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【编者按】郦波教授是近年来活跃在大众视野之下的文化学者，从“百家讲坛”到大热的“中国诗词大会”等诗词类节目，郦波一直致力于中华优秀传统文化的普及与传播。同时，作为致力于中小学语文教育的专家，他非常关注青少年对诗词文化的接受与传承。唐诗宋词对中国人有哪些重要意义？培养“诗心”到底有多重要？经典的最大作用是什么？连续出版《唐诗简史》《宋词简史》的郦波教授这样阐明自己心中的诗词文化。
郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，全民阅读形象大使，“中国诗词大会”“中华好诗词”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人，著有《五百年来王阳明》《唐诗简史》《人生自有境界》《诗酒趁年华》《是为彼此 来此人世 —— 郦波品读千古唯美情诗》等。
在当今这个忙碌而焦躁的时代，一家人能在一起做一件大家都感兴趣的事情，无疑是最快乐、最幸福的。参加了“中国诗词大会”后，我发现了一个现象，那就是许多家庭老、中、青三代又坐在一起看电视了。这说明诗词的话题能激发我们几代人的情感共鸣，唤醒我们内心深处的悸动。同时，这也让我们不由地要去追问，在中华文明的长河中，为什么诗词的生命力如此旺盛？
经典诗词是中华民族的宝贵精神财富
中国是一个诗的国度，不论哪个年龄段，也不论当下身处何方，无论从事什么工作，我们都背过“春眠不觉晓”，都背过“床前明月光”。诗词总会在我们的成长记忆里“随风潜入夜，润物细无声”。所谓“腹有诗书气自华”，诗词给我们以高雅的气质、给心灵以美的熏陶，并能够给我们的灵魂以甜美的休憩。想象一下，若没了崔颢、李白、孟浩然、杜甫，黄鹤楼上、晴川阁下该缺失多少韵味，登高望远又何来壮怀激烈？
在中国的各种文学形式中，诗歌在民间的传播应该是最广泛的，而其中唐诗尤甚。我以为，这不仅缘于唐诗艺术上的伟大成就，更在于唐诗所呈现出来的一种博大胸怀，万千气象。当我们诵读“海内存知己，天涯若比邻”的时候，当我们诵读“人生代代无穷已，江月年年只相似”的时候，当我们诵读“海日生残夜，江春入旧年”的时候，我们胸中升腾起的该是一种怎样磅礴的气象！当我们诵读“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的时候，当我们诵读“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的时候，我们又感受到了怎样的生命张力，体悟到与自我、与他人、与天地自然的大和谐！而当我们诵读“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的时候，当我们诵读“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离”的时候，当我们诵读“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的时候，扑面而来的则是唐人那生动的喜乐与悲欢。
如果没有唐代诗人们所造就的感知系统，中国人的审美生活将多么乏味；同样，如果没有宋代词人们的贡献，我们中国人的文学品味也将大打折扣。宋词之所以成为与唐诗比肩的文学巅峰，则在于宋代词人的群体在总体上超越了前贤，并把词这一文学样式蕴含的美学表现力充分发掘出来，将其美学境界推向了极致。
从“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的李煜，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；从“独上高楼，望尽天涯路”的晏殊，到“人不寐，将军白发征夫泪”的范仲淹；从“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的宋祁，到“落花人独立，微雨燕双飞”的晏几道；从“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的欧阳修，到“千古凭高，对此谩嗟荣辱”的王安石；从“多情却被无情恼”“此心安处是吾乡”的苏东坡，到“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的秦观；从“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”“一种相思，两处闲愁”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照，到“怒发冲冠”“仰天长啸，壮怀激烈”的岳武穆；从“零落成泥碾作尘，只有香如故”的陆放翁，到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛弃疾……继唐诗之后，宋词为中国这个诗的国度贡献了又一批文学巨匠。他们和李白、杜甫、白居易、崔颢、王维、贺知章、孟浩然等一道，共同构成了中国古典诗词的灿烂星空。
在考察了唐诗宋词的流传历史后，我们可以清楚地看到诗词乃是全民的财富，是大众的财富。
诗词的学习是中小学语文教育母语感知能力获得的根本路径
