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摘 要：在中华民族的文化心态中，忧患意识占据了主要的地位，在我们现实的生活中处处可见忧患意识的影子。本文将立足于"昨天、今天、明天"，解读中国人的忧患意识。
关键字：忧患 历史 未来
一.忧患意识的"昨天"
文化心态是一个具有整体性特征的完整的表现形式。尽管我们将文化心态剖析为一系列的元素，但是其产生和发展都是包围在生活的方方面面的。"忧患"一词产生于先秦时期，战国中期以前，"忧""患"是单独使用的，中期之后二字连用，最早见于《易经》和《孟子》。徐复观先生认为"忧患意识"产生的时间早于"忧患"一词产生的时间，认为中国古代的忧患意识发端于殷末周初。在中国，"以礼入法，礼法结合"而礼的很重要一部分即为道德。牟宗三先生曾说过："中国哲学之重道德性是根源于忧患的意识。中国人的忧患意识特别强烈，由此种忧患意识可以产生道德意识。"
佛说万事皆有因，忧患意识在中华民族文化心态中根深蒂固，那么忧患意识是如何产生的呢？
从经济上来看，中国是传统的农业大国，自然经济占据主导地位，百姓靠天吃饭，在古代变幻莫测的各种自然天气面前，没有发达的科技水平，百姓只能万事提前准备，做到留有余地、有备无患，方可保一年的好收成，保证全家温饱。就像《舌尖的中国》一样，渔夫们把网孔拉大，只打捞大鱼，将小鱼有意放生，以保证明年的好收成。从制度上来看，中国长期处于封建制国家中，宗法制、分封制、嫡长子继承制等一系列制度维系起以血缘为纽带的政治统治秩序，家国天下的政治格局使大多数人不满，忧患随之而来。从阶级层面来看，孔子作为"士"阶层的创始人和代表，身处逆境，际遇不顺，深处礼崩乐坏的大变动时代，虽四处奔走，却没有得到国君的信任，但却成为了杰出的政治家。如孔子般怀才不遇的"士"阶层萌发了精神上的跃动，蕴蓄着一种坚强的、奋发的精神。从哲学方面来看，《周易》强调"无平不陂，无往不复"，强调事情无论再顺利也会有起伏，也会有坎坷。"几者，动之微，吉之先见者也。"《周易》豫卦中雷地豫着重强调很多事情就像箭在弦上，在发射之前，一切皆如往常，但是一旦发射就会有突如其来危险，这样的危险早已出现，只是没有察觉。从现实来看，古人相信轮回转世说，相信"人有悲和离合，约有阴晴月缺"，在名著《红楼梦》也呈现了"登高必跌重"的人间常态，那么"忧患意识"在不知不觉中已经深入中国人的骨髓中，融入在了生活的点滴。
二.以"今天"的视角看中国文人的忧患意识
古往今来，中国文人的忧患意识都是在儒家文化的浸染中得以培养，"古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。"由此看来，修身、齐家、治国是在中国文人心目中的三个主要层面的事情。中国的"文人们"或者是"士人们"到底在忧什么？
首先，忧国。文人的忧国情怀缘于儒家积极的入世观，学而优则仕，儒家提倡仁，"己欲立而立人，己欲达而达人"，"博施于民而能济众"，个人奋斗的目的是为了国家的安定和兴盛。范仲淹高呼"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，"从小刻苦读书的范仲淹发出以天下苍生为重的人生抱负，以家国天下为自己人生的出发点和落脚点。《诗经》中说"知我者谓我心忧，不知我者谓我何求"国破家亡，土地沦陷，我心忧的是国，求的是安。唐朝诗史杜甫作了三吏三别，"木昏沉告别，无奈太匆忙！"刚刚结发的夫妻不能在家体验新婚的幸福美满，却要匆忙从军遠征，即便不是文人士大夫，却也有着济世救国的情怀。"无为新婚念，努力事戎行。"刚刚迈出闺阁大门的新娘也能为国忧患，以国家为重，愿在家乡与君相望！在国家危亡时刻，接受了忧患意识的小女子也能心怀天下，以国家为重。那么像杜甫这样的文人大夫发出"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的心声也就不足为奇了。
其次，忧民。李绅在寻访故友时，登上观稼台，看到烈日下的农夫随即吟道"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"民为邦本，如果说忧国是文人士大夫的情怀的话，那么忧民则是理所应当的，"水能载舟亦能覆舟"。孟子对梁惠王说，"杀人以梃与刃，有以异乎？"儒家的仁政思想再次体现在忧患意识上，"省刑罚，薄税敛，深耕易耨"主张"孝悌忠信"，做到精神文明和物质文明一起抓，才能实现"仁者无敌"。
