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现在，中日关系是人们普遍十分关心的问题。这是因为中日关系正处在一个严峻的时刻。因此，我不禁想起一个伟大的名字：徐福。
我的故乡在江苏省赣榆县北部地区，那里一直流传着秦始皇授命徐福率500童男童女东渡日本，在日本生儿育女、繁衍生息的故事。
徐福，字君房，别名市，著名方士，生于公元前255年，战国时期齐国琅琊人。可是，在我国历史上是否真有其人，许多学者曾经持否定态度，认为只是民间传说而已。然而，在赣榆县1982年6月的地名普查中，有一个叫徐阜村的村庄，引起了人们的特别注意。经过考证，这里就是徐福的故里。徐阜村是由徐福村演变而来的。又经实地考察发现，徐福故居为四厢房舍两进院子，占地面积约1500平方米。普查材料还介绍了该村及其附近世代相传秦始皇派遣徐福东渡日本求仙采药的故事。徐福村是徐福东渡日本不归之后，当地人民为怀念他而取的村名。后人还在村北建了一座徐福祠。徐福祠毁于19世纪40年代战乱，1986年于原址恢复重建，1990年翻修扩建。赵朴初为徐福村题写了村名。
公元前221年，秦始皇统一六国，平定天下。秦始皇在其统治期间5次出巡全国，其中3次到过琅琊，2次行经赣榆县。他出巡的目的除了“颂秦德，明得意”，祭东方神祗，祈求神的保佑之外，访仙求药也是重要的内容。秦始皇的迷信思想很浓，梦想求得不死之药，长生不老。《广异记》说：“秦始皇时，大宛中多枉死者横道。数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇，始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生。云是东海中祖州上不死之草，生琼田中，一名养神芝……一株可活千人。”
琅琊郡位于海州湾东北部，海中岛屿星罗棋布，时常出现海市蜃楼。28年（公元前219年），秦始皇东行至琅琊，登上琅琊台，遥望大海，如入仙境，于是，更深信大海中确实有仙药。恰在此时，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
早在秦统一中国之前，齐国沿海地带，尤其琅琊，方术活动非常活跃，崇神仙、求仙药、追求长生不死之术盛行。徐福生长在海边，经常在沿海地带采药行医治病。方士阶层的社会地位显赫，对政治、经济和封建帝王的生活有着重大的影响。
然而，徐福入海，并没有为秦始皇取得仙药。据《史记•秦始皇本纪》记载，37年（公元前210年）10月，秦始皇再次东巡至琅琊。“方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐遣，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”于是，“秦皇帝大悦，遣振男女3千人，资之五谷种种、百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
“平原广泽”在何处？《义楚六帖》说：“日本国亦名倭国，在海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国。今人物一如长安。……徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
根据日本的民间传说，徐福一行确实是到达了日本，然而对于登陆的地点却众说纷纭。有的传说，他们是在和歌山县新宫市东北数里的波多须浦登陆的。波多须浦面临太平洋，自古以来就是船舶出入的港口，稍向内陆深入，便是广大的近畿平原，多河流湖泊，水利十分方便，故被称为“平原广泽”。这里有徐福祠、徐福墓，墓侧还有7冢，是葬徐福亲信的。这里每年都举行“徐福祭”等活动。有的传说他们是在佐贺县登陆的。传说徐福船队到达有明海时，以浮杯为向导，于诸富町登陆。金立町还流传着徐福与辰子姑娘的恋爱故事：辰子是当地村首领源藏的女儿，在徐福等人达到该村的时候，她热情地招待他们，她被徐福的英武风度所吸引，并且爱上了他，两人成了一对情侣。后来，徐福远游寻找仙草，辰子姑娘因思念徐福而病逝。由于她面貌长得像观音，人们给她修了一座观音庙，把她供奉起来。
