他不想睡觉
血是苦的
或者就是有病
每到夏夜
卧室的灯
都不敢提前开
因为我发现
这个讨厌的家伙
也向往光明
苦姜坡遇见刘年
在一个让导航迷路的地方
苦姜坡遇见刘年
怀疑他是食人间烟火的
否则
在狂风肆虐的地方
不可能遇见
果然
他是骑摩托车来的
带着一盏灯火
千里走单骑
果然
我举杯敬诗人
他一饮而尽
半夜酒醒
冻在天上的月亮看见
他骑上摩托车
把一盏灯火
又带向远方
活着的云龙桥
无论是风
还是水
走过云龙桥
就显得有文化
因为他是漾濞年龄最大的
跟他沾亲带故的人和物
有的去了印度
有的到了成都
有的进了大英博物馆
还有的干脆在永平住了下来
有的认识上帝
有的就是皇帝
在他面前
众生平等
善恶皆渡
他守着漾濞
漾濞守着他
守着自己的前世今生
他活着
漾濞就活着
踏上桥
风动
水动
抬头就见佛
被洗净的心
石门关的石头是活着的
一次次把水抛向空中
石门关的水是活着的
每次抚摸都闪动着爱
游动的鱼是活着的
闭目养神的鸟是活着的
一个江湖都是活着的
水洗着石
石像水一样干净
石养着水
水像禅一样空灵
阳光淡淡地洒下来
一切都活着
一切都刚刚好
我俯下身
喝了一口水
心被洗得干干净净
温 暖
最近
我只关注一个叫美翕的地方
关注那里的房子
每天
我都到农户家
看屋顶是否漏光
看墙角是否漏风
看他们的生活是否漏雨
今天
天气很冷
我来到王大爷家
阳光正好照着他的新房
还没坐下
他就端来一杯热茶
还没说话
他的笑声已开花
看得出
大地江山
一颗感恩的心在生根发芽
我感到他是温暖的
整个寨子是温暖的
那是祖国的温暖
编辑手记：
《梅影集》记录着张伟锋独特的生活体验和内心深处的情感独白，“梅影”二字，让人联想到梅花“疏影横斜水清浅”的超凡脱俗的意境。“独自”“一个人”“孤鸟”等字眼似在诉说诗人的孤独感，但诗人却在孤独中成为一个独立而强大的个体，就如同梅花一般傲立雪原。诗人对人生的感悟很透彻：后来，我只看见山，只看见水，只看见白云悠悠，往南飞。这一句颇有禅意的诗出自禅宗典籍《五灯会元》中唯信禅师语：“依前见山只是山，见水只是水。”比喻人生最高的一重境界，即返璞归真，回到原初，是阅尽人生百态之后的豁达、通透。
杨卓如的诗将漕涧的人文历史与自然环境、乡情与亲情融铸在一起，语言清新自然，节奏从容舒缓。长短相簇的诗行体现着诗人的内在情感，是甜蜜与酸涩交织的思绪，是悠远而又清晰的乡愁。诗人娴熟地穿插使用多种修辞手法，如“几枚婉转的鸟语……跳来跳去”，用“鸟语”借代鸟，同时以通感的手法，将听觉与视觉相通;“欢快的风”“喧嚣的花朵”这些形容词使事物拟人化的同时也沾染着诗人的心情，是很传统的移情于物的手法。
河畔草的诗手法很成熟、圆融，以隐喻和象征为主，融合叙事、描写、说理、夸张、拟人等多种表达手法，或托物寓意，通过陶罐、石头、叶片等普通事物寄寓人生哲理，或融情于景，将生活中的片刻感受具体化，引人思考。
杨晓忠的诗歌关注现实，回归当下生活，反映民生，充满了难得的人情味，在当下许多“为文造情”而无病呻吟的诗歌中显得难能可贵。
今年
雨水多
清明前就下了好几场
母亲告诉我
父亲的房子漏了
当晚
難入睡
感到一夜都是雨
恍惚中
我在补漏雨的洞
父亲给我打伞
浑身湿透
瑟瑟发抖
第二天
看见父亲的遗像上
有几滴水珠
咸咸的
一切安好
父亲一生
打过我一次
重病中告诉我
他很后悔
前两年
