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先师孙少甫和师伯杨响铃曾讲起过心意拳的一些典故，现记录下来，以飨读者。
心意拳起源于五禽戏，渐渐演化到宋代，才有传拳记录。周侗传卢俊仪、岳飞等一大批弟子。因岳飞的“历史问题”，此拳在宋朝禁练，直到清康熙时期，山西姬际可始复。买壮图老师从姬际可习艺三年后，回到河南周口，成为当时河南地区一代名师。从那时起河南周口一直是练十大形，而山西一直流传十二形练法，意和形各不相同，关于此举一直传说不一。
心意六合拳从买壮图老师之后，在河南周口地区流传，代代出名师，这和周口地区回民的民风和民俗有关。当时周口地区的阿訇商议决定，周口地区以心意六合拳为本地回族之拳。在这之前，河南回族多以查拳为教门拳。在当时，回民和汉民时有矛盾发生，时常发生一些斗殴。故周口地区的回民在长子满8岁时，就把孩子送到清真寺习武。而教师是清真寺请的本地武功最高的武师，武师的一切费用，全由清真寺支付。此举在1937年，日本侵略中国打到河南之前从未停过。所以在周口地区历代名师不断。河南别的地区的回民在周口练了六合拳出了名，他的弟子也很少有出六合拳高手的。因他回到家乡，是不能传心意六合拳的，他的家乡以查拳为主，反对一切别的拳种。所以六合拳在河南除周口地区回民中世代相传。
1937年日寇打进河南后，清真寺也停止了一切正常的活动。很多年轻的回民也走出了家乡，有的外出谋生，有的参加了抗日队伍。
先师孙少甫8岁从师尚学礼。尚师是当时清真寺的武师。孙少甫19岁时在家乡和日本人决斗取胜后，逃出家乡，参加了冯玉祥的部队，成为冯玉祥大刀队的队长和教官。先师常说起在他的上一辈为尚学礼、杨殿卿武功为最好，在他的同辈中他的大师兄李好友武功最佳。
自从周口清真寺停止教拳后，清真寺再也没有恢复习武。全国解放后，清真寺有意恢复教武，但因经费和政策问题，而没有如愿。
在上世纪80年代之前周口还有一些一流心意拳师健在，如杨响铃和他的哥哥等。我和这些前辈多次相聚，为杨老师等拍照留念，保存了一些珍贵的历史资料。先师和几位师伯常谈起家乡年轻人没有人习心意拳，也说起周口地区心意拳后继乏人，颇为感叹!
心意拳起源于五禽戏，渐渐演化到宋代，才有传拳记录。周侗传卢俊仪、岳飞等一大批弟子。因岳飞的“历史问题”，此拳在宋朝禁练，直到清康熙时期，山西姬际可始复。买壮图老师从姬际可习艺三年后，回到河南周口，成为当时河南地区一代名师。从那时起河南周口一直是练十大形，而山西一直流传十二形练法，意和形各不相同，关于此举一直传说不一。
心意六合拳从买壮图老师之后，在河南周口地区流传，代代出名师，这和周口地区回民的民风和民俗有关。当时周口地区的阿訇商议决定，周口地区以心意六合拳为本地回族之拳。在这之前，河南回族多以查拳为教门拳。在当时，回民和汉民时有矛盾发生，时常发生一些斗殴。故周口地区的回民在长子满8岁时，就把孩子送到清真寺习武。而教师是清真寺请的本地武功最高的武师，武师的一切费用，全由清真寺支付。此举在1937年，日本侵略中国打到河南之前从未停过。所以在周口地区历代名师不断。河南别的地区的回民在周口练了六合拳出了名，他的弟子也很少有出六合拳高手的。因他回到家乡，是不能传心意六合拳的，他的家乡以查拳为主，反对一切别的拳种。所以六合拳在河南除周口地区回民中世代相传。
1937年日寇打进河南后，清真寺也停止了一切正常的活动。很多年轻的回民也走出了家乡，有的外出谋生，有的参加了抗日队伍。
先师孙少甫8岁从师尚学礼。尚师是当时清真寺的武师。孙少甫19岁时在家乡和日本人决斗取胜后，逃出家乡，参加了冯玉祥的部队，成为冯玉祥大刀队的队长和教官。先师常说起在他的上一辈为尚学礼、杨殿卿武功为最好，在他的同辈中他的大师兄李好友武功最佳。
自从周口清真寺停止教拳后，清真寺再也没有恢复习武。全国解放后，清真寺有意恢复教武，但因经费和政策问题，而没有如愿。
在上世纪80年代之前周口还有一些一流心意拳师健在，如杨响铃和他的哥哥等。我和这些前辈多次相聚，为杨老师等拍照留念，保存了一些珍贵的历史资料。先师和几位师伯常谈起家乡年轻人没有人习心意拳，也说起周口地区心意拳后继乏人，颇为感叹!