那么，徐福一行东渡日本，是否真是为秦始皇寻仙求药呢？其说法也不尽相同。有的史书说，秦始皇第二次东行至琅琊时，徐福因求仙药不得，无法向秦始皇交帐，便想逃往海外而避之，以免遭杀身之祸。秦始皇是个暴君，“少恩而虎狼心”。他下令焚烧史书，更激起了儒生、方士阶层的强烈反对。方士侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚愎自用，……未可为求仙药。”于是二人相约逃亡。相传卢生逃到徐福村东北6公里处一座小山的洞中避难。故此山曰卢山，此洞曰神仙洞。笔者的家乡就在这座小山的山前，我小时候常去神仙洞前玩，洞口一个脚印似的痕迹，据说是仙人留下的。于是，秦始皇大怒，下令将460多名方士、儒生坑死在咸阳。这就是焚书坑儒。徐福对这一切是了如指掌的。
秦始皇梦想长生不老，派徐福采不死之药；而徐福则利用其求药心切，远走海外，避秦暴政。由此可见，徐福东渡的真正目的是避秦暴政而移居海外。移居海外，在徐福之前就大有人在，甚至孔子也曾经产生过渡海寻找理想之地念头。他说：“道不行，乘桴浮于海。”
据史料记载，徐福共出海3次。第1次和第2次均在秦始皇28年（公元前219年），先是做了一次探测性的航行。第2次只是到了朝鲜半岛。第3次出海在公元前210年。秦始皇时期，中国的造船业迅速发展，已经能够制造楼船，利用风帆推动船只前进。徐福一行借助春末夏初的西南风，先航行到朝鲜半岛西海岸，经对马海峡到达日本九州岛的有明海，再穿过大隅海峡，北上至本州纪伊半岛熊野滩，发现那里的自然条件很像他的家乡赣榆县，就定居下来，繁衍生息。
至于秦始皇，他此次东巡至琅琊，在返回咸阳途中，至平原津而病，崩于沙丘平台，因此，对于徐福是否为他寻得仙药，就无人再过问了。
然而，徐福并不是最早东渡日本的中国人。早在远古时代，中国大陆和日本列岛之间本来是一片黄海平原，互相连接在一起，步行即可到达。从新石器时期就有东夷人达到朝鲜和日本。日本学者承认，新、旧石器时期日本列岛的人类来自中国大陆。来自中国大陆的定居者被称为秦人。可是，在东渡日本的秦人中，有名有姓，有出生年代和地址，其史料如此翔实的，徐福却是第一人。
诚然，尽管徐福一行到达日本是为了避祸，但却带去了先进的技术和文化，加速了日本民族的开化，促进了日本社会的发展，因此赢得了日本人民的崇敬。日本历史的发展大约比中国晚两三千年。秦始皇统一中国前后至西汉初期，即公元前300年至公元前100年间，日本正处于由氏族社会向阶级社会过渡的新石器时期。因此，徐福被日本人民奉为神武天皇、司农之神、蚕桑之神、司药之神，成为崇拜的偶像。
神武天皇：中国和日本对神的崇拜是相同的。中国的庙宇遍及全国。日本的神社到处可见。日本天皇被视为天神的子孙。而日本的神道教思想源于中国的方术学说。故有人认为，徐福是日本历史上传说的神武天皇。
司农之神：佐贺地区是日本最早种植水稻的地区，是日本水稻的发祥地。该地区的稻作大约始于公元前2世纪。许多考古发现和历史考证表明，日本的水稻是从中国，而且是从琅琊地区直接传入的。秦汉时期，赣榆县气候温暖湿润，河渠纵横，是我国较早种植水稻的地区之一。徐福故里种植水稻历史悠久，产量也很高。离徐福家乡不远的盐仓城商周文化遗址中发现的碳化稻米，与日本型稻米相同。可以肯定，日本的水稻耕作技术是徐福传授的。
蚕桑之神：我国是世界上最早并且在相当长的时间内是惟一的养蚕织造丝绸的国家。在古代，丝织业盛产于北方，而不是南方。徐福的家乡是我国蚕桑丝织业发达的地区之一。徐福一行东渡，将大量丝织物带到日本，在向金立山进发时，由于沼泽地段难行，便用千匹布铺路，至今还留下了“千布”的地名和传说。日本养蚕织造丝绸，也应归功于徐福。
司药之神：徐福作为方士，精于医药。据《仙传拾遗》记载，徐福将医经、经方、房中、神仙携带至日本，济世救人。据考察，在徐福祠西偏南15米处，有一块8亩之大的药地，相传为徐福种药之地。在徐福宅基地西30米处底层里，还发现了石药碾一套，这与徐福从事医药、方术身份相符。
