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本心與足底之路，相契否？有人不忘初心，坚守正道，行于天下而无愧；有人为功名利禄所惑，误入歧途，背离心中大道。有人行正直路，做正直事；有人阿谀奉承，畏畏缩缩。而我们立于天地之间，就要走一条无愧于己，无愧于人，无愧于国家的人间正道。且记：勿忘初心，行正道者方大成。
世上重重叠叠山，人间弯弯曲曲路。走大路之人，或戴天履地，叱咤风云，或胸怀若谷，气定神闲，心中自有一片朗朗乾坤。只要坚守正道，便会成就精彩人生。
纵目千古，昔有陶渊明种豆南山，食不果腹，衣不蔽体。在旁人都汲汲于名利时，他却转身而去，独守一方田园。“饥冻虽切，违己交病。”相比贫困，他更在意的是保持精神上的自由，顺从自己的内心生活。有“浩然之气”的文天祥，在旁人畏死而降时，他却守着一颗丹心，宁死不事二主，为国捐躯。他们不为外界的名利、地位所惑，常拂内心的明镜台，坚持走自己的路。再观当下，杨绛老人一生坚持向学，心无旁骛。他人将浪尖上飞沫四溅的瞬间当作永恒，而她只愿做海底静默前行的深流。可见，能够为后人所传颂的人，莫不是守住了自己的本心，走出了一条光明磊落的人间正道！
人行于世，都会面临大大小小的诱惑。许多人意志不够坚定，被物欲带偏，背离了自己前进的方向。前途漫漫，能够守住自己一片赤心的又有几人？比如沈括，虽有皇皇巨著《梦溪笔谈》，功绩彪炳千秋，但乌台诗案中，他的告密之举，成为一生抹不去的污点。他没能守着自己的良心，终为天下人所不耻。再如汪精卫，年轻时以革命志士的形象为大家所激赏，可惜后来也未能坚守正道，沦为千夫所指的汉奸。
那么，如何才能在纷繁乱世中守住自己的正路呢？其一，要眼界开阔，志向高远，具有强烈的担当意识。正如“横渠四句”言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”以国家、社会的责任为己任，勇于担当，我们才能选择正确的人生之路，不枉诗意年华。其二，要有“遇有沙石则挟之而下，遇有山岭则绕越而行，要之必以至海为究竟”的魄力。有人遵从自己内心的呼唤，艰难缓行，最终柳暗花明，发现人生的秘境，每一眼望去，都流光溢彩；而有人听信他人，放弃了自己的初衷，盲目跟随，在人生的旅途中迷失了方向，待到晚年，回顾来径，悔之已晚。正如哈佛校训所言：“对于没有方向的船而言，每一种风向都是逆风。”
《楞严经》有云：“不忘初心，方得始终。”清泉自流，梅花自香，山自巍峨江自流。做人也是如此，守本心，行正道者方大成。
世上重重叠叠山，人间弯弯曲曲路。走大路之人，或戴天履地，叱咤风云，或胸怀若谷，气定神闲，心中自有一片朗朗乾坤。只要坚守正道，便会成就精彩人生。
纵目千古，昔有陶渊明种豆南山，食不果腹，衣不蔽体。在旁人都汲汲于名利时，他却转身而去，独守一方田园。“饥冻虽切，违己交病。”相比贫困，他更在意的是保持精神上的自由，顺从自己的内心生活。有“浩然之气”的文天祥，在旁人畏死而降时，他却守着一颗丹心，宁死不事二主，为国捐躯。他们不为外界的名利、地位所惑，常拂内心的明镜台，坚持走自己的路。再观当下，杨绛老人一生坚持向学，心无旁骛。他人将浪尖上飞沫四溅的瞬间当作永恒，而她只愿做海底静默前行的深流。可见，能够为后人所传颂的人，莫不是守住了自己的本心，走出了一条光明磊落的人间正道！
人行于世，都会面临大大小小的诱惑。许多人意志不够坚定，被物欲带偏，背离了自己前进的方向。前途漫漫，能够守住自己一片赤心的又有几人？比如沈括，虽有皇皇巨著《梦溪笔谈》，功绩彪炳千秋，但乌台诗案中，他的告密之举，成为一生抹不去的污点。他没能守着自己的良心，终为天下人所不耻。再如汪精卫，年轻时以革命志士的形象为大家所激赏，可惜后来也未能坚守正道，沦为千夫所指的汉奸。
那么，如何才能在纷繁乱世中守住自己的正路呢？其一，要眼界开阔，志向高远，具有强烈的担当意识。正如“横渠四句”言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”以国家、社会的责任为己任，勇于担当，我们才能选择正确的人生之路，不枉诗意年华。其二，要有“遇有沙石则挟之而下，遇有山岭则绕越而行，要之必以至海为究竟”的魄力。有人遵从自己内心的呼唤，艰难缓行，最终柳暗花明，发现人生的秘境，每一眼望去，都流光溢彩；而有人听信他人，放弃了自己的初衷，盲目跟随，在人生的旅途中迷失了方向，待到晚年，回顾来径，悔之已晚。正如哈佛校训所言：“对于没有方向的船而言，每一种风向都是逆风。”
《楞严经》有云：“不忘初心，方得始终。”清泉自流，梅花自香，山自巍峨江自流。做人也是如此，守本心，行正道者方大成。