【摘 要】
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清代钱大昕非常推崇训诂，但他过分夸大了训诂的作用，他的“文字→训诂→义理”公式是错误的。事实上是先有义理（事物）而后有文字，最后才有解释文字的训诂。义理在训诂之外的例子举
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清代钱大昕非常推崇训诂，但他过分夸大了训诂的作用，他的“文字→训诂→义理”公式是错误的。事实上是先有义理（事物）而后有文字，最后才有解释文字的训诂。义理在训诂之外的例子举不胜举，有的工具书失收，有的资料阙如，有的名实未统一等，故训诂也有片面性。
In the Qing dynasty, Qian Daxin respected the Exegesis very much, but he overstated the role of exegesis. His formula of “Text → Exegesis → Justice” was wrong. In fact, there is justification (things) followed by writing, and finally there is interpretation of words. Examples of justice beyond the exhortation are numerous, some reference books have been lost, others lack information, some are not unified, and so on.
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