徐福东渡是中国历史上向海外大规模移民，也是中日文化交流史上的重大事件。徐福东渡的伟大功绩之一，是在中日两国人民之间架起了友好交往的桥梁。徐福东渡不久，秦王朝被汉王朝取代，秦始皇五世孙“弓月君” 亦步徐福后尘，携眷属东渡日本。公元57年，日本的一个倭奴国向东汉派遣使者朝拜光武帝，是日本历史上第一个来华的官方人士，被恩赐“汉倭奴国王玺”金印一枚。此后，汉人东渡不绝。公元289年，被废黜的汉献帝玄孙刘阿知率亲族2040人东渡日本。据日本专家考证，现在日本的内藏和大藏两个姓氏皆为刘氏后裔。公元425年，倭王遣司马曹达来华“奉表献方物”。司马曹达是早期到达日本的中国人。南北朝时期也有不少中国人移居日本，带去了纺织、缝纫、制陶、烹饪等技术和文化。也就是在此时期，中国文字正式被日本所利用并且成为日本文字。佛教也由中国传到了日本。552年，日本建立了第一座寺庙，开始传播佛教。600年，即隋文帝时期，大和国王推古派出使者小野妹子，率领学者、学生和僧人来华。他们在中国学习了4年，把《史记》传到日本，成为宫廷的必读之书。国王推古也因而根据《史记•秦始皇本纪》中“天皇”的名称，改称为“天皇”。唐贞观4年（630年），日本派遣以犬上三田耜为大使的第一批遣唐使。之后，日本在向唐派遣使者的同时，还派出留学生和僧人到中国学习。在日本留学生中，影响最大的首推阿倍仲麻吕和吉备真备二人。阿倍仲麻吕学成之后并没有回国，而是在中国出仕做官。唐代僧人鉴真则应日本僧人荣叡、普照等邀请东渡，在奈良东大寺建筑戒坛，传授戒法，为日本佛教徒登坛受戒之始。中日之间的民间交往相当频繁，民间贸易十分发达。到了宋代，中国与日本之间的交往主要是商人和僧侣。然而，到了元代，日本倭寇不断侵犯我国沿海地区，中日两国关系开始恶化。明朝时期，朱元璋本想修复与日本的关系，但两次派使者均遭日方拒绝。日本明治维新之后走上军国主义道路，于1894年对华发动甲午战争，占领我台湾、澎湖列岛和辽东半岛，1931年占领东北全境，1937年发动全面侵华战争，给中国人民造成了莫大的灾难。1972年，周总理与日本首相田中角荣签署《中日联合声明》，才结束了两国之间长达700多年的不正常状态。
纵观中日两国友好关系发展的历程，我们清楚地看出，中国对日本一直采取友善的态度，积极发展两国的友好关系，而日本右翼势力却以怨报德，否认侵华历史，一再伤害中国人民的感情，给两国人民的友好关系蒙上了一层浓厚的阴影。
中日两国一衣带水，中日友好源远流长。徐福开辟的中日友好航线是阻隔不断的，徐福驾驶的中日友好之船是永远不会沉没的。
我的故乡在江苏省赣榆县北部地区，那里一直流传着秦始皇授命徐福率500童男童女东渡日本，在日本生儿育女、繁衍生息的故事。
徐福，字君房，别名市，著名方士，生于公元前255年，战国时期齐国琅琊人。可是，在我国历史上是否真有其人，许多学者曾经持否定态度，认为只是民间传说而已。然而，在赣榆县1982年6月的地名普查中，有一个叫徐阜村的村庄，引起了人们的特别注意。经过考证，这里就是徐福的故里。徐阜村是由徐福村演变而来的。又经实地考察发现，徐福故居为四厢房舍两进院子，占地面积约1500平方米。普查材料还介绍了该村及其附近世代相传秦始皇派遣徐福东渡日本求仙采药的故事。徐福村是徐福东渡日本不归之后，当地人民为怀念他而取的村名。后人还在村北建了一座徐福祠。徐福祠毁于19世纪40年代战乱，1986年于原址恢复重建，1990年翻修扩建。赵朴初为徐福村题写了村名。
公元前221年，秦始皇统一六国，平定天下。秦始皇在其统治期间5次出巡全国，其中3次到过琅琊，2次行经赣榆县。他出巡的目的除了“颂秦德，明得意”，祭东方神祗，祈求神的保佑之外，访仙求药也是重要的内容。秦始皇的迷信思想很浓，梦想求得不死之药，长生不老。《广异记》说：“秦始皇时，大宛中多枉死者横道。数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇，始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生。云是东海中祖州上不死之草，生琼田中，一名养神芝……一株可活千人。”
琅琊郡位于海州湾东北部，海中岛屿星罗棋布，时常出现海市蜃楼。28年（公元前219年），秦始皇东行至琅琊，登上琅琊台，遥望大海，如入仙境，于是，更深信大海中确实有仙药。恰在此时，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
