论文部分内容阅读
［摘要］先哲道家的管理智慧对于当代高校大学生感恩教育有着不可估量的借鉴意义，具体表现为：强调事物发展动因的内在性、外力作用的间接性、发展轨迹的平稳性与总体状态的和谐性。为此，文章指出高校感恩教育要做到五个转向，即“有声”向“无声”转向，直接性向间接性转向、空洞说教向生动体验转向、输灌式向体验式转向、被动接受向主动习得转向。
［关键词］无为而治 高校 感恩教育
［基金项目］本文系江苏省教育厅2009年度高校哲学社会科学基金资助项目“加强当代大学生感恩教育的哲学思考”的阶段性研究成果。（项目编号：09SJB880137）
［中图分类号］G641 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2011）08-0057-03
一、感恩教育的价值及现状
20世纪德裔美籍著名物理学家爱因斯坦曾经说过：“每天我都无数次地提醒自己，我的内心和外在的生活，都是建立在其他活著的和死去的人的劳动的基础上。我必须竭尽全力，像我曾经得到的和正在得到的那样，做出同样的贡献。”我国传统文化也十分强调恩义、亲情，强调知恩图报，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”“知恩不报非君子”“滴水之恩当涌泉相报”“投之以桃，报之以李”“施人慎勿念，受施慎勿忘”的古训，都在某种程度上说明感恩是为人之根本、做人之基石，是人性的高贵所在，同时也是一种高尚的处世哲学，是生活中的大智慧。随着我国社会主义市场经济的不断发展，感恩意识已成为新型人才的重要内涵，高校作为人才培养的重要基地，理应将感恩教育作为大学生德育的重要环节，作为大学生思想政治教育的重要内容。
感恩教育就是教育者运用一定的教育手段和方法，有目的、有步骤、有组织地对受教育者进行识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的人文教育，它是一种“以情动情的情感教育”“以德报德的道德教育”“以人性唤起人性的人性教育”。感恩教育包括三个层次：认知层次、情感层次和实践层次。然而，当前我国教育主要采用以传授科学知识为主的教学方式，通过课程学习、背诵记忆、书面练习、考试测验等方式来实现感恩知识的认知，导致了知、情、意、行的割裂，由此造成了学校感恩教育的封闭性、灌输性和主客二分性，脱离社会生活，缺乏情景性、体验性和生命活力，严重影响了感恩教育的实效性。近年来，我国对学校德育进行了一系列的改革探索，取得了长足进步，建构了学科课程与活动课程、潜在课程相结合的德育课程体系，但由于深受认知主义的影响，“传递—接受”和“逻辑—认知”式的德育模式主导学校德育实践的状况尚未发生根本改变，有些教师甚至采用该模式开展实施活动课程。感恩教育脱离社会生活、知行脱节、缺乏针对性、学术中心、主客二分、单项灌输等缺陷仍然存在，从而导致感恩教育大都成为纸上谈兵，效果并不明显，甚至出现了“知其善而不为”“知其恶而为之”的现象。此外，感恩教育的实践活动也往往流于形式，没有把感恩教育活动系统化、序列化，纳入到学校的长远规划之中，所以，势必会削弱感恩教育在实现学校培养过程中的实效性。
二、“无为而治”的管理理念
老子哲学中有两个重要概念：“自然”和“无为”。老子认为天地万物都是由道化生而成的，而且天地万物的运动变化也都遵循着道的规律，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《道德经·二十五章》）由此可见，“道”最根本的规律就是自然，即顺乎本性、自然而然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而无不为，让事物按照自身的必然性自由地发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以“有为”去影响事物的自然进程。