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多尔的后现代课程理论博取众家思想之长，构建了不同于以“泰勒原理”为代表的现代课程观的4R“课程模体（matrix）”，即丰富性、回归性、关联性和严密性，并以非中心化、不确定和个体经验相互作用的复杂性等为基本特征的后现代课程模式。［１］在新的课程观中，多尔对教师的角色和内涵予以了重新解读，把教师角色定位为“平等者中的首席”。正确理解这一观点是把握后现代课程教师观的关键。
一、“平等者中的首席”解读
多尔的后现代课程观对传统的师生关系和教师权威进行了批判，认为现代课程观体现的是一种垄断和控制关系，教师在信息上具有权威性的特点，这种权威是对知识的霸权，对学生的压迫。学生处于绝对服从的地位，忽视学生的独立个性。教学在本质上是教师单向、独白式的权威教学，在这样的教学模式下学生的自主性和潜能受到了压制。不同于现代课程观，多尔勾画了自己的课程乌托邦和师生关系的新图景。
（一）师生关系的新图景。
在后现代主义视野下，教师不要求学生接受教师的权威，“师生关系更多地体现为一群个体在共同探究有关课题的过程中的相互影响，教师与学生在一起探索达成的共识”。［2］即教师成为“平等者中的首席（first among equals）”。在这里多尔所言的“平等者”是指师生的双主体平等，是建立在互动、理解基础上的多元价值观之上的平等。多尔还将罗蒂提出的对话理论，即“要求对话者平等开放富有创造性、具有多元价值观”［3］体现在他的教学观中。在对话过程中，师生以开放的心态面对彼此，教师的身份持续变化，时而做为一个教师，时而成为一个求知的学生。学生也是如此。他们合作共同成长。
（二）对话是“平等”最有效的方式。
多尔将对话看做是课程实施过程中的教学方法，把教学看做是对话的过程，是教师与学生通过不断对话而探索未知领域的过程。这种“对话”包括现在和过去的对话、解释者与文本的对话、解释者与解释者的对话，并在对话中实现主体平等互动。“对话”成为教师和学生关系的本质特点，在对话关系中教师将学生看作教学中的伙伴而不是受规诫的对象，进行的不仅仅是信息的交流，更是真诚的合作。师生关系是非强迫性的，是平等的。在学生学习的过程中，教师坚持理解、宽容、平等、对话的主体间性的行为，超越单一视角，以广阔的背景解读问题情境，从各种权力话语的潜在影响中解放出来，消解教室里的中心和话语霸权。
（三）“平等”中的不“相等”。
把教师的作用界定为“平等中的首席”，就意味着师生间还有着“平等”中的不“相等”。“平等”是把师生双方都看做独立的个体，二者无高低贵贱之分，双方处在同一个平等的交流层面，营造民主平等的文化氛围和学习氛围。教师与学生虽然是平等的个体，但教师还是平等者中的首席，这又体现出“平等”中的不“相等”。
不“相等”是就教师在整个教学和生活过程中所处的前瞻性位置而言的，教师的思想深度、文化水准、人生经验、审美水平都高于学生，从这个角度上来说，老师的首席的地位是明确的。但同时教师与学生的平等对话关系决定了教师不是绝对的权威，而是创造对话和理解的条件和氛围的人，是信息的协调者、平等对话的组织者、促进者。总之，教师作为“平等者中的首席”，不是要颠覆教师的主导作用和影响力，也并非忽略了学生对教师应有的尊重，而是使教师的作用得以重新建构，教师将依靠自身的学识、人格魅力、个性品质等使学生信从的“内在”权威逐步替代传统的依靠规则、制度等自身之外的力量而使学生信从的“外在”权威。
