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孝敬父母长辈，是中华民族的传统美德。古有“二十四孝”，展示了24个有关“孝”的故事。孟子也曾说过：“孝子之至，莫大乎尊亲。”而在快节奏、宣扬自我个性的当下，传统的孝道似乎有些被淡化了。2015年初，上海一学校举办了“孝敬文化节”活动，引发了关于“怎样传承孝道”的大讨论。
“我双手抱着砖就无法抱你，我放下砖却无法养你。”这是一个民工家长写给孩子的话。为了让学生体会父母为养育自己付出的辛劳，培养孝心，2015年1月，上海一学校举办了“孝敬文化节”活动。活动现场，同学们先从父母的头上拔下一根白头发留作纪念，然后在《孝亲敬老歌》和《跪羊图》的背景音乐中，向父母行三跪九叩之礼，感谢他们的养育之恩，表达孝意。
有家长表示，学校通过如此盛大的活动普及孝道，让他们很感动。家长何女士说：“在这样庄严的仪式下，通过实际行动感受传统文化，比看书印象更深刻。”
不过，教育学者叶开对集体下跪的形式予以了否定。他表示，人与人之间，包括父母与子女之间，正常的关系应该是相互尊重、将心比心的理解和沟通，而不是通过搞活动、作秀的方式，来强行推广磕头、膝行这样的礼教。
对这样提倡“孝敬”的形式，网友们也议论纷纷。有人认为，亲子之间的感情如果够深，就不需要用在大庭广众前下跪的方式来表达；如果有隔阂，下跪也只是走个形式！也有人觉得，想要孩子孝顺，家长首先要对老人孝顺，不然没有说服力。
还有人认为，百善孝为先，而当下的年轻人似乎不再像过去那样孝敬长辈了。节假日，不少年轻人懒得回家探望老人，网络上还由此衍生出了“节假日代看望老人”的跑腿业务。每到学期末，都能看到大学生把脏衣服快递回家“孝敬”母亲的新闻。在这种环境下，学校组织活动推广孝道的出发点是好的，但这种形式是否可取，有待商榷。古时候，礼教思想要求子女唯父母之命是从，孩子要对父母行叩拜之礼以示孝敬；而在现代，子女不再是父母的附属品，父母与子女之间的关系是平等的，既然如此，在平日相处中，双方也应相互尊重。
戴思杰
形成行孝的社会风气
孩子向父母下跪本来并无不可，这只是表达孝敬的一种方式，但它不应该是强制性的。况且，在大庭广众之下集体下跪也颇有些哗众取宠的味道。
对于子女缺乏孝心的现状，我觉得很大程度是社会风气造成的。当下社会，大致以追求经济效益为目标，很多看似“无关紧要”的问题因为无法产生太大的经济效益而被忽视了，其中就包括“孝”。当整个社会失去了敬老的氛围，我们又如何能期盼年轻一代能够富有孝心？
上至国家政府，下至每个家长，都应该稍微停一停追逐经济利益的脚步，思考一下如何行孝、如何让后代感受到“孝”。只有这样，年轻一代才会有所感知。通过举办形式化的活动来宣扬“孝”，恐怕连“标”都治不了，更何况是要治“本”呢？
章 程
有孝心是行孝的前提与基础
矫枉过正似乎是国人在传承传统文化时的固有作风。三跪九叩之礼显然不是现在这个时代应当践行的孝道礼节，这样弘扬“孝”，一时间能博人眼球，但真的能让学生学会如何孝敬长辈吗？
古人云：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”意思是说，一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺。好比孔圣人对宰我说的“女安，则为之”，为者心安，才能尽心尽力。学生行叩拜之礼，是外界要求之下产生的孝行，但若无孝心，这种孝行又有什么意义？
薛旻君、施圣雪
“孝”，不在于隆重的形式，而在于平淡的陪伴
现代人表达“孝”，多流于形式，比如大张旗鼓地操办长辈的后事。虽然体面的丧事是传统思想中“孝”的表现之一，但在当下已沦为“表面文章”。更有人直白地说：“现在是形式大于内容，孝，不在于做了什么，而在于做了没有。” 比如全校学生下跪感念，家长皆点头称赞，对这种戏剧化的行孝方式的认可是令人心寒的。泱泱中华历来推行孝道，行孝何时沦落到有形式即可的境地？