新加坡学者刘笑敢对“自然”说和“无为”说作了现代诠释，认为“自然”说是指事物“发展动因的内在性、外力作用的间接性、发展轨迹的平稳性与总体状态的和谐性”。“无”，即“实有似无”，这里的“实有”说明无为的实行者不可能真的毫无行动，而是有选择有条件地行动。“似无”则说明“无为”之“为”的特点在于自然而然，虚静恬淡，为之于不为之中，成之于无事之中，虽胜而未争，虽得而未夺。“无为”就是说借助有而似无的社会管理行为，“以求在维护社会整体自然和谐的前提下保护个体单元之间的竞争和自由发展”。西方有一位管理学家把管理比做是一座冰山，它的一部分浮出水面，而大部分潜隐水下，浮在上面的是管理组织、技术和方法等，大体占三分之一，潜隐水下的是文化传统、价值观念和人际关系等，约占三分之二。后者属于文化的范畴，较之于管理技术、手段和方法，有着更深层次的意义。对照老子的管理观，“水面上浮现的冰山”，即管理组织、技术和方法，是属于“有为”管理的范畴；而“水面下潜隐的冰山”，即一个组织的文化，则属于“无为”管理的范畴。中西不同文化给出的一致结论是：管理者要转变管理思想，确立“无为而治”和“文化管理”的新理念，这一结论的得出对于高校感恩教育有着非常重要的参考和借鉴价值。
三、高校感恩教育的范式重构
1.加强校园感恩文化建设，实现感恩教育由“有声”向“无声”转向。行为科学研究表明，人的行为的产生是个体对于外部环境所做出的反应，用数学语言表述就是：行为（B）是个体心理特征（P）和外部环境（E）的函数，即B＝f（P，E）。近年来，美国高校学生管理所倡导的“学生发展理论”（student development theory）的主要观点就是学生工作致力于学生的全面发展，学生的发展是人与环境相互作用的产物。实际上我国先哲早有言说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之 ，君子不近，庶人不服。”（《荀子·劝学》）常言道：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。”又有：“与君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。”更有“孟母三迁”的典故加以佐证。“无为而治”的管理理论强调事物发展中外力作用的间接性，校园文化是学生成人成才的重要外部环境，是一种“无为”文化，这就要求高校加强校园感恩文化建设，使学生在潜移默化中主动培养健康向上的感恩品质，从而达到感恩教育“润物无声”的目的。
大学校园文化是教师、学生和管理者共同传承和创造的精神成果的总和，是一所大学赖以生存和发展的重要根基和不竭动力，是大学的精神和灵魂，对大学生的思想观念、价值取向和行为方式具有良好的陶冶熏陶效果。要营造一个处处充满感恩素养的校园氛围，大学校园文化充满感恩因素必不可少。首先，要加强感恩文化的“软件设施”建设。校园文化的核心内容是精神、价值、作风和精神追求，校训、学风、教风、传统、讲座、标语等价值层面的成分才能真正给人以深刻的启迪和实实在在的感染，所以必须在这些基本要素方面注入感恩教育的内容。其次，要加强感恩文化的“硬件设施”建设。设立感恩文化墙，树立感恩典型人物塑像，时时处处提醒学生，要向这些先锋模范人物学习，做有理想、有责任、知恩图报的有心人。最后，要大力开展感恩文化的主题实践活动。高校要善于结合传统节假日（春节、端午节、清明节、教师节等）、重大事件（北京奥运会、上海世博会等），开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，营造感恩教育的良好校园氛围。如组织学生收看“道德标兵先进事迹报告会”，举办感恩知识讲座、校友座谈会，开展各种图片展、漫画比赛、摄影大赛、征文大赛、辩论赛、模拟法庭等。要充分利用广播台，播放感恩的诗歌、散文、故事和歌曲，陶冶大学生的感恩情怀，帮助大学生早日形成比较稳固的道德情感。