我认为，对于“平等者中的首席”这一角色定位，“平等”是精神地位的等高与相互尊重，是目标的一致和互动高效。“首席”是教师在学识上的领先性和思想认识上的成熟性，是教师在教学过程中的引领、调度、拔高。“平等者中的首席”既是对传统教学思想和方式提出的挑战，又是对教师权威价值的重建。
二、如何当好“平等者中的首席”
“平等者中的首席”是多尔对后现代课程观下教师角色的定位，也是对后现代课程观视域下师生关系的高度提炼，这一理念给今天的课程教学改革和师生关系的调整提供了参考。在今天的教学中，如何当好“平等者中的首席”，我认为以下几点十分重要。
1.目中有人，实现心灵相遇。
教育的培养对象是“人”，对教育工作者而言，首要的就是目中有“人”，把学生当做一个个鲜活独特的“人”，用“心”施教，尊重学生的个性，强调学生的个别差异，重视其主体性和创造性的发挥。雅斯贝尔斯在《什么是教育》一文中说：“教育是一个灵魂去唤醒另一个灵魂，一个相对成熟的生命个体去导引另一个稚嫩的生命个体。”灵魂与精神的交流源于教师对学生的尊重、理解和平等的情怀。教师要做“平等者中的首席”，就应由权威者变成朋友，把学生当做独特的个体，由知识的传递者变成知识引导者，从课堂的统治者变成学习过程的组织者。在课堂上营造民主、平等、和谐、愉快的教学氛围，用发展的眼光看待学生，引导学生深化思考，协助学生提取信息，鼓励学生大胆实践，探索未知领域，使师生间尽可能达到心灵敞亮，实现心灵的相遇。
2.更新课程观念，实现师生共营与共赢。
新课改主张教师善于利用和开发课程资源，这不仅指知识、能力，而且包括如何开发与培养学生正确的情感、态度、价值观。所有课程参与者都是课程的开发者和创造者，课程是师生共同探索新知识的发展过程。课程内容不应是绝对客观的和稳定的知识体系，课程实施也不应只注重灌输和阐释。一堂课不仅需要老师精心预设，而且要在实施过程中动态生成。老师要善于关注学生的现实生活和可能生活，师生一起带着问题走向教材，走向生活；要善于在课堂上捕捉学生的亮点，让学生闪烁出思维的火花与智慧的光芒。师生之间通过沟通实现真正的共营与共赢。
3.教学是学生的高度参与与教师的适时指导相结合的过程。
在课堂教学中，只有学生高度参与与教师的适时指导趋于和谐，才算是有效的教与学。新课程强调教师的角色、地位要发生变化，由知识的传授者变为学生学习的合作者、指导者、参与者，充分发挥学生的主体作用，让学生成为课堂活动的主角，正如排球赛场上的分工一样，学生成为主攻手，教师则成为“二传”，为学生的表现做好过渡、接应，让学生能够“扣球得分”。面对学生的不同见解，教师不能视而不见，而要宽容接受，尊重学生的见解。
当然，学生的高度参与并不是说教师可以撒手不管，而是要密切关注学生的学习动态，“该出手时就出手”——当学生遇到学习困难时，老师应及时点拨，引导学生思维；当学生学习思路不明确、目标模糊的时候，教师应该引导学生确定明确的目标、形成清晰的思路；当学生习惯了被动接受、缺乏主动学习的意识和能力的时候，老师应该激发学生的学习热情，教给学生正确的学习方法。
在多尔的后现代课程观下，教师是学习者社区之中平等的成员，也就是说，课程是开放的、灵活的、师生互动且教学内容活动化的过程。他山之石，可以攻玉。这一课程乌托邦一经引入就剧烈地冲击了我国传统的课程观、师生观，特别是在新课改的大背景下，多尔的“平等者中的首席”大大地开阔了我们的视野。但是任何一种思想的出现都带有其特定的文化传统和民族土壤，我们在理解和接受“平等中的首席”这一理论时，要正确把握好度，也要结合自己的实际情况进行。
参考文献：
［1］多尔著.王红宇译.多尔的后现代课程现［M］.北京：教育科学出版社，2000，（9）.
