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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。
这段文字选自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，文段阐述了文与可的绘画理论，同时阐述了苏轼自己在绘画实践中的体会。苏轼原本是要通过讲述在绘画理论上自己和文与可之间的渊源，以表现二人“亲厚无间”关系的，但这个文段却从侧面告诉我们一个为学之道——“心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”。此句意为“心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不一致，这都是学习不够的毛病啊”。它明白无误地告诉我们：治学不但要有“知其所以然”的过程，更需要达到“能然”这个目的。
咱们就拿考试来说吧，大家常常会遇到这样一些情况：知道试卷中题目的解题思路，解题的步骤也是正确的，可结论却是错误的，其结果当然是分数“太不给力”了；试卷中的每一个题目都能解答，但是在规定的时间里却不能全部解出来，结果考试成绩不够好甚至不及格，不能不让咱“怨天尤人”啊；试卷中的某一个题目，要是在平时，完全能够解出来，基本上是屬于绿豆芽似的小菜，但是在考试的时候，就偏偏想不起来了，这样的题目竟然成了一道“硬菜”，而考试一结束，稍加分析，却又豁然开朗了，结果，结果当然不用说了。嘿嘿！
不错，这些现象就是苏子所说的“心识其所以然而不能然者”。原因者何？苏子明确地告诉我们：“内外不一，心手不相应，不学之过也。”
其实，很多时候，我们认为，一个问题只要理解了就可以了，没有必要再花时间和精力去训练，那多耽误咱高中生宝贵的时间啊！有这个时间，咱再去理解点更多的知识。但是我们要明白一个基本道理：认识并理解问题的来龙去脉即“知其所以然”固然是一种能力，但解决实际的问题即“能然”更是一种能力，而且是一种不容忽视的实践能力。前者是基础，后者是目的，从某个角度来讲，后者比前者更重要，可惜的是，很多同学在实际学习中却本末倒置了。这不能不引起我们的重视哟。
譬如一个人学游泳。掌握一套有用的游泳理论固然重要，但是如果他永远不下水，不在水中做实际的操作训练，一旦真的下了水，恐怕就有“呜呼哀哉”之忧了。就算是下水做了训练，如果训练达不到一定的量，充其量，他也只能算是会游水，而要想游得很快很好，如果不强化训练，除了天赋，估计是万万不可能的，呵呵！补充一点，有天赋的人可是凤毛麟角的哟。在2012年伦敦奥运会男子400米自由泳赛场上，中国的孙杨之所以能够获得冠军并破了奥运会纪录，虽然与他的天赋有关，与他掌握的游泳理论有关，其实更与他艰苦卓绝的训练有关。由此可见，“能然”已经内化成了孙杨的一种基本能力了。
同理，我们的学习自然也需要“能然”哟。要想在高考的独木桥上阔步前进，要想闯过黑色的六月，要想在学业上取得非凡的成就，我们必须如苏子所说的那样“操之”“熟”，并让这种“熟”内化为我们自身的一种基本能力。
还是举个例子吧，就拿文言句式这个知识点来说，咱们当然首先得“知其所以然”，那就是你得熟悉古文中的四种特殊句式即“倒装句”“省略句”“被动句”和“判断句”，“倒装句”里你又得熟悉“主谓倒装”“状语后置”“宾语前置”“定语后置”等几种情况，“宾语前置”里你又得熟悉“疑问句中代词作宾语，宾语要前置”，“否定句中代词作宾语，宾语要前置”，“特殊的之、是为宾语前置的标识”等几种情况。咱知道了这么多，还应对不了这个小小的知识点？别不服气，因为仅仅懂得这些只能算得上“心识其所以然”，要想达到“能然”的目的，就必须将这些心中的“所以然”置于特定的语句或文学选段里进行反复的训练并达到相当的程度，久而久之，我们才能真正地“能然”，当然，这个意思“翻译”过来，就是要求我们“躬身实践”，要做大量的题目并熟悉相应的考试技巧，如此，在文言句式这个知识点的把握上你才会“能然”。这确实是一个长期的艰苦的学习训练过程，非有志者，非实践者，不能为之也。
咱再把苏子之诫延伸开来，也可发现欲“能然”须实践的真谛：林书豪能够在NBA赛场上一枝独秀，成为球队里的核心和最有价值球员之一，这是他多年的不懈努力与勤奋训练的结果。莫言能够获得2012年度诺贝尔文学奖，这是他多年脚踏实地、笔耕不辍、深入思考的结果。苏轼能够在诗、词、书、画各个方面都取得卓越的成就，与他懂得“知其所以然”，更注重“能然”，并将这个道理融入到实际的创作训练之中密切相关……
陆游在《冬夜读书示子聿》中说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，就是为苏子的这句话做了最准确的注脚。所以，我们也可以这样说：只有理解终不够，正确作答须动手！