2.加强专业教学渗透，实现感恩教育由直接性向间接性转向。高校专业课教学是实现感恩教育的重要阵地，在教学中进行感恩渗透，化直接说教为间接说教，可以有效地避免学生的逆反心理。在“两课”教学中开展感恩教育，提高大学生的感恩意识，让教育教学内容更贴近生活；在物理、化学、数学等学科教学中，可以渗透一些著名物理学家、化学家、数学家的感恩故事，既使教学生动有趣，又让学生在学到知识的同时感受伟人的人格魅力，心灵得到涤荡；在“大学语文”课堂组织命题作文比赛，或者开展感恩诗歌朗诵；在音乐课教唱感恩歌曲，如《我的中国心》《妈妈的吻》《爱的奉献》《感恩的心》；在“心理学”课上开展题为“拥抱亲情”的心理教育活动；综合实践课组织学生制作“感恩卡”献给父母、老师、亲友。总而言之，要充分挖掘各学科所蕴涵的潜在的感恩教育资源，使德育和学科教学结合得更紧密、渗透得更充分。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，在感恩教育实施过程中，我们要注意发挥教师的示范作用，立德树人，并坚持循序渐进、普遍参与、科学合理的原则，教育学生识恩、知恩、施恩，成为传承中华文化、铭记知恩图报的新时期人才。
3.采用情景教育法，实现感恩教育由空洞说教向生动体验转向。美国教育家杜威说：“教育的艺术就在于能够创设恰当的情景。”情景教育法是指在教育过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解知识，并使学生的心理机能得到发展的教育方法。它用直观、形象、生动的情景使抽象的理论和知识具体化、形象化，有助于学生感性知识的形成；使学生感到身临其境，进而从形象的感知达到抽象理性的感悟。情景教育法最重要的一点，就是能激发学生的学习兴趣。爱因斯坦说：“兴趣和爱好是最好的老师。”瑞士教育学家皮亚杰也说：“所有智力方面的工作都依赖于兴趣。”我国古代教育家孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见，兴趣是求知的前提、学习的动机、成才的起点。所以，在高校感恩教育中合理地创设感恩情景，把各种人际互动情境或社会生活情境作为感恩教育的素材、背景，就可以取得意想不到的教育效果。感恩情景素材包括說明情境、体验情境、体谅情境。说明情境，如一些富有生活哲理和感恩情节的寓言故事、童话和名人故事；体验情境指为说明感恩的重要意义，而设计的一些比“说明情境”更隐蔽的情境，使学生获得某种感恩体验教育；体谅情境指为增强学生的感恩敏感性和感恩意识而设计的，包括家庭、学校或社区生活中发生的种种人际互动事件。设计一些感恩教育情境，让学生自己去体会“感恩”的重要意义是很有必要的。
4.加强感恩实践，实现感恩教育由输灌式向体验式转向。中国哲学大师、华中科技大学教育科学研究院教授、博士生导师涂又光先生在讨论“道德”问题时曾经说过：“知道为知，体道为德。”意思是说，认知了某一对象，仍然属于认知阶段，只是拥有了关于这一对象的知识；而在学习这个对象之后对它进行“反刍”，有所体悟、感受，并将这种体悟和感受转换成自己的信念，才算是自己的德（精神）。正所谓“播种思想，收获行动；播种行动，收获习惯；播种习惯，收获品质”。实践本身就具有教育功能，组织丰富多彩的感恩实践，有利于学生将在感恩认知基础上形成的感恩情感转化为感恩行动，从而形成稳定的感恩品质。如参观烈士陵园、走访孤老院、看望贫困户、进行社会调查、开展勤工俭学、参加学生党员宣誓大会和奖助学金发放大会等，通过开展这些由近及远、由浅入深、由内到外、由点到面的活动，进而教育大学生学会感激他人，感激社会，感激一切为自己的健康成长付出心血和汗水、提供服务和帮助的人。另外，高校要组织开展丰富多彩的第二课堂活动，大力弘扬感恩文化。如开展的“算一笔感恩账”“写一封感谢信”“举办一次感恩演讲”“做一次感恩作业”“讲一个亲情故事”等。学生的现身说法也是一种实践锻炼法的表现方式，把发生在身边或自己身上的关于感恩的事情讲给他人听，增强感恩教育的现实感与可能性。如某高校在一次活动课上，通过一位偏远山区学生回忆幼时其父亲破天荒“慷慨”地为自己买一碗“2元‘昂贵’牛杂面”的故事，深深地感染教育了在场的所有学生。