早在秦统一中国之前，齐国沿海地带，尤其琅琊，方术活动非常活跃，崇神仙、求仙药、追求长生不死之术盛行。徐福生长在海边，经常在沿海地带采药行医治病。方士阶层的社会地位显赫，对政治、经济和封建帝王的生活有着重大的影响。
然而，徐福入海，并没有为秦始皇取得仙药。据《史记•秦始皇本纪》记载，37年（公元前210年）10月，秦始皇再次东巡至琅琊。“方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐遣，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。’”于是，“秦皇帝大悦，遣振男女3千人，资之五谷种种、百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”
“平原广泽”在何处？《义楚六帖》说：“日本国亦名倭国，在海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国。今人物一如长安。……徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
根据日本的民间传说，徐福一行确实是到达了日本，然而对于登陆的地点却众说纷纭。有的传说，他们是在和歌山县新宫市东北数里的波多须浦登陆的。波多须浦面临太平洋，自古以来就是船舶出入的港口，稍向内陆深入，便是广大的近畿平原，多河流湖泊，水利十分方便，故被称为“平原广泽”。这里有徐福祠、徐福墓，墓侧还有7冢，是葬徐福亲信的。这里每年都举行“徐福祭”等活动。有的传说他们是在佐贺县登陆的。传说徐福船队到达有明海时，以浮杯为向导，于诸富町登陆。金立町还流传着徐福与辰子姑娘的恋爱故事：辰子是当地村首领源藏的女儿，在徐福等人达到该村的时候，她热情地招待他们，她被徐福的英武风度所吸引，并且爱上了他，两人成了一对情侣。后来，徐福远游寻找仙草，辰子姑娘因思念徐福而病逝。由于她面貌长得像观音，人们给她修了一座观音庙，把她供奉起来。
那么，徐福一行东渡日本，是否真是为秦始皇寻仙求药呢？其说法也不尽相同。有的史书说，秦始皇第二次东行至琅琊时，徐福因求仙药不得，无法向秦始皇交帐，便想逃往海外而避之，以免遭杀身之祸。秦始皇是个暴君，“少恩而虎狼心”。他下令焚烧史书，更激起了儒生、方士阶层的强烈反对。方士侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚愎自用，……未可为求仙药。”于是二人相约逃亡。相传卢生逃到徐福村东北6公里处一座小山的洞中避难。故此山曰卢山，此洞曰神仙洞。笔者的家乡就在这座小山的山前，我小时候常去神仙洞前玩，洞口一个脚印似的痕迹，据说是仙人留下的。于是，秦始皇大怒，下令将460多名方士、儒生坑死在咸阳。这就是焚书坑儒。徐福对这一切是了如指掌的。
秦始皇梦想长生不老，派徐福采不死之药；而徐福则利用其求药心切，远走海外，避秦暴政。由此可见，徐福东渡的真正目的是避秦暴政而移居海外。移居海外，在徐福之前就大有人在，甚至孔子也曾经产生过渡海寻找理想之地念头。他说：“道不行，乘桴浮于海。”
据史料记载，徐福共出海3次。第1次和第2次均在秦始皇28年（公元前219年），先是做了一次探测性的航行。第2次只是到了朝鲜半岛。第3次出海在公元前210年。秦始皇时期，中国的造船业迅速发展，已经能够制造楼船，利用风帆推动船只前进。徐福一行借助春末夏初的西南风，先航行到朝鲜半岛西海岸，经对马海峡到达日本九州岛的有明海，再穿过大隅海峡，北上至本州纪伊半岛熊野滩，发现那里的自然条件很像他的家乡赣榆县，就定居下来，繁衍生息。
至于秦始皇，他此次东巡至琅琊，在返回咸阳途中，至平原津而病，崩于沙丘平台，因此，对于徐福是否为他寻得仙药，就无人再过问了。
然而，徐福并不是最早东渡日本的中国人。早在远古时代，中国大陆和日本列岛之间本来是一片黄海平原，互相连接在一起，步行即可到达。从新石器时期就有东夷人达到朝鲜和日本。日本学者承认，新、旧石器时期日本列岛的人类来自中国大陆。来自中国大陆的定居者被称为秦人。可是，在东渡日本的秦人中，有名有姓，有出生年代和地址，其史料如此翔实的，徐福却是第一人。
