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西藏自治区（以下简称“西藏”）高中汉语作为藏族学生母语之外的第二语言，在《全日制民族中小学汉语文教学大纲》中指出了其主要的教学目的：适应素质教育的总要求，从第二语言教学的基本特点以及使用对象的年龄、心理特点出发，在小学和初中坚持功能、结构、文化相结合的基础上，逐步向强调语言的文化内涵过渡，注重培养学生的的自学能力、实践能力、创造性才能、合作精神以及审美情趣等。针对这一教学大纲的要求，我们可以看出文化教学在西藏高中汉语教学中占有重要的地位。同时，从语言和文化的关系来看，语言是文化的重要组成部分，语言文学反映文化，语言是文化的重要载体，语言推动文化的传播；而文化又反过来影响语言文学，文化决定着语言的内容；两者之间是相互依存、相互制约、相互促进发展的关系。因此，脱离了文化的汉语教学，如无源之水，想达到教学目标，进一步达到大纲的要求是几乎不可能实现的。在西藏高中汉语教学时，文化教学渗透得好不好，不仅是衡量教学活动是否成功的标准之一，而且直接关系到学生是否达到学习目的的要求。总之，只有熟悉了汉语言文化，才能真正地掌握这门语言。
西藏高中汉语文化教学的内容主要包括三个方面：文化背景知识、语言文化知识、专业文化知识。文化背景知识主要是有关汉语的基本情况，如社会、历史、风俗习惯等一般文化背景知识。语言文化知识包括隐含在语构、语义和语用等系统中的民族心理个性和思维方式。在具体教学中，通常与汉字、词汇、语法费和语用教学相结合，可以收到事半功倍的效果。专业文化知识的教学提供较深层文化内涵，培养高层次的阅读、鉴赏、交际能力，如哲学、艺术、审美等。例如：在讲授陶渊明的《桃花源记》这篇课文时，我们就必须讲解一下中国的“隐逸文化”。
西藏高中汉语文化教学中还要注意三点：第一，注意藏汉文化的差异性。差异性也是异质性、非同一性。哈贝马斯说：“所有的对话都是在全然不同的基础上展开的，也就是说，主体相互承认，他们在自我的范围内相互认同，与此同时又维持他们的非同一性。”例如：在高中汉语第二册的第一单元的教学中我们就可以先讲授《中国石拱桥》和《苏州园林》，使学生了解内地独特的建筑园林文化，然后我们在讲授《夏鲁寺》《仰望布达拉》时可以针对藏汉的建筑以及审美文化的差异性加以比较和总结；第二，注意藏汉文化的互动性。藏汉文化不仅有不同的个性，更重要的是两者在相互交流发展中有着互补融合的双重互动的特征。《夏鲁寺》这篇课文中的夏鲁寺的建筑和寺内的绘画就是典型的藏汉文化交流的产物，此类建筑还有西藏拉萨市的大昭寺；第三，在具体的教学中，我们应先开始文化背景知识和语言文化因素的教学，再提升专业文化知识的讲授，采用由简到繁、循序渐进的教学方式。
西藏高中汉语文化教学中要尽可能地采用多样化的丰富的教学手段。多样化的教学手段既可以提高学生的学习兴趣，又可以增强文化理解的效果。多媒体教学是目前应用较广的方式。它包括PPT制作和播放电影、音乐、动画等。多媒体生动丰富的图片和动漫效果是吸引学生最大的噱头，而且图片的直观性、形象性也能够更好地为字、词、句、文章释义。例如：在散文教学中，我在讲授《荷塘月色》这篇课文时插入美文朗读，使学生首先体会到汉语言的音律声韵之美，同时又用动漫、图画的形式展现荷塘月色的图画美。对于“中国传统思维方式”和“中国哲学”等这些较为抽象的课程内容，可以采用形象设计的手法，借助三维动画设计，使页面更加形象，以帮助学生理解课程内容。播放电影也是良好的文化教学手段之一。例如，我在讲授《木兰辞》这篇课文时，就连续播放了美国迪斯尼拍的动漫电影《花木兰》以及中国拍的赵薇版的电影《花木兰》。电影可以营造与学习母语相似的环境，影片中所表现的生活本身又有着文化的内涵。这样可以提供后续的活动内容，使学习者更自然地接近目标文化。
