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内容摘要：本文主要总结朱自清的古文教研思想，阐述其“小处下手与大处着眼”的古文教学和研究方法，指出其对当今古文教学和研究的借鉴意义。
关键词：古文教学 研究方法 小处下手 大处着眼
从1920年在北京大学哲学系毕业以后，直到1925年夏，朱自清从事中学国文教学工作长达5年之久。此后在清华大学任教授，继续开设国文课。朱自清不仅在国文教学实践上积累了丰富的经验，而且及时总结经验并形成一定深度的理论思考，对国文课程的教学目的、教材编选以及教授方法等等方面都进行了系统的研究。训练至诚的人格始终是国文教学的根本目的。为了达到这一目的，朱自清从宏观和微观上提出了一整套学习古文的方法。而纵观其实践与理论的总体思想可以概括为“小处下手，大处着眼”。宏观上，从“大处着眼”，了解古文产生的语境，微观上，从“小处下手”，从对平时积累的学生易错的词语和标点到阅读训练的详细步骤，都做了详细的论述。宏观和微观相互结合，相互作用，达到古文阅读的最佳效果。把握了这一点，也就把握住了语文教学的基本思维方式和方法。
朱自清在《中等学校国文教学的几个问题》中认为，中国国文教学的目的包括两个方面：“（1）养成读书思想和表现的习惯和能力；（2）‘发展思想，涵育情感’……我们在实施时，这两个目的是不应分离的，且不应分轻重的。”在《论中国文学选本与专籍》中对其做了进一步阐明：“我想中学生念国文的目的，不外乎获得文学的常识，培养鉴赏的能力和练习表现的技术。词汇与成语，风格与技巧，白话都还有借助于文言的地方。”在《古文学的欣赏》中，他指出，“要培养情感，欣赏的机会越多越好，就文学而论，古今中外能欣赏越多越好。”在这里我们可以看到朱自清指出了学习古文的四个主要的内容：一是获得文学的常识。这也是古文阅读的基础，凭借这些常识进一步阅读古文，进行审美欣赏，了解古代社会状况、伦理风貌等。二是培养鉴赏的能力。这一层从基本的文义上升到审美的欣赏，设身处地地体会作者的写作处境，移入情感，产生共鸣，获得美感。所以，欣赏作品是不可忽视的一个环节。三是发展思想，涵育感情。我们阅读古文，了解古代的社会历史和社会风貌，了解古人的思想，但不是一味地接受，不能只停留在审美鉴赏的层次，而是要重新站在自己的立场，在当下的社会环境中思考，批判地接受文化遗产，这是非常重要的。而在审美欣赏的过程中，也要能“入乎其中，出乎其外”，不断提高自己的思想境界，培养丰富的情感，提高人格的修养。四是能运用古代仍然具有强大生命力的词汇与成语，对于古代文学的风格与技巧还要学会借鉴和运用。
针对以上学习的内容，朱自清提出了一套古文学习的方法，进行经典的阅读和训练。
经典训练旨在培养“欣赏力”，同时也“培养批判力”。为了实践自己的主张，朱自清在40年代编撰了一部《经典常谈》，共13篇，以《说文解字》起首，对周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等若干种古书和古文体作了精要的分析讲解。
朱自清说：“欣赏并不是给课文加上‘好’‘美’‘雅’‘神妙’‘精致’‘豪放’‘婉约’‘温柔敦厚’‘典雅丽皇’一类抽象的、多义的评语，就算数的；得从词汇和比喻的选择，章句和全篇的组织，以及作者着意和用力的地方，找出那创新的或变古的，独特的东西，去体会，去领会，才是切实的受用。”（见《再论中学生的国文程度》）这里分三个层面：首先是语义层面。具体方法上，朱自清借鉴语义学的方法，把语义分析与考据结合起来，探索词语的应用史和语义的变迁史，以揭示文学和文学批评的发展规律。掌握其“本义跟变义，源头和流派”，然后方能谈得上切实地欣赏作品、准确地评价作家。当出现多义的时候，“多义并非有义必取，搜寻不妨广，取舍却须严。”其次是文本层面，也就是文章的章句和全篇的组织。阅读不能拘泥于点滴的文义，“只见树木，不见森林”，而是应该在疏通文义的基础上，整体理清文章的篇章结构，梳理文章的脉络以及文章的主旨。第三层则是要将文本放在更大的历史语境中进行考察，发现作品的创新或者复古的独特的东西，并研究其深意。这是对阅读的更高层面的要求。这就不仅要求要有丰富的文学史的知识，也要有宏大的视野和敏锐的洞察力。这也体现出朱自清的从“大处着眼”的史的眼光。这三个层面也是相互制约相互影响的，语义的选择离不开文本和语境，文本的理解离不开具体的语义和历史语境，语境的确立也依赖于对文本的理解。