孝，不是物质上的给予，更不是单撇下一个背影，把一切重担抛给父母。孝的实质是陪伴。在父母身边时，多和他们聊聊天，帮他们做做家务；离家时，多给父母打电话，节假日多回家探望。这样平平淡淡的陪伴与表达便是孝，不必追求轰轰烈烈、感天动地的外在形式。
戴嘉禾
“孝”是尊重、理解和体谅
孝，是一个随时代不断发展的概念。我认为，像叩拜这样的行为，在现代社会并不是表达“孝”最合适的方式。当今社会，子女与父母在家中的地位是平等的，“孝”的表现方式也应该体现尊重、理解和体谅。相比行叩拜之礼，子女更应该关注与父母的交流沟通，尊重父母，理解父母与我们的不同观念，体谅父母的辛勤付出。
傅嘉源
行孝，家长请以身作则
孝是一种温暖的传递，不是一两次活动的矫正引导可以促成的。
正所谓上行下效，家长的一举一动对孩子有着潜移默化的影响。家长落在自己长辈身上的是温柔的目光、双手轻轻的捶揉，还是冷漠的眼神甚至冷言冷语的嘲讽，都将对孩子今后的行为产生影响。《论语》中讲道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这虽然是对君王治理国家而言的，但对推行孝道同样有借鉴意义。弘扬“孝”的活动只是一个引信，点燃“孝”的火花所需的热量仍需我们在生活中撷取。家长们，请以身作则。
各美其美 各行其孝
看到这些纷纷扰扰的关于“孝”的争论，忽然觉得世界还是很美好的：虽然对于行孝的做法大家各有主张，但无论怎样，同学们内心里都没有否定“孝”是一种美德，都认为对“孝”应该身体力行，应该弘扬。
既然在这点上能够达成共识，那么，这些争论的实质就不再是难以调和的矛盾了。仔细分析一下，也确实，大家争论的都是“孝”本身以外的东西，比如形式对不对、与时代合宜与否等等。有人觉得用形式（仪式）唤醒大家对“孝”的重视未尝不可，反对者则提出更合理的方式来反对“下跪”这种“不合理的形式”，试图把大家引入“真正的孝道”。其实大家火气不要这么大，既然都是内心有“孝”的人，不妨换位思考一下：别人之所以采用那种形式而非你这种形式，说不定这种形式适合你与你的亲人，而那种形式更适合别人家呢？
一个美好的社会应当是各美其美、亦能成人之美的社会，而孝道本来就是“原心不原迹”的修为，所以，既然都提倡“孝”，都要踊跃笃行孝道，何妨把孝心看重一点，对孝行的多样化容忍多一些，让大家八仙过海，各显孝道之神通吧——诸位以为何如？
“我双手抱着砖就无法抱你，我放下砖却无法养你。”这是一个民工家长写给孩子的话。为了让学生体会父母为养育自己付出的辛劳，培养孝心，2015年1月，上海一学校举办了“孝敬文化节”活动。活动现场，同学们先从父母的头上拔下一根白头发留作纪念，然后在《孝亲敬老歌》和《跪羊图》的背景音乐中，向父母行三跪九叩之礼，感谢他们的养育之恩，表达孝意。
有家长表示，学校通过如此盛大的活动普及孝道，让他们很感动。家长何女士说：“在这样庄严的仪式下，通过实际行动感受传统文化，比看书印象更深刻。”
不过，教育学者叶开对集体下跪的形式予以了否定。他表示，人与人之间，包括父母与子女之间，正常的关系应该是相互尊重、将心比心的理解和沟通，而不是通过搞活动、作秀的方式，来强行推广磕头、膝行这样的礼教。
对这样提倡“孝敬”的形式，网友们也议论纷纷。有人认为，亲子之间的感情如果够深，就不需要用在大庭广众前下跪的方式来表达；如果有隔阂，下跪也只是走个形式！也有人觉得，想要孩子孝顺，家长首先要对老人孝顺，不然没有说服力。
还有人认为，百善孝为先，而当下的年轻人似乎不再像过去那样孝敬长辈了。节假日，不少年轻人懒得回家探望老人，网络上还由此衍生出了“节假日代看望老人”的跑腿业务。每到学期末，都能看到大学生把脏衣服快递回家“孝敬”母亲的新闻。在这种环境下，学校组织活动推广孝道的出发点是好的，但这种形式是否可取，有待商榷。古时候，礼教思想要求子女唯父母之命是从，孩子要对父母行叩拜之礼以示孝敬；而在现代，子女不再是父母的附属品，父母与子女之间的关系是平等的，既然如此，在平日相处中，双方也应相互尊重。
戴思杰
形成行孝的社会风气
孩子向父母下跪本来并无不可，这只是表达孝敬的一种方式，但它不应该是强制性的。况且，在大庭广众之下集体下跪也颇有些哗众取宠的味道。