总之，在西藏高中汉语文化教学中，通过创设“美、趣、智”的学习情境，建立“亲、助、乐”的师生关系，借助于语言描绘、图画音乐、实物展示等丰富多样的形式，激发学生的学习情趣，促使学生对汉语言及其文化的认知、运用、掌握，达到知、情、意的统一，达到知识性、工具性、文化性的统一。
（作者单位：西藏自治区山南地区第二高级中学）
西藏高中汉语文化教学的内容主要包括三个方面：文化背景知识、语言文化知识、专业文化知识。文化背景知识主要是有关汉语的基本情况，如社会、历史、风俗习惯等一般文化背景知识。语言文化知识包括隐含在语构、语义和语用等系统中的民族心理个性和思维方式。在具体教学中，通常与汉字、词汇、语法费和语用教学相结合，可以收到事半功倍的效果。专业文化知识的教学提供较深层文化内涵，培养高层次的阅读、鉴赏、交际能力，如哲学、艺术、审美等。例如：在讲授陶渊明的《桃花源记》这篇课文时，我们就必须讲解一下中国的“隐逸文化”。
西藏高中汉语文化教学中还要注意三点：第一，注意藏汉文化的差异性。差异性也是异质性、非同一性。哈贝马斯说：“所有的对话都是在全然不同的基础上展开的，也就是说，主体相互承认，他们在自我的范围内相互认同，与此同时又维持他们的非同一性。”例如：在高中汉语第二册的第一单元的教学中我们就可以先讲授《中国石拱桥》和《苏州园林》，使学生了解内地独特的建筑园林文化，然后我们在讲授《夏鲁寺》《仰望布达拉》时可以针对藏汉的建筑以及审美文化的差异性加以比较和总结；第二，注意藏汉文化的互动性。藏汉文化不仅有不同的个性，更重要的是两者在相互交流发展中有着互补融合的双重互动的特征。《夏鲁寺》这篇课文中的夏鲁寺的建筑和寺内的绘画就是典型的藏汉文化交流的产物，此类建筑还有西藏拉萨市的大昭寺；第三，在具体的教学中，我们应先开始文化背景知识和语言文化因素的教学，再提升专业文化知识的讲授，采用由简到繁、循序渐进的教学方式。
西藏高中汉语文化教学中要尽可能地采用多样化的丰富的教学手段。多样化的教学手段既可以提高学生的学习兴趣，又可以增强文化理解的效果。多媒体教学是目前应用较广的方式。它包括PPT制作和播放电影、音乐、动画等。多媒体生动丰富的图片和动漫效果是吸引学生最大的噱头，而且图片的直观性、形象性也能够更好地为字、词、句、文章释义。例如：在散文教学中，我在讲授《荷塘月色》这篇课文时插入美文朗读，使学生首先体会到汉语言的音律声韵之美，同时又用动漫、图画的形式展现荷塘月色的图画美。对于“中国传统思维方式”和“中国哲学”等这些较为抽象的课程内容，可以采用形象设计的手法，借助三维动画设计，使页面更加形象，以帮助学生理解课程内容。播放电影也是良好的文化教学手段之一。例如，我在讲授《木兰辞》这篇课文时，就连续播放了美国迪斯尼拍的动漫电影《花木兰》以及中国拍的赵薇版的电影《花木兰》。电影可以营造与学习母语相似的环境，影片中所表现的生活本身又有着文化的内涵。这样可以提供后续的活动内容，使学习者更自然地接近目标文化。
总之，在西藏高中汉语文化教学中，通过创设“美、趣、智”的学习情境，建立“亲、助、乐”的师生关系，借助于语言描绘、图画音乐、实物展示等丰富多样的形式，激发学生的学习情趣，促使学生对汉语言及其文化的认知、运用、掌握，达到知、情、意的统一，达到知识性、工具性、文化性的统一。
（作者单位：西藏自治区山南地区第二高级中学）