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※原题呈现※
根据下面材料，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选，诗歌除外。
1.即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。
——《哈姆雷特》
2.用一个大圆圈代表我所学到的知识，但是圆圈之外是那么多空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周长就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。 ——愛因斯坦
※名师解题※
两则材料都蕴含了深刻的辩证思想。材料一前半句言“我之微小与身之局限”，后半句言“我之豪情壮志无限”，显然，小与局限属于身体，壮志无限来自精神;材料二用了一个比喻，用圆圈喻知识，用圆周外空白喻无知，揭示了“知识越多，越觉无知”的道理，启示人应谦逊好学，因为学无止境;或人的渺小，未知世界的无限。两则材料其实讲的是两个不同的道理，可单独立意，也可结合思考。
两则材料共同点：都强调个体之微;两则材料的不同点：第二则可看成对第一则的进一步阐述，内涵更为深入。可从反面解读第一则——“人确实很渺小，千万不要妄自尊大”。这样看来，第一则材料充满豪情却流于空乏，第二则材料则内敛而理性——“人很渺小，只有谦逊才能领略未知世界的无限”。所以立足于第二则材料立意，对材料的综合性更强一点，两则材料皆能兼顾。
当然，不能为了兼顾而兼顾，硬是歪曲了名言的原意（句子本身所表达的大家约定俗成的解读）。所以给我们提出的思考是，面对这种两句字面意思似乎相左的综合性作文材料，还是要尽量尊重句子原意，考生要慎重。
【佳作示范】
镣足舞者
卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
诚如斯言，人之一世，殊为不易。人人都在桎梏之中，但那又如何？镣了足的生者依然可在人生的舞台上恣情舞动。
莎士比亚在《哈姆雷特》中便承认即使身受束缚，心却可无限广大。红尘十丈却困芸芸众生，仁心虽小也容我佛慈悲。这句佛偈恰是对莎翁此语的注解。
查拉图斯特拉曾开导一位试图摇撼大树的少年：“如果我想用手臂摇撼大树，我不能够;但我们不能看见的风却随意地摇撼它，弯折它。”这句话是讲大自然力量的强大，也揭示大树生存环境的险恶。同样，我们的生存环境中有无数这样无形的手，我们无时无刻不被无形的手摇撼着，束缚着，若镣上了双足。
不必去在意身的束缚，若将目光囿于足上的镣铐，那颓废必至灵魂，灵魂的枷锁则会愈发沉重。每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
镣足舞者必是心怀执着追求的梦想者！
他们敢于叩问本心，亮成一盏坚守本心的孤灯，活在自我精神的自由王国里。对梦想的渴求会使人敢于冲破羁绊，戴着镣铐起舞，起舞，终有一日，镣铐化为彩翼，助你青云直上。如庄子一边曳尾涂中，一边游于“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥境界;如太白一边赐金还乡，一边用双脚生动大唐的江山。身的羁绊从来不会束缚心的自由！残缺的生命之痛磨砺成史铁生自由而深刻的“写作零度”;被判死刑的霍金在轮椅上自由驰骋于浩渺的宇宙空间……
一个人沉浸于理想的追求中，心无旁骛，便可获得深远无尽的自由境界。
镣足舞者必是挥洒汗水的践行者！
罗丹将自己囚禁在雕塑的世界中，却创造出了无数活着的灵魂;米开朗琪罗将自由都融进了壁画之中，却令人感叹其想象之奇崛;十年如一日地关在房中观察，创作玫瑰，被喻为“花之拉菲尔”的雷杜德绘出了《玫瑰圣经》。
在旁人看来，一方小小天地锁住了他们的躯体，可在精神的世界中他们却自创一乾坤。在那里，他们自由而惬意地铺排出生命的意境，邈远而奇崛，凛然而热切。
然而在喧闹的场城中，更多的人不是为有限空间所困，而是被名利绊住了心，扼住了喉。
奢侈的后果必然是趣味的腐化，没错，整日为了烹金馔玉、珠围翠绕的物欲而苦苦挣扎的人，何来狂狷豪迈之气？何来隽秀洒脱的风度？何来高雅超然的精神追求？
若能做到不耽溺于名利，那么更多外物的束缚又有何惧？为生命翩然起舞，必然铸到朱敦儒所言，“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”之大境界。
【名师点评】
文章立足于第一则材料立意，从火柴盒对“我”的限制而“我”却仍梦想无限的角度，提炼出“镣足舞者”的主题。文章开头部分围绕“镣足”写生命的困境;主体部分围绕“舞者”，分两个层次展开，论述其精神内涵与价值追求，以达到无限自由的境界。文章结构清晰，重点突出，语言凝练而优美，文学素养深厚。