5.发挥学生主观能动性，实现感恩教育由被动接受向主动习得转向。当代教育获得的全部成就与存在的严重问题都源于“物化教育”和“占有教育”的理念，这种教育存在重继承轻创造、重智育轻德育的弊病，教育者把受教育者当做“物”，当做知识的接收器和储存器，施行“非人”的教育，甚至是“无人”的教育。这种“物化”教育培养出的学生是缺乏主体性的人，是生命完整性被肢解的人，在此种模式下的感恩教育活动中，教育者和受教育者之间的关系是一种占有和被占有的关系，知识越多反而越会束缚人的发展，使人成为知识的奴隶。“无为而治”的管理理论强调事物发展动因的内在性，外因是条件，内因是关键；新型学习观认为，学生是学习的主体，教师的“教”是为学生的“学”服务的，因此，顺应学生身心发展的规律，反对“揠苗助长”，坚持学生的主体地位，启发诱导学生的学习主动性和积极性，把蕴藏在学生身上的巨大的学习潜能开发出来，实现感恩教育由被动向主动的转向，是不断提高感恩教育效率的关键所在。管理心理学认为，目标就是期望达到的成果，有目标才有动力，才能调动一个人的最大潜能，使人产生积极的情绪反应，激励他持续不断地、以高涨的热情投入到自己的工作或学习中。故而，我们应该引导学生根据自身的实际情况合理地制定修身养性的人格目标，进而从思想品德结构的道德认知、道德情感、道德意志和道德行为入手，加强感恩认识，激发感恩情感，强化感恩意志，巩固感恩行动。在知、情、意、行四个环节中，要始终坚持贯彻调动学生主动性这一主线，使学生自愿、自觉地接受感恩知识、积极、主动地加强感恩体验、磨炼感恩意志、实施感恩行为。
［参考文献］
［1］（新加坡）刘笑敢.老子自然与无为概念新诠［J］.中国社会科学，1996（6）.
［2］孔子.论语［M］.北京：中国社会科学出版社，2000.
［3］朱熹.孟子集注［M］.济南：齐鲁书社，1996.
［4］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1971.
［5］周元明.刍议高等学校的感恩教育［J］.江苏高教，2007（1）.
［关键词］无为而治 高校 感恩教育
［基金项目］本文系江苏省教育厅2009年度高校哲学社会科学基金资助项目“加强当代大学生感恩教育的哲学思考”的阶段性研究成果。（项目编号：09SJB880137）
［中图分类号］G641 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2011）08-0057-03
一、感恩教育的价值及现状
20世纪德裔美籍著名物理学家爱因斯坦曾经说过：“每天我都无数次地提醒自己，我的内心和外在的生活，都是建立在其他活著的和死去的人的劳动的基础上。我必须竭尽全力，像我曾经得到的和正在得到的那样，做出同样的贡献。”我国传统文化也十分强调恩义、亲情，强调知恩图报，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”“知恩不报非君子”“滴水之恩当涌泉相报”“投之以桃，报之以李”“施人慎勿念，受施慎勿忘”的古训，都在某种程度上说明感恩是为人之根本、做人之基石，是人性的高贵所在，同时也是一种高尚的处世哲学，是生活中的大智慧。随着我国社会主义市场经济的不断发展，感恩意识已成为新型人才的重要内涵，高校作为人才培养的重要基地，理应将感恩教育作为大学生德育的重要环节，作为大学生思想政治教育的重要内容。