对于子女缺乏孝心的现状，我觉得很大程度是社会风气造成的。当下社会，大致以追求经济效益为目标，很多看似“无关紧要”的问题因为无法产生太大的经济效益而被忽视了，其中就包括“孝”。当整个社会失去了敬老的氛围，我们又如何能期盼年轻一代能够富有孝心？
上至国家政府，下至每个家长，都应该稍微停一停追逐经济利益的脚步，思考一下如何行孝、如何让后代感受到“孝”。只有这样，年轻一代才会有所感知。通过举办形式化的活动来宣扬“孝”，恐怕连“标”都治不了，更何况是要治“本”呢？
章 程
有孝心是行孝的前提与基础
矫枉过正似乎是国人在传承传统文化时的固有作风。三跪九叩之礼显然不是现在这个时代应当践行的孝道礼节，这样弘扬“孝”，一时间能博人眼球，但真的能让学生学会如何孝敬长辈吗？
古人云：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”意思是说，一个人有没有做到孝顺，要看他内心是不是想孝顺。好比孔圣人对宰我说的“女安，则为之”，为者心安，才能尽心尽力。学生行叩拜之礼，是外界要求之下产生的孝行，但若无孝心，这种孝行又有什么意义？
薛旻君、施圣雪
“孝”，不在于隆重的形式，而在于平淡的陪伴
现代人表达“孝”，多流于形式，比如大张旗鼓地操办长辈的后事。虽然体面的丧事是传统思想中“孝”的表现之一，但在当下已沦为“表面文章”。更有人直白地说：“现在是形式大于内容，孝，不在于做了什么，而在于做了没有。” 比如全校学生下跪感念，家长皆点头称赞，对这种戏剧化的行孝方式的认可是令人心寒的。泱泱中华历来推行孝道，行孝何时沦落到有形式即可的境地？
孝，不是物质上的给予，更不是单撇下一个背影，把一切重担抛给父母。孝的实质是陪伴。在父母身边时，多和他们聊聊天，帮他们做做家务；离家时，多给父母打电话，节假日多回家探望。这样平平淡淡的陪伴与表达便是孝，不必追求轰轰烈烈、感天动地的外在形式。
戴嘉禾
“孝”是尊重、理解和体谅
孝，是一个随时代不断发展的概念。我认为，像叩拜这样的行为，在现代社会并不是表达“孝”最合适的方式。当今社会，子女与父母在家中的地位是平等的，“孝”的表现方式也应该体现尊重、理解和体谅。相比行叩拜之礼，子女更应该关注与父母的交流沟通，尊重父母，理解父母与我们的不同观念，体谅父母的辛勤付出。
傅嘉源
行孝，家长请以身作则
孝是一种温暖的传递，不是一两次活动的矫正引导可以促成的。
正所谓上行下效，家长的一举一动对孩子有着潜移默化的影响。家长落在自己长辈身上的是温柔的目光、双手轻轻的捶揉，还是冷漠的眼神甚至冷言冷语的嘲讽，都将对孩子今后的行为产生影响。《论语》中讲道：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这虽然是对君王治理国家而言的，但对推行孝道同样有借鉴意义。弘扬“孝”的活动只是一个引信，点燃“孝”的火花所需的热量仍需我们在生活中撷取。家长们，请以身作则。
各美其美 各行其孝
看到这些纷纷扰扰的关于“孝”的争论，忽然觉得世界还是很美好的：虽然对于行孝的做法大家各有主张，但无论怎样，同学们内心里都没有否定“孝”是一种美德，都认为对“孝”应该身体力行，应该弘扬。
既然在这点上能够达成共识，那么，这些争论的实质就不再是难以调和的矛盾了。仔细分析一下，也确实，大家争论的都是“孝”本身以外的东西，比如形式对不对、与时代合宜与否等等。有人觉得用形式（仪式）唤醒大家对“孝”的重视未尝不可，反对者则提出更合理的方式来反对“下跪”这种“不合理的形式”，试图把大家引入“真正的孝道”。其实大家火气不要这么大，既然都是内心有“孝”的人，不妨换位思考一下：别人之所以采用那种形式而非你这种形式，说不定这种形式适合你与你的亲人，而那种形式更适合别人家呢？
一个美好的社会应当是各美其美、亦能成人之美的社会，而孝道本来就是“原心不原迹”的修为，所以，既然都提倡“孝”，都要踊跃笃行孝道，何妨把孝心看重一点，对孝行的多样化容忍多一些，让大家八仙过海，各显孝道之神通吧——诸位以为何如？