再次，忧自己。许多文人在忧患的同时，常常伴随着一种自愧的心态。在现实的黑暗面前，他们责备自己不能济世安民，由此发出愧对国家、愧对百姓的肺腑诗句"白发三千丈，缘愁似个长。"当学有所成，想要报效祖国的时候，无奈已是白发苍苍了，李白只能感叹"生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。"人生苦短，知音难觅，寻得一知音，成就高山流水的永恒佳话是每个人渴求的，可事事难料，最后也只能想女词人朱淑贞一样"独行独坐，独倡独酬还独卧"。那么对于女性来说有《长命女》里"再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身常建，三愿如同梁上燕，岁岁常相见"的幻想和祝愿是多么的美好呀！忧自己，忧的是生，忧的是仕，忧的是孤独。
三.我们怀着忧患意识展望明天
忧国忧民的社会责任感是忧患意识产生的内在动力。忧患意识不仅仅是一种居安思危的预见感，更是一种责任感。《易传》说过："君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。"
生活在新时代的我们，首先应该有高度清醒的危机意识。"忧患意识"可以有很多的引申义，在21世纪的今天，机遇与挑战并存，事物总是在曲折中发展进步，历史发展的进程中随时有机遇，但也随时存在危机。特别是在表面光明的时候，更应意识到潜在的危机。其次，还应有责任意识。周恩来在读书时就有"为国家兴亡而读书"的志气，意识到众人在建，才能够树立"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的承担意识。虽"身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。"温家宝也曾在答记者问中说他们将"为天地立心，为生民黎明，威望实际绝学，为万盛开太平。"再次，我们需拥有理性的超前意识。古人云，凡是预则立，不预则废。未雨绸缪，早作准备，抢的先机，或许就拿到了成功大门的钥匙。另外，还应当保持思维开阔，学习新知识，积蓄新能量。"问渠那得清如许，为有源头活水来。"与时俱进，永葆学习和奋进的活力。
参考文献：
[1]徐复观.中国人性论史（先秦篇）[M].上海三联书店，2001
[2]邵汉明.儒家文化的基本精神[M].河南人民出版社，1994
[3]庞朴.中国知识分子的人文精神[M].河南人民出版社，1994
[4]夏乃儒.中国古代"忧患意识"的产生于发展[J].上海师范大学学报，1989，（3）
关键字：忧患 历史 未来
一.忧患意识的"昨天"
文化心态是一个具有整体性特征的完整的表现形式。尽管我们将文化心态剖析为一系列的元素，但是其产生和发展都是包围在生活的方方面面的。"忧患"一词产生于先秦时期，战国中期以前，"忧""患"是单独使用的，中期之后二字连用，最早见于《易经》和《孟子》。徐复观先生认为"忧患意识"产生的时间早于"忧患"一词产生的时间，认为中国古代的忧患意识发端于殷末周初。在中国，"以礼入法，礼法结合"而礼的很重要一部分即为道德。牟宗三先生曾说过："中国哲学之重道德性是根源于忧患的意识。中国人的忧患意识特别强烈，由此种忧患意识可以产生道德意识。"
佛说万事皆有因，忧患意识在中华民族文化心态中根深蒂固，那么忧患意识是如何产生的呢？
从经济上来看，中国是传统的农业大国，自然经济占据主导地位，百姓靠天吃饭，在古代变幻莫测的各种自然天气面前，没有发达的科技水平，百姓只能万事提前准备，做到留有余地、有备无患，方可保一年的好收成，保证全家温饱。就像《舌尖的中国》一样，渔夫们把网孔拉大，只打捞大鱼，将小鱼有意放生，以保证明年的好收成。从制度上来看，中国长期处于封建制国家中，宗法制、分封制、嫡长子继承制等一系列制度维系起以血缘为纽带的政治统治秩序，家国天下的政治格局使大多数人不满，忧患随之而来。从阶级层面来看，孔子作为"士"阶层的创始人和代表，身处逆境，际遇不顺，深处礼崩乐坏的大变动时代，虽四处奔走，却没有得到国君的信任，但却成为了杰出的政治家。如孔子般怀才不遇的"士"阶层萌发了精神上的跃动，蕴蓄着一种坚强的、奋发的精神。从哲学方面来看，《周易》强调"无平不陂，无往不复"，强调事情无论再顺利也会有起伏，也会有坎坷。"几者，动之微，吉之先见者也。"《周易》豫卦中雷地豫着重强调很多事情就像箭在弦上，在发射之前，一切皆如往常，但是一旦发射就会有突如其来危险，这样的危险早已出现，只是没有察觉。从现实来看，古人相信轮回转世说，相信"人有悲和离合，约有阴晴月缺"，在名著《红楼梦》也呈现了"登高必跌重"的人间常态，那么"忧患意识"在不知不觉中已经深入中国人的骨髓中，融入在了生活的点滴。