［2］李良宏.试析多尔的后现代课程理论对我国基础教育课程改革的启示［J］.基础教育研究，2002.增刊二.
［3］周进.由“权威”到“平等者中的首席”——多尔的后现代教师观探析［J］.比较教育研究，2006，（8）.
一、“平等者中的首席”解读
多尔的后现代课程观对传统的师生关系和教师权威进行了批判，认为现代课程观体现的是一种垄断和控制关系，教师在信息上具有权威性的特点，这种权威是对知识的霸权，对学生的压迫。学生处于绝对服从的地位，忽视学生的独立个性。教学在本质上是教师单向、独白式的权威教学，在这样的教学模式下学生的自主性和潜能受到了压制。不同于现代课程观，多尔勾画了自己的课程乌托邦和师生关系的新图景。
（一）师生关系的新图景。
在后现代主义视野下，教师不要求学生接受教师的权威，“师生关系更多地体现为一群个体在共同探究有关课题的过程中的相互影响，教师与学生在一起探索达成的共识”。［2］即教师成为“平等者中的首席（first among equals）”。在这里多尔所言的“平等者”是指师生的双主体平等，是建立在互动、理解基础上的多元价值观之上的平等。多尔还将罗蒂提出的对话理论，即“要求对话者平等开放富有创造性、具有多元价值观”［3］体现在他的教学观中。在对话过程中，师生以开放的心态面对彼此，教师的身份持续变化，时而做为一个教师，时而成为一个求知的学生。学生也是如此。他们合作共同成长。
（二）对话是“平等”最有效的方式。
多尔将对话看做是课程实施过程中的教学方法，把教学看做是对话的过程，是教师与学生通过不断对话而探索未知领域的过程。这种“对话”包括现在和过去的对话、解释者与文本的对话、解释者与解释者的对话，并在对话中实现主体平等互动。“对话”成为教师和学生关系的本质特点，在对话关系中教师将学生看作教学中的伙伴而不是受规诫的对象，进行的不仅仅是信息的交流，更是真诚的合作。师生关系是非强迫性的，是平等的。在学生学习的过程中，教师坚持理解、宽容、平等、对话的主体间性的行为，超越单一视角，以广阔的背景解读问题情境，从各种权力话语的潜在影响中解放出来，消解教室里的中心和话语霸权。
（三）“平等”中的不“相等”。
把教师的作用界定为“平等中的首席”，就意味着师生间还有着“平等”中的不“相等”。“平等”是把师生双方都看做独立的个体，二者无高低贵贱之分，双方处在同一个平等的交流层面，营造民主平等的文化氛围和学习氛围。教师与学生虽然是平等的个体，但教师还是平等者中的首席，这又体现出“平等”中的不“相等”。
不“相等”是就教师在整个教学和生活过程中所处的前瞻性位置而言的，教师的思想深度、文化水准、人生经验、审美水平都高于学生，从这个角度上来说，老师的首席的地位是明确的。但同时教师与学生的平等对话关系决定了教师不是绝对的权威，而是创造对话和理解的条件和氛围的人，是信息的协调者、平等对话的组织者、促进者。总之，教师作为“平等者中的首席”，不是要颠覆教师的主导作用和影响力，也并非忽略了学生对教师应有的尊重，而是使教师的作用得以重新建构，教师将依靠自身的学识、人格魅力、个性品质等使学生信从的“内在”权威逐步替代传统的依靠规则、制度等自身之外的力量而使学生信从的“外在”权威。
我认为，对于“平等者中的首席”这一角色定位，“平等”是精神地位的等高与相互尊重，是目标的一致和互动高效。“首席”是教师在学识上的领先性和思想认识上的成熟性，是教师在教学过程中的引领、调度、拔高。“平等者中的首席”既是对传统教学思想和方式提出的挑战，又是对教师权威价值的重建。
二、如何当好“平等者中的首席”