感恩教育就是教育者运用一定的教育手段和方法，有目的、有步骤、有组织地对受教育者进行识恩、知恩、感恩、报恩以至于施恩的人文教育，它是一种“以情动情的情感教育”“以德报德的道德教育”“以人性唤起人性的人性教育”。感恩教育包括三个层次：认知层次、情感层次和实践层次。然而，当前我国教育主要采用以传授科学知识为主的教学方式，通过课程学习、背诵记忆、书面练习、考试测验等方式来实现感恩知识的认知，导致了知、情、意、行的割裂，由此造成了学校感恩教育的封闭性、灌输性和主客二分性，脱离社会生活，缺乏情景性、体验性和生命活力，严重影响了感恩教育的实效性。近年来，我国对学校德育进行了一系列的改革探索，取得了长足进步，建构了学科课程与活动课程、潜在课程相结合的德育课程体系，但由于深受认知主义的影响，“传递—接受”和“逻辑—认知”式的德育模式主导学校德育实践的状况尚未发生根本改变，有些教师甚至采用该模式开展实施活动课程。感恩教育脱离社会生活、知行脱节、缺乏针对性、学术中心、主客二分、单项灌输等缺陷仍然存在，从而导致感恩教育大都成为纸上谈兵，效果并不明显，甚至出现了“知其善而不为”“知其恶而为之”的现象。此外，感恩教育的实践活动也往往流于形式，没有把感恩教育活动系统化、序列化，纳入到学校的长远规划之中，所以，势必会削弱感恩教育在实现学校培养过程中的实效性。
二、“无为而治”的管理理念
老子哲学中有两个重要概念：“自然”和“无为”。老子认为天地万物都是由道化生而成的，而且天地万物的运动变化也都遵循着道的规律，正所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《道德经·二十五章》）由此可见，“道”最根本的规律就是自然，即顺乎本性、自然而然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而无不为，让事物按照自身的必然性自由地发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以“有为”去影响事物的自然进程。新加坡学者刘笑敢对“自然”说和“无为”说作了现代诠释，认为“自然”说是指事物“发展动因的内在性、外力作用的间接性、发展轨迹的平稳性与总体状态的和谐性”。“无”，即“实有似无”，这里的“实有”说明无为的实行者不可能真的毫无行动，而是有选择有条件地行动。“似无”则说明“无为”之“为”的特点在于自然而然，虚静恬淡，为之于不为之中，成之于无事之中，虽胜而未争，虽得而未夺。“无为”就是说借助有而似无的社会管理行为，“以求在维护社会整体自然和谐的前提下保护个体单元之间的竞争和自由发展”。西方有一位管理学家把管理比做是一座冰山，它的一部分浮出水面，而大部分潜隐水下，浮在上面的是管理组织、技术和方法等，大体占三分之一，潜隐水下的是文化传统、价值观念和人际关系等，约占三分之二。后者属于文化的范畴，较之于管理技术、手段和方法，有着更深层次的意义。对照老子的管理观，“水面上浮现的冰山”，即管理组织、技术和方法，是属于“有为”管理的范畴；而“水面下潜隐的冰山”，即一个组织的文化，则属于“无为”管理的范畴。中西不同文化给出的一致结论是：管理者要转变管理思想，确立“无为而治”和“文化管理”的新理念，这一结论的得出对于高校感恩教育有着非常重要的参考和借鉴价值。
三、高校感恩教育的范式重构
1.加强校园感恩文化建设，实现感恩教育由“有声”向“无声”转向。行为科学研究表明，人的行为的产生是个体对于外部环境所做出的反应，用数学语言表述就是：行为（B）是个体心理特征（P）和外部环境（E）的函数，即B＝f（P，E）。近年来，美国高校学生管理所倡导的“学生发展理论”（student development theory）的主要观点就是学生工作致力于学生的全面发展，学生的发展是人与环境相互作用的产物。实际上我国先哲早有言说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之 ，君子不近，庶人不服。”（《荀子·劝学》）常言道：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。”又有：“与君子交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。”更有“孟母三迁”的典故加以佐证。“无为而治”的管理理论强调事物发展中外力作用的间接性，校园文化是学生成人成才的重要外部环境，是一种“无为”文化，这就要求高校加强校园感恩文化建设，使学生在潜移默化中主动培养健康向上的感恩品质，从而达到感恩教育“润物无声”的目的。