二.以"今天"的视角看中国文人的忧患意识
古往今来，中国文人的忧患意识都是在儒家文化的浸染中得以培养，"古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。"由此看来，修身、齐家、治国是在中国文人心目中的三个主要层面的事情。中国的"文人们"或者是"士人们"到底在忧什么？
首先，忧国。文人的忧国情怀缘于儒家积极的入世观，学而优则仕，儒家提倡仁，"己欲立而立人，己欲达而达人"，"博施于民而能济众"，个人奋斗的目的是为了国家的安定和兴盛。范仲淹高呼"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，"从小刻苦读书的范仲淹发出以天下苍生为重的人生抱负，以家国天下为自己人生的出发点和落脚点。《诗经》中说"知我者谓我心忧，不知我者谓我何求"国破家亡，土地沦陷，我心忧的是国，求的是安。唐朝诗史杜甫作了三吏三别，"木昏沉告别，无奈太匆忙！"刚刚结发的夫妻不能在家体验新婚的幸福美满，却要匆忙从军遠征，即便不是文人士大夫，却也有着济世救国的情怀。"无为新婚念，努力事戎行。"刚刚迈出闺阁大门的新娘也能为国忧患，以国家为重，愿在家乡与君相望！在国家危亡时刻，接受了忧患意识的小女子也能心怀天下，以国家为重。那么像杜甫这样的文人大夫发出"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的心声也就不足为奇了。
其次，忧民。李绅在寻访故友时，登上观稼台，看到烈日下的农夫随即吟道"锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"民为邦本，如果说忧国是文人士大夫的情怀的话，那么忧民则是理所应当的，"水能载舟亦能覆舟"。孟子对梁惠王说，"杀人以梃与刃，有以异乎？"儒家的仁政思想再次体现在忧患意识上，"省刑罚，薄税敛，深耕易耨"主张"孝悌忠信"，做到精神文明和物质文明一起抓，才能实现"仁者无敌"。
再次，忧自己。许多文人在忧患的同时，常常伴随着一种自愧的心态。在现实的黑暗面前，他们责备自己不能济世安民，由此发出愧对国家、愧对百姓的肺腑诗句"白发三千丈，缘愁似个长。"当学有所成，想要报效祖国的时候，无奈已是白发苍苍了，李白只能感叹"生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。"人生苦短，知音难觅，寻得一知音，成就高山流水的永恒佳话是每个人渴求的，可事事难料，最后也只能想女词人朱淑贞一样"独行独坐，独倡独酬还独卧"。那么对于女性来说有《长命女》里"再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身常建，三愿如同梁上燕，岁岁常相见"的幻想和祝愿是多么的美好呀！忧自己，忧的是生，忧的是仕，忧的是孤独。
三.我们怀着忧患意识展望明天
忧国忧民的社会责任感是忧患意识产生的内在动力。忧患意识不仅仅是一种居安思危的预见感，更是一种责任感。《易传》说过："君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。"
生活在新时代的我们，首先应该有高度清醒的危机意识。"忧患意识"可以有很多的引申义，在21世纪的今天，机遇与挑战并存，事物总是在曲折中发展进步，历史发展的进程中随时有机遇，但也随时存在危机。特别是在表面光明的时候，更应意识到潜在的危机。其次，还应有责任意识。周恩来在读书时就有"为国家兴亡而读书"的志气，意识到众人在建，才能够树立"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"的承担意识。虽"身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。"温家宝也曾在答记者问中说他们将"为天地立心，为生民黎明，威望实际绝学，为万盛开太平。"再次，我们需拥有理性的超前意识。古人云，凡是预则立，不预则废。未雨绸缪，早作准备，抢的先机，或许就拿到了成功大门的钥匙。另外，还应当保持思维开阔，学习新知识，积蓄新能量。"问渠那得清如许，为有源头活水来。"与时俱进，永葆学习和奋进的活力。
参考文献：
[1]徐复观.中国人性论史（先秦篇）[M].上海三联书店，2001
[2]邵汉明.儒家文化的基本精神[M].河南人民出版社，1994
[3]庞朴.中国知识分子的人文精神[M].河南人民出版社，1994
[4]夏乃儒.中国古代"忧患意识"的产生于发展[J].上海师范大学学报，1989，（3）