“平等者中的首席”是多尔对后现代课程观下教师角色的定位，也是对后现代课程观视域下师生关系的高度提炼，这一理念给今天的课程教学改革和师生关系的调整提供了参考。在今天的教学中，如何当好“平等者中的首席”，我认为以下几点十分重要。
1.目中有人，实现心灵相遇。
教育的培养对象是“人”，对教育工作者而言，首要的就是目中有“人”，把学生当做一个个鲜活独特的“人”，用“心”施教，尊重学生的个性，强调学生的个别差异，重视其主体性和创造性的发挥。雅斯贝尔斯在《什么是教育》一文中说：“教育是一个灵魂去唤醒另一个灵魂，一个相对成熟的生命个体去导引另一个稚嫩的生命个体。”灵魂与精神的交流源于教师对学生的尊重、理解和平等的情怀。教师要做“平等者中的首席”，就应由权威者变成朋友，把学生当做独特的个体，由知识的传递者变成知识引导者，从课堂的统治者变成学习过程的组织者。在课堂上营造民主、平等、和谐、愉快的教学氛围，用发展的眼光看待学生，引导学生深化思考，协助学生提取信息，鼓励学生大胆实践，探索未知领域，使师生间尽可能达到心灵敞亮，实现心灵的相遇。
2.更新课程观念，实现师生共营与共赢。
新课改主张教师善于利用和开发课程资源，这不仅指知识、能力，而且包括如何开发与培养学生正确的情感、态度、价值观。所有课程参与者都是课程的开发者和创造者，课程是师生共同探索新知识的发展过程。课程内容不应是绝对客观的和稳定的知识体系，课程实施也不应只注重灌输和阐释。一堂课不仅需要老师精心预设，而且要在实施过程中动态生成。老师要善于关注学生的现实生活和可能生活，师生一起带着问题走向教材，走向生活；要善于在课堂上捕捉学生的亮点，让学生闪烁出思维的火花与智慧的光芒。师生之间通过沟通实现真正的共营与共赢。
3.教学是学生的高度参与与教师的适时指导相结合的过程。
在课堂教学中，只有学生高度参与与教师的适时指导趋于和谐，才算是有效的教与学。新课程强调教师的角色、地位要发生变化，由知识的传授者变为学生学习的合作者、指导者、参与者，充分发挥学生的主体作用，让学生成为课堂活动的主角，正如排球赛场上的分工一样，学生成为主攻手，教师则成为“二传”，为学生的表现做好过渡、接应，让学生能够“扣球得分”。面对学生的不同见解，教师不能视而不见，而要宽容接受，尊重学生的见解。
当然，学生的高度参与并不是说教师可以撒手不管，而是要密切关注学生的学习动态，“该出手时就出手”——当学生遇到学习困难时，老师应及时点拨，引导学生思维；当学生学习思路不明确、目标模糊的时候，教师应该引导学生确定明确的目标、形成清晰的思路；当学生习惯了被动接受、缺乏主动学习的意识和能力的时候，老师应该激发学生的学习热情，教给学生正确的学习方法。
在多尔的后现代课程观下，教师是学习者社区之中平等的成员，也就是说，课程是开放的、灵活的、师生互动且教学内容活动化的过程。他山之石，可以攻玉。这一课程乌托邦一经引入就剧烈地冲击了我国传统的课程观、师生观，特别是在新课改的大背景下，多尔的“平等者中的首席”大大地开阔了我们的视野。但是任何一种思想的出现都带有其特定的文化传统和民族土壤，我们在理解和接受“平等中的首席”这一理论时，要正确把握好度，也要结合自己的实际情况进行。
参考文献：
［1］多尔著.王红宇译.多尔的后现代课程现［M］.北京：教育科学出版社，2000，（9）.
［2］李良宏.试析多尔的后现代课程理论对我国基础教育课程改革的启示［J］.基础教育研究，2002.增刊二.
［3］周进.由“权威”到“平等者中的首席”——多尔的后现代教师观探析［J］.比较教育研究，2006，（8）.