这段文字选自苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》，文段阐述了文与可的绘画理论，同时阐述了苏轼自己在绘画实践中的体会。苏轼原本是要通过讲述在绘画理论上自己和文与可之间的渊源，以表现二人“亲厚无间”关系的，但这个文段却从侧面告诉我们一个为学之道——“心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”。此句意为“心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不一致，这都是学习不够的毛病啊”。它明白无误地告诉我们：治学不但要有“知其所以然”的过程，更需要达到“能然”这个目的。
咱们就拿考试来说吧，大家常常会遇到这样一些情况：知道试卷中题目的解题思路，解题的步骤也是正确的，可结论却是错误的，其结果当然是分数“太不给力”了；试卷中的每一个题目都能解答，但是在规定的时间里却不能全部解出来，结果考试成绩不够好甚至不及格，不能不让咱“怨天尤人”啊；试卷中的某一个题目，要是在平时，完全能够解出来，基本上是屬于绿豆芽似的小菜，但是在考试的时候，就偏偏想不起来了，这样的题目竟然成了一道“硬菜”，而考试一结束，稍加分析，却又豁然开朗了，结果，结果当然不用说了。嘿嘿！
不错，这些现象就是苏子所说的“心识其所以然而不能然者”。原因者何？苏子明确地告诉我们：“内外不一，心手不相应，不学之过也。”
其实，很多时候，我们认为，一个问题只要理解了就可以了，没有必要再花时间和精力去训练，那多耽误咱高中生宝贵的时间啊！有这个时间，咱再去理解点更多的知识。但是我们要明白一个基本道理：认识并理解问题的来龙去脉即“知其所以然”固然是一种能力，但解决实际的问题即“能然”更是一种能力，而且是一种不容忽视的实践能力。前者是基础，后者是目的，从某个角度来讲，后者比前者更重要，可惜的是，很多同学在实际学习中却本末倒置了。这不能不引起我们的重视哟。
譬如一个人学游泳。掌握一套有用的游泳理论固然重要，但是如果他永远不下水，不在水中做实际的操作训练，一旦真的下了水，恐怕就有“呜呼哀哉”之忧了。就算是下水做了训练，如果训练达不到一定的量，充其量，他也只能算是会游水，而要想游得很快很好，如果不强化训练，除了天赋，估计是万万不可能的，呵呵！补充一点，有天赋的人可是凤毛麟角的哟。在2012年伦敦奥运会男子400米自由泳赛场上，中国的孙杨之所以能够获得冠军并破了奥运会纪录，虽然与他的天赋有关，与他掌握的游泳理论有关，其实更与他艰苦卓绝的训练有关。由此可见，“能然”已经内化成了孙杨的一种基本能力了。
同理，我们的学习自然也需要“能然”哟。要想在高考的独木桥上阔步前进，要想闯过黑色的六月，要想在学业上取得非凡的成就，我们必须如苏子所说的那样“操之”“熟”，并让这种“熟”内化为我们自身的一种基本能力。
还是举个例子吧，就拿文言句式这个知识点来说，咱们当然首先得“知其所以然”，那就是你得熟悉古文中的四种特殊句式即“倒装句”“省略句”“被动句”和“判断句”，“倒装句”里你又得熟悉“主谓倒装”“状语后置”“宾语前置”“定语后置”等几种情况，“宾语前置”里你又得熟悉“疑问句中代词作宾语，宾语要前置”，“否定句中代词作宾语，宾语要前置”，“特殊的之、是为宾语前置的标识”等几种情况。咱知道了这么多，还应对不了这个小小的知识点？别不服气，因为仅仅懂得这些只能算得上“心识其所以然”，要想达到“能然”的目的，就必须将这些心中的“所以然”置于特定的语句或文学选段里进行反复的训练并达到相当的程度，久而久之，我们才能真正地“能然”，当然，这个意思“翻译”过来，就是要求我们“躬身实践”，要做大量的题目并熟悉相应的考试技巧，如此，在文言句式这个知识点的把握上你才会“能然”。这确实是一个长期的艰苦的学习训练过程，非有志者，非实践者，不能为之也。
咱再把苏子之诫延伸开来，也可发现欲“能然”须实践的真谛：林书豪能够在NBA赛场上一枝独秀，成为球队里的核心和最有价值球员之一，这是他多年的不懈努力与勤奋训练的结果。莫言能够获得2012年度诺贝尔文学奖，这是他多年脚踏实地、笔耕不辍、深入思考的结果。苏轼能够在诗、词、书、画各个方面都取得卓越的成就，与他懂得“知其所以然”，更注重“能然”，并将这个道理融入到实际的创作训练之中密切相关……
陆游在《冬夜读书示子聿》中说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，就是为苏子的这句话做了最准确的注脚。所以，我们也可以这样说：只有理解终不够，正确作答须动手！