根据下面材料，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选，诗歌除外。
1.即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。
——《哈姆雷特》
2.用一个大圆圈代表我所学到的知识，但是圆圈之外是那么多空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周长就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。 ——愛因斯坦
※名师解题※
两则材料都蕴含了深刻的辩证思想。材料一前半句言“我之微小与身之局限”，后半句言“我之豪情壮志无限”，显然，小与局限属于身体，壮志无限来自精神;材料二用了一个比喻，用圆圈喻知识，用圆周外空白喻无知，揭示了“知识越多，越觉无知”的道理，启示人应谦逊好学，因为学无止境;或人的渺小，未知世界的无限。两则材料其实讲的是两个不同的道理，可单独立意，也可结合思考。
两则材料共同点：都强调个体之微;两则材料的不同点：第二则可看成对第一则的进一步阐述，内涵更为深入。可从反面解读第一则——“人确实很渺小，千万不要妄自尊大”。这样看来，第一则材料充满豪情却流于空乏，第二则材料则内敛而理性——“人很渺小，只有谦逊才能领略未知世界的无限”。所以立足于第二则材料立意，对材料的综合性更强一点，两则材料皆能兼顾。
当然，不能为了兼顾而兼顾，硬是歪曲了名言的原意（句子本身所表达的大家约定俗成的解读）。所以给我们提出的思考是，面对这种两句字面意思似乎相左的综合性作文材料，还是要尽量尊重句子原意，考生要慎重。
【佳作示范】
镣足舞者
卢梭曾言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”
诚如斯言，人之一世，殊为不易。人人都在桎梏之中，但那又如何？镣了足的生者依然可在人生的舞台上恣情舞动。
莎士比亚在《哈姆雷特》中便承认即使身受束缚，心却可无限广大。红尘十丈却困芸芸众生，仁心虽小也容我佛慈悲。这句佛偈恰是对莎翁此语的注解。
查拉图斯特拉曾开导一位试图摇撼大树的少年：“如果我想用手臂摇撼大树，我不能够;但我们不能看见的风却随意地摇撼它，弯折它。”这句话是讲大自然力量的强大，也揭示大树生存环境的险恶。同样，我们的生存环境中有无数这样无形的手，我们无时无刻不被无形的手摇撼着，束缚着，若镣上了双足。
不必去在意身的束缚，若将目光囿于足上的镣铐，那颓废必至灵魂，灵魂的枷锁则会愈发沉重。每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
镣足舞者必是心怀执着追求的梦想者！
他们敢于叩问本心，亮成一盏坚守本心的孤灯，活在自我精神的自由王国里。对梦想的渴求会使人敢于冲破羁绊，戴着镣铐起舞，起舞，终有一日，镣铐化为彩翼，助你青云直上。如庄子一边曳尾涂中，一边游于“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥境界;如太白一边赐金还乡，一边用双脚生动大唐的江山。身的羁绊从来不会束缚心的自由！残缺的生命之痛磨砺成史铁生自由而深刻的“写作零度”;被判死刑的霍金在轮椅上自由驰骋于浩渺的宇宙空间……
一个人沉浸于理想的追求中，心无旁骛，便可获得深远无尽的自由境界。
镣足舞者必是挥洒汗水的践行者！
罗丹将自己囚禁在雕塑的世界中，却创造出了无数活着的灵魂;米开朗琪罗将自由都融进了壁画之中，却令人感叹其想象之奇崛;十年如一日地关在房中观察，创作玫瑰，被喻为“花之拉菲尔”的雷杜德绘出了《玫瑰圣经》。
在旁人看来，一方小小天地锁住了他们的躯体，可在精神的世界中他们却自创一乾坤。在那里，他们自由而惬意地铺排出生命的意境，邈远而奇崛，凛然而热切。
然而在喧闹的场城中，更多的人不是为有限空间所困，而是被名利绊住了心，扼住了喉。
奢侈的后果必然是趣味的腐化，没错，整日为了烹金馔玉、珠围翠绕的物欲而苦苦挣扎的人，何来狂狷豪迈之气？何来隽秀洒脱的风度？何来高雅超然的精神追求？
若能做到不耽溺于名利，那么更多外物的束缚又有何惧？为生命翩然起舞，必然铸到朱敦儒所言，“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”之大境界。
【名师点评】
文章立足于第一则材料立意，从火柴盒对“我”的限制而“我”却仍梦想无限的角度，提炼出“镣足舞者”的主题。文章开头部分围绕“镣足”写生命的困境;主体部分围绕“舞者”，分两个层次展开，论述其精神内涵与价值追求，以达到无限自由的境界。文章结构清晰，重点突出，语言凝练而优美，文学素养深厚。