诗词文化还与每个家庭的教育息息相关。我常跟中小学教师和家长们交流，我们有一个共识，都认为语文教育的关键目标便是唤醒孩子的母语感知能力，但是今天的教育却离这个目标还有不小的差距。我们要承认，年轻一代的母语感知能力和思维能力在下降。从人类文明史的角度来看，这将会影响每一个个体乃至一个族群的素质，这也是目前很多文化问题的症结所在。大众对于诗词的接受并没有一个年龄的限制，审美要提高，不能停留在原来的层次上满足。看上去孩子没接触过这些东西，但不要因为他年龄小，就觉得这东西对他太难，孩子一定要接触这些东西，现在他未必能完全理解，但‘取法无上’，要让孩子知道诗词审美还有这样的层次在上面，一定要感知这些。审美是要拾级而上的。
中小学语文教育的第一目标是唤醒孩子们的母语感知能力、提升孩子们的母语思维能力，以及培养他们的国学素养与审美能力。而在母语的教育过程中，诗词的学习与感悟乃至创作，其实是一条捷径。在当前的社会环境下，在网络社会的冲击下，是向内还是向外选择？是向心灵世界还是向物质世界选择？正成为当下个體人格塑造的最根本问题。
科技是一把双刃剑，甚至连手机与人生之间都开始呈现为一种典型的异化表现，我们越获得海量的信息，越向物质世界诉求，内心的精神世界就愈发荒凉，愈发逼仄。所以，重塑个体的心灵世界、精神世界，培养一个完整的人，是当下最为迫切的教育命题之一。而诗词的作用，正在于让我们回归内心的精神世界，重塑传承文明薪火的价值与信仰。每个人的“诗心”，汇聚而成就是整个族群的“诗心”。当我们的内心真正有了诗与远方的追求，有了价值与信仰的追求，才有可能真正奔向星辰与大海，开辟新的时代、新的征程。
经典诗词是中华民族的文化遗传基因
经典最大的作用是什么？我觉得所谓经典，就是可以把它融进血脉里、骨子里，随着人生的成长，就像造血干细胞，可以在漫长的一生中不停地为我们提供养分。事实上，不论得意还是失意，站在诗人曾经站过的地方，回眸诗人的身影，眼前有景，心中有情，我们的灵魂会瞬间被激活，和历史、自然、社会、文化以及我们这个族群中的所有人达成一种和谐共振。
对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词。一个民族文化的传承有它的基因，诗词就是我们中华民族的文化遗传基因。虽然由于种种原因，这样的传承有过中断，但只要有机会唤醒它，亲近它，它就会立即引燃我们这个族群血液中所蕴藏的文化火种，重新点亮我们的人生，给中华民族的伟大复兴提供助力。
2017年，中国电视上的诗词节目很热，有许多朋友问我这个热劲儿还能坚持多久？我觉得它能热多久，接下来是否还有新的热点，都没有太大关系。它只要热过了，作为一个文化的引子，在社会上能够引发一种共鸣、共识，对于中华文明的复兴起到一种积极的推进作用，它的历史使命就达到了。
人生就是在路上。只要我们内心有坚定的信仰，又能在红尘的喧嚣中随时清空自我，去快乐地感受自然与人生，这就说明我们悟到了诗词的真谛，也找到了自己的那颗心。
郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学教授，全民阅读形象大使，“中国诗词大会”“中华好诗词”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人，著有《五百年来王阳明》《唐诗简史》《人生自有境界》《诗酒趁年华》《是为彼此 来此人世 —— 郦波品读千古唯美情诗》等。
在当今这个忙碌而焦躁的时代，一家人能在一起做一件大家都感兴趣的事情，无疑是最快乐、最幸福的。参加了“中国诗词大会”后，我发现了一个现象，那就是许多家庭老、中、青三代又坐在一起看电视了。这说明诗词的话题能激发我们几代人的情感共鸣，唤醒我们内心深处的悸动。同时，这也让我们不由地要去追问，在中华文明的长河中，为什么诗词的生命力如此旺盛？
经典诗词是中华民族的宝贵精神财富
中国是一个诗的国度，不论哪个年龄段，也不论当下身处何方，无论从事什么工作，我们都背过“春眠不觉晓”，都背过“床前明月光”。诗词总会在我们的成长记忆里“随风潜入夜，润物细无声”。所谓“腹有诗书气自华”，诗词给我们以高雅的气质、给心灵以美的熏陶，并能够给我们的灵魂以甜美的休憩。想象一下，若没了崔颢、李白、孟浩然、杜甫，黄鹤楼上、晴川阁下该缺失多少韵味，登高望远又何来壮怀激烈？
在中国的各种文学形式中，诗歌在民间的传播应该是最广泛的，而其中唐诗尤甚。我以为，这不仅缘于唐诗艺术上的伟大成就，更在于唐诗所呈现出来的一种博大胸怀，万千气象。当我们诵读“海内存知己，天涯若比邻”的时候，当我们诵读“人生代代无穷已，江月年年只相似”的时候，当我们诵读“海日生残夜，江春入旧年”的时候，我们胸中升腾起的该是一种怎样磅礴的气象！当我们诵读“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的时候，当我们诵读“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的时候，我们又感受到了怎样的生命张力，体悟到与自我、与他人、与天地自然的大和谐！而当我们诵读“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的时候，当我们诵读“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离”的时候，当我们诵读“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的时候，扑面而来的则是唐人那生动的喜乐与悲欢。