大学校园文化是教师、学生和管理者共同传承和创造的精神成果的总和，是一所大学赖以生存和发展的重要根基和不竭动力，是大学的精神和灵魂，对大学生的思想观念、价值取向和行为方式具有良好的陶冶熏陶效果。要营造一个处处充满感恩素养的校园氛围，大学校园文化充满感恩因素必不可少。首先，要加强感恩文化的“软件设施”建设。校园文化的核心内容是精神、价值、作风和精神追求，校训、学风、教风、传统、讲座、标语等价值层面的成分才能真正给人以深刻的启迪和实实在在的感染，所以必须在这些基本要素方面注入感恩教育的内容。其次，要加强感恩文化的“硬件设施”建设。设立感恩文化墙，树立感恩典型人物塑像，时时处处提醒学生，要向这些先锋模范人物学习，做有理想、有责任、知恩图报的有心人。最后，要大力开展感恩文化的主题实践活动。高校要善于结合传统节假日（春节、端午节、清明节、教师节等）、重大事件（北京奥运会、上海世博会等），开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，营造感恩教育的良好校园氛围。如组织学生收看“道德标兵先进事迹报告会”，举办感恩知识讲座、校友座谈会，开展各种图片展、漫画比赛、摄影大赛、征文大赛、辩论赛、模拟法庭等。要充分利用广播台，播放感恩的诗歌、散文、故事和歌曲，陶冶大学生的感恩情怀，帮助大学生早日形成比较稳固的道德情感。
2.加强专业教学渗透，实现感恩教育由直接性向间接性转向。高校专业课教学是实现感恩教育的重要阵地，在教学中进行感恩渗透，化直接说教为间接说教，可以有效地避免学生的逆反心理。在“两课”教学中开展感恩教育，提高大学生的感恩意识，让教育教学内容更贴近生活；在物理、化学、数学等学科教学中，可以渗透一些著名物理学家、化学家、数学家的感恩故事，既使教学生动有趣，又让学生在学到知识的同时感受伟人的人格魅力，心灵得到涤荡；在“大学语文”课堂组织命题作文比赛，或者开展感恩诗歌朗诵；在音乐课教唱感恩歌曲，如《我的中国心》《妈妈的吻》《爱的奉献》《感恩的心》；在“心理学”课上开展题为“拥抱亲情”的心理教育活动；综合实践课组织学生制作“感恩卡”献给父母、老师、亲友。总而言之，要充分挖掘各学科所蕴涵的潜在的感恩教育资源，使德育和学科教学结合得更紧密、渗透得更充分。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，在感恩教育实施过程中，我们要注意发挥教师的示范作用，立德树人，并坚持循序渐进、普遍参与、科学合理的原则，教育学生识恩、知恩、施恩，成为传承中华文化、铭记知恩图报的新时期人才。
3.采用情景教育法，实现感恩教育由空洞说教向生动体验转向。美国教育家杜威说：“教育的艺术就在于能够创设恰当的情景。”情景教育法是指在教育过程中，教师有目的地引入或创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景，以引起学生一定的态度体验，从而帮助学生理解知识，并使学生的心理机能得到发展的教育方法。它用直观、形象、生动的情景使抽象的理论和知识具体化、形象化，有助于学生感性知识的形成；使学生感到身临其境，进而从形象的感知达到抽象理性的感悟。情景教育法最重要的一点，就是能激发学生的学习兴趣。爱因斯坦说：“兴趣和爱好是最好的老师。”瑞士教育学家皮亚杰也说：“所有智力方面的工作都依赖于兴趣。”我国古代教育家孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”可见，兴趣是求知的前提、学习的动机、成才的起点。所以，在高校感恩教育中合理地创设感恩情景，把各种人际互动情境或社会生活情境作为感恩教育的素材、背景，就可以取得意想不到的教育效果。感恩情景素材包括說明情境、体验情境、体谅情境。说明情境，如一些富有生活哲理和感恩情节的寓言故事、童话和名人故事；体验情境指为说明感恩的重要意义，而设计的一些比“说明情境”更隐蔽的情境，使学生获得某种感恩体验教育；体谅情境指为增强学生的感恩敏感性和感恩意识而设计的，包括家庭、学校或社区生活中发生的种种人际互动事件。设计一些感恩教育情境，让学生自己去体会“感恩”的重要意义是很有必要的。