诚然，尽管徐福一行到达日本是为了避祸，但却带去了先进的技术和文化，加速了日本民族的开化，促进了日本社会的发展，因此赢得了日本人民的崇敬。日本历史的发展大约比中国晚两三千年。秦始皇统一中国前后至西汉初期，即公元前300年至公元前100年间，日本正处于由氏族社会向阶级社会过渡的新石器时期。因此，徐福被日本人民奉为神武天皇、司农之神、蚕桑之神、司药之神，成为崇拜的偶像。
神武天皇：中国和日本对神的崇拜是相同的。中国的庙宇遍及全国。日本的神社到处可见。日本天皇被视为天神的子孙。而日本的神道教思想源于中国的方术学说。故有人认为，徐福是日本历史上传说的神武天皇。
司农之神：佐贺地区是日本最早种植水稻的地区，是日本水稻的发祥地。该地区的稻作大约始于公元前2世纪。许多考古发现和历史考证表明，日本的水稻是从中国，而且是从琅琊地区直接传入的。秦汉时期，赣榆县气候温暖湿润，河渠纵横，是我国较早种植水稻的地区之一。徐福故里种植水稻历史悠久，产量也很高。离徐福家乡不远的盐仓城商周文化遗址中发现的碳化稻米，与日本型稻米相同。可以肯定，日本的水稻耕作技术是徐福传授的。
蚕桑之神：我国是世界上最早并且在相当长的时间内是惟一的养蚕织造丝绸的国家。在古代，丝织业盛产于北方，而不是南方。徐福的家乡是我国蚕桑丝织业发达的地区之一。徐福一行东渡，将大量丝织物带到日本，在向金立山进发时，由于沼泽地段难行，便用千匹布铺路，至今还留下了“千布”的地名和传说。日本养蚕织造丝绸，也应归功于徐福。
司药之神：徐福作为方士，精于医药。据《仙传拾遗》记载，徐福将医经、经方、房中、神仙携带至日本，济世救人。据考察，在徐福祠西偏南15米处，有一块8亩之大的药地，相传为徐福种药之地。在徐福宅基地西30米处底层里，还发现了石药碾一套，这与徐福从事医药、方术身份相符。
徐福东渡是中国历史上向海外大规模移民，也是中日文化交流史上的重大事件。徐福东渡的伟大功绩之一，是在中日两国人民之间架起了友好交往的桥梁。徐福东渡不久，秦王朝被汉王朝取代，秦始皇五世孙“弓月君” 亦步徐福后尘，携眷属东渡日本。公元57年，日本的一个倭奴国向东汉派遣使者朝拜光武帝，是日本历史上第一个来华的官方人士，被恩赐“汉倭奴国王玺”金印一枚。此后，汉人东渡不绝。公元289年，被废黜的汉献帝玄孙刘阿知率亲族2040人东渡日本。据日本专家考证，现在日本的内藏和大藏两个姓氏皆为刘氏后裔。公元425年，倭王遣司马曹达来华“奉表献方物”。司马曹达是早期到达日本的中国人。南北朝时期也有不少中国人移居日本，带去了纺织、缝纫、制陶、烹饪等技术和文化。也就是在此时期，中国文字正式被日本所利用并且成为日本文字。佛教也由中国传到了日本。552年，日本建立了第一座寺庙，开始传播佛教。600年，即隋文帝时期，大和国王推古派出使者小野妹子，率领学者、学生和僧人来华。他们在中国学习了4年，把《史记》传到日本，成为宫廷的必读之书。国王推古也因而根据《史记•秦始皇本纪》中“天皇”的名称，改称为“天皇”。唐贞观4年（630年），日本派遣以犬上三田耜为大使的第一批遣唐使。之后，日本在向唐派遣使者的同时，还派出留学生和僧人到中国学习。在日本留学生中，影响最大的首推阿倍仲麻吕和吉备真备二人。阿倍仲麻吕学成之后并没有回国，而是在中国出仕做官。唐代僧人鉴真则应日本僧人荣叡、普照等邀请东渡，在奈良东大寺建筑戒坛，传授戒法，为日本佛教徒登坛受戒之始。中日之间的民间交往相当频繁，民间贸易十分发达。到了宋代，中国与日本之间的交往主要是商人和僧侣。然而，到了元代，日本倭寇不断侵犯我国沿海地区，中日两国关系开始恶化。明朝时期，朱元璋本想修复与日本的关系，但两次派使者均遭日方拒绝。日本明治维新之后走上军国主义道路，于1894年对华发动甲午战争，占领我台湾、澎湖列岛和辽东半岛，1931年占领东北全境，1937年发动全面侵华战争，给中国人民造成了莫大的灾难。1972年，周总理与日本首相田中角荣签署《中日联合声明》，才结束了两国之间长达700多年的不正常状态。
纵观中日两国友好关系发展的历程，我们清楚地看出，中国对日本一直采取友善的态度，积极发展两国的友好关系，而日本右翼势力却以怨报德，否认侵华历史，一再伤害中国人民的感情，给两国人民的友好关系蒙上了一层浓厚的阴影。
中日两国一衣带水，中日友好源远流长。徐福开辟的中日友好航线是阻隔不断的，徐福驾驶的中日友好之船是永远不会沉没的。