如果没有唐代诗人们所造就的感知系统，中国人的审美生活将多么乏味；同样，如果没有宋代词人们的贡献，我们中国人的文学品味也将大打折扣。宋词之所以成为与唐诗比肩的文学巅峰，则在于宋代词人的群体在总体上超越了前贤，并把词这一文学样式蕴含的美学表现力充分发掘出来，将其美学境界推向了极致。
从“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的李煜，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；从“独上高楼，望尽天涯路”的晏殊，到“人不寐，将军白发征夫泪”的范仲淹；从“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的宋祁，到“落花人独立，微雨燕双飞”的晏几道；从“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的欧阳修，到“千古凭高，对此谩嗟荣辱”的王安石；从“多情却被无情恼”“此心安处是吾乡”的苏东坡，到“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的秦观；从“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”“一种相思，两处闲愁”“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的李清照，到“怒发冲冠”“仰天长啸，壮怀激烈”的岳武穆；从“零落成泥碾作尘，只有香如故”的陆放翁，到“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛弃疾……继唐诗之后，宋词为中国这个诗的国度贡献了又一批文学巨匠。他们和李白、杜甫、白居易、崔颢、王维、贺知章、孟浩然等一道，共同构成了中国古典诗词的灿烂星空。
在考察了唐诗宋词的流传历史后，我们可以清楚地看到诗词乃是全民的财富，是大众的财富。
诗词的学习是中小学语文教育母语感知能力获得的根本路径
诗词文化还与每个家庭的教育息息相关。我常跟中小学教师和家长们交流，我们有一个共识，都认为语文教育的关键目标便是唤醒孩子的母语感知能力，但是今天的教育却离这个目标还有不小的差距。我们要承认，年轻一代的母语感知能力和思维能力在下降。从人类文明史的角度来看，这将会影响每一个个体乃至一个族群的素质，这也是目前很多文化问题的症结所在。大众对于诗词的接受并没有一个年龄的限制，审美要提高，不能停留在原来的层次上满足。看上去孩子没接触过这些东西，但不要因为他年龄小，就觉得这东西对他太难，孩子一定要接触这些东西，现在他未必能完全理解，但‘取法无上’，要让孩子知道诗词审美还有这样的层次在上面，一定要感知这些。审美是要拾级而上的。
中小学语文教育的第一目标是唤醒孩子们的母语感知能力、提升孩子们的母语思维能力，以及培养他们的国学素养与审美能力。而在母语的教育过程中，诗词的学习与感悟乃至创作，其实是一条捷径。在当前的社会环境下，在网络社会的冲击下，是向内还是向外选择？是向心灵世界还是向物质世界选择？正成为当下个體人格塑造的最根本问题。
科技是一把双刃剑，甚至连手机与人生之间都开始呈现为一种典型的异化表现，我们越获得海量的信息，越向物质世界诉求，内心的精神世界就愈发荒凉，愈发逼仄。所以，重塑个体的心灵世界、精神世界，培养一个完整的人，是当下最为迫切的教育命题之一。而诗词的作用，正在于让我们回归内心的精神世界，重塑传承文明薪火的价值与信仰。每个人的“诗心”，汇聚而成就是整个族群的“诗心”。当我们的内心真正有了诗与远方的追求，有了价值与信仰的追求，才有可能真正奔向星辰与大海，开辟新的时代、新的征程。
经典诗词是中华民族的文化遗传基因
经典最大的作用是什么？我觉得所谓经典，就是可以把它融进血脉里、骨子里，随着人生的成长，就像造血干细胞，可以在漫长的一生中不停地为我们提供养分。事实上，不论得意还是失意，站在诗人曾经站过的地方，回眸诗人的身影，眼前有景，心中有情，我们的灵魂会瞬间被激活，和历史、自然、社会、文化以及我们这个族群中的所有人达成一种和谐共振。
对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词。一个民族文化的传承有它的基因，诗词就是我们中华民族的文化遗传基因。虽然由于种种原因，这样的传承有过中断，但只要有机会唤醒它，亲近它，它就会立即引燃我们这个族群血液中所蕴藏的文化火种，重新点亮我们的人生，给中华民族的伟大复兴提供助力。
2017年，中国电视上的诗词节目很热，有许多朋友问我这个热劲儿还能坚持多久？我觉得它能热多久，接下来是否还有新的热点，都没有太大关系。它只要热过了，作为一个文化的引子，在社会上能够引发一种共鸣、共识，对于中华文明的复兴起到一种积极的推进作用，它的历史使命就达到了。
人生就是在路上。只要我们内心有坚定的信仰，又能在红尘的喧嚣中随时清空自我，去快乐地感受自然与人生，这就说明我们悟到了诗词的真谛，也找到了自己的那颗心。