4.加强感恩实践，实现感恩教育由输灌式向体验式转向。中国哲学大师、华中科技大学教育科学研究院教授、博士生导师涂又光先生在讨论“道德”问题时曾经说过：“知道为知，体道为德。”意思是说，认知了某一对象，仍然属于认知阶段，只是拥有了关于这一对象的知识；而在学习这个对象之后对它进行“反刍”，有所体悟、感受，并将这种体悟和感受转换成自己的信念，才算是自己的德（精神）。正所谓“播种思想，收获行动；播种行动，收获习惯；播种习惯，收获品质”。实践本身就具有教育功能，组织丰富多彩的感恩实践，有利于学生将在感恩认知基础上形成的感恩情感转化为感恩行动，从而形成稳定的感恩品质。如参观烈士陵园、走访孤老院、看望贫困户、进行社会调查、开展勤工俭学、参加学生党员宣誓大会和奖助学金发放大会等，通过开展这些由近及远、由浅入深、由内到外、由点到面的活动，进而教育大学生学会感激他人，感激社会，感激一切为自己的健康成长付出心血和汗水、提供服务和帮助的人。另外，高校要组织开展丰富多彩的第二课堂活动，大力弘扬感恩文化。如开展的“算一笔感恩账”“写一封感谢信”“举办一次感恩演讲”“做一次感恩作业”“讲一个亲情故事”等。学生的现身说法也是一种实践锻炼法的表现方式，把发生在身边或自己身上的关于感恩的事情讲给他人听，增强感恩教育的现实感与可能性。如某高校在一次活动课上，通过一位偏远山区学生回忆幼时其父亲破天荒“慷慨”地为自己买一碗“2元‘昂贵’牛杂面”的故事，深深地感染教育了在场的所有学生。
5.发挥学生主观能动性，实现感恩教育由被动接受向主动习得转向。当代教育获得的全部成就与存在的严重问题都源于“物化教育”和“占有教育”的理念，这种教育存在重继承轻创造、重智育轻德育的弊病，教育者把受教育者当做“物”，当做知识的接收器和储存器，施行“非人”的教育，甚至是“无人”的教育。这种“物化”教育培养出的学生是缺乏主体性的人，是生命完整性被肢解的人，在此种模式下的感恩教育活动中，教育者和受教育者之间的关系是一种占有和被占有的关系，知识越多反而越会束缚人的发展，使人成为知识的奴隶。“无为而治”的管理理论强调事物发展动因的内在性，外因是条件，内因是关键；新型学习观认为，学生是学习的主体，教师的“教”是为学生的“学”服务的，因此，顺应学生身心发展的规律，反对“揠苗助长”，坚持学生的主体地位，启发诱导学生的学习主动性和积极性，把蕴藏在学生身上的巨大的学习潜能开发出来，实现感恩教育由被动向主动的转向，是不断提高感恩教育效率的关键所在。管理心理学认为，目标就是期望达到的成果，有目标才有动力，才能调动一个人的最大潜能，使人产生积极的情绪反应，激励他持续不断地、以高涨的热情投入到自己的工作或学习中。故而，我们应该引导学生根据自身的实际情况合理地制定修身养性的人格目标，进而从思想品德结构的道德认知、道德情感、道德意志和道德行为入手，加强感恩认识，激发感恩情感，强化感恩意志，巩固感恩行动。在知、情、意、行四个环节中，要始终坚持贯彻调动学生主动性这一主线，使学生自愿、自觉地接受感恩知识、积极、主动地加强感恩体验、磨炼感恩意志、实施感恩行为。
［参考文献］
［1］（新加坡）刘笑敢.老子自然与无为概念新诠［J］.中国社会科学，1996（6）.
［2］孔子.论语［M］.北京：中国社会科学出版社，2000.
［3］朱熹.孟子集注［M］.济南：齐鲁书社，1996.
［4］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，1971.
［5］周元明.刍议高等学校的感恩教育［J］.江苏高教，2007（1）.