在“白加黑”中生活
清明也没能来看你
真希望你能起来
再揍我一顿
像上次一样
打屁股
三天都坐不下去
这段时间
我爱上了这种疼
我默默擦拭着碑心
像在擦滴在伤口上的泪
感到疼痛消失了
你没怪我
因为
土中的你
人间的我
一切安好
向往光明
不讨厌蚊子的人
很少
除非他不想睡觉
血是苦的
或者就是有病
每到夏夜
卧室的灯
都不敢提前开
因为我发现
这个讨厌的家伙
也向往光明
苦姜坡遇见刘年
在一个让导航迷路的地方
苦姜坡遇见刘年
怀疑他是食人间烟火的
否则
在狂风肆虐的地方
不可能遇见
果然
他是骑摩托车来的
带着一盏灯火
千里走单骑
果然
我举杯敬诗人
他一饮而尽
半夜酒醒
冻在天上的月亮看见
他骑上摩托车
把一盏灯火
又带向远方
活着的云龙桥
无论是风
还是水
走过云龙桥
就显得有文化
因为他是漾濞年龄最大的
跟他沾亲带故的人和物
有的去了印度
有的到了成都
有的进了大英博物馆
还有的干脆在永平住了下来
有的认识上帝
有的就是皇帝
在他面前
众生平等
善恶皆渡
他守着漾濞
漾濞守着他
守着自己的前世今生
他活着
漾濞就活着
踏上桥
风动
水动
抬头就见佛
被洗净的心
石门关的石头是活着的
一次次把水抛向空中
石门关的水是活着的
每次抚摸都闪动着爱
游动的鱼是活着的
闭目养神的鸟是活着的
一个江湖都是活着的
水洗着石
石像水一样干净
石养着水
水像禅一样空灵
阳光淡淡地洒下来
一切都活着
一切都刚刚好
我俯下身
喝了一口水
心被洗得干干净净
温 暖
最近
我只关注一个叫美翕的地方
关注那里的房子
每天
我都到农户家
看屋顶是否漏光
看墙角是否漏风
看他们的生活是否漏雨
今天
天气很冷
我来到王大爷家
阳光正好照着他的新房
还没坐下
他就端来一杯热茶
还没说话
他的笑声已开花
看得出
大地江山
一颗感恩的心在生根发芽
我感到他是温暖的
整个寨子是温暖的
那是祖国的温暖
编辑手记：
《梅影集》记录着张伟锋独特的生活体验和内心深处的情感独白，“梅影”二字，让人联想到梅花“疏影横斜水清浅”的超凡脱俗的意境。“独自”“一个人”“孤鸟”等字眼似在诉说诗人的孤独感，但诗人却在孤独中成为一个独立而强大的个体，就如同梅花一般傲立雪原。诗人对人生的感悟很透彻：后来，我只看见山，只看见水，只看见白云悠悠，往南飞。这一句颇有禅意的诗出自禅宗典籍《五灯会元》中唯信禅师语：“依前见山只是山，见水只是水。”比喻人生最高的一重境界，即返璞归真，回到原初，是阅尽人生百态之后的豁达、通透。
杨卓如的诗将漕涧的人文历史与自然环境、乡情与亲情融铸在一起，语言清新自然，节奏从容舒缓。长短相簇的诗行体现着诗人的内在情感，是甜蜜与酸涩交织的思绪，是悠远而又清晰的乡愁。诗人娴熟地穿插使用多种修辞手法，如“几枚婉转的鸟语……跳来跳去”，用“鸟语”借代鸟，同时以通感的手法，将听觉与视觉相通;“欢快的风”“喧嚣的花朵”这些形容词使事物拟人化的同时也沾染着诗人的心情，是很传统的移情于物的手法。
河畔草的诗手法很成熟、圆融，以隐喻和象征为主，融合叙事、描写、说理、夸张、拟人等多种表达手法，或托物寓意，通过陶罐、石头、叶片等普通事物寄寓人生哲理，或融情于景，将生活中的片刻感受具体化，引人思考。
杨晓忠的诗歌关注现实，回归当下生活，反映民生，充满了难得的人情味，在当下许多“为文造情”而无病呻吟的诗歌中显得难能可贵。