学习古文，不仅要学会阅读方法，也要多进行训练。关于古文的训练，朱自清提出了“四条路”、“四步走”的方法。在《古文学的欣赏》中，他建议从翻译、讲解、作注、拟作四个方面逐步深入地学习古文，这就是四条路。在翻译上，学生读译本要慎重选择。翻译者的修养至关重要，他要能够了解古文学，批判古文学，将考证与批评结合，还要能够照他所了解与批判的译成艺术性的或者有风格的白话。这就要求译文不仅准确，还要具有可读性，才能最充分地传达出古文的精美。讲解是分析原文的意义并加以批判。跟翻译不同的是，翻译要有文化的背景，有自己的立场。讲解以原文为主。同时讲读不该逐句讲解，更不能信口开河，得切实计画，细心启发，让学生多讨论，多练习，才有效。这就要求教师要负责任，循循善诱，学生要积极参与，认真配合。作注是要以白话注释，更以读原文为主，选出该注释的词句，并要有新义。朱自清身体力行，著有《古诗歌笺释三种》，在总结历代注释的基础上做了澄清的工作。此外，拟作也是古文欣赏的门径，或以诗拟诗，或以白话拟作古文。这是在模仿的过程中加深对古文的记忆和理解。这“四条路”是循序渐进的，翻译是基础，是疏通文义，讲解中已經有了批判的立场，作注需要比较和研究，拟作是创造。
在《论学诗门径》中，朱自清提出“四步走”的方法。一是诵读，即吟诵，熟读和记诵。学诗要吟诵，吟诵是诗歌兴味的发端，也是学诗的第一步。熟读不独那能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。但是吟诵足以消遣，不足以受用或成学，需要记诵，记诵时须能明白诗的独特的表现方式。为对诗的理解鞭辟入里，还需要说诗的人，这就是第二步，听人讲解。说诗有三种：注明典实；申述文义；评论作法。也就是弄懂用什么材料，表达什么意思，使用什么技巧。最好有“诗例”这种书，如俞曲园的《古书疑义举例》的体裁，将诗中各种句法或词例，一一举证说明。第三步是“宜多读注本、评本”。注本易芜杂，评本易肤浅笼统，主张学生应多读选本。如唐以前的五言诗与乐府，自然用李善注的《文选》比较好，因为李善注的最为谨慎、切实，而且各体兼备，咬文嚼字，启人深思。第四步是适当读一些诗话著作，“诗话可以补注本、评本之不及。”朱自清精选了一些历代诗话作为阅读材料，这些诗话或者引人入胜，或者对后世影响甚大，或者介绍诗史，或者具有创新意义。此外，朱自清也亲自还做了大量的诗钞、诗文评钞的工作，都是值得借鉴的方法。 以上方法是针对精读而言的。朱自清认为，精读要逐词逐句求解，还要讽诵，涵泳。精读要采取分析的态度，词义、句式、声调、论理、段落、全篇主旨，都分析说明，比较，练习。阅读是精读与略读的结合。如果说精读较多的依靠教师的讲解和教材的选择，首先要做的是精细而扎实的文字功夫，略读则只观大意就成，更多的是运用所学来进一步提高自己的阅读古文的能力，扩大阅读的视野。在《略读指导举隅》中，《唐诗三百首指导大概》为学生的略读提供了范本。作者不仅对各家诗的选择和评点非常谨慎，注意到各家、各体、题材、时段的选择和分配，还介绍了一些诗歌的常识，如声调，唐诗的分期等，点面結合，既有重点诗歌的阅读，也有诗史的维度，考察诗歌形式的变迁。
在教学上，朱自清不只是要求师生机械地学习，还要学会研究，实现教学与学术共进。掌握丰富的资料是进行研究的基础。《古诗歌笺释三种》、《十四家诗钞》、《宋五家诗钞》都是朱自清授课的讲义，所选都是先秦到北宋时期有代表性的诗人与诗作，参考材料丰富、笺注诠释详细精审。规模庞大，富有深度。在研究上，朱自清同样注重“小处下手，大处着眼”的方法。在搜集材料的基础上，考证求索代表作家的行年，代表作品的选编、笺释以及诗歌史中个别专题的探讨，乃至某些名句的分析考辨。在批评史的探讨上，朱自清善于抓住“意念”，通过对这些“意念”的史迹追寻来揭示古文和文学批评的真实面目。如通过对“好”与“妙”这两个意念的缜密考辨，揭示了古人对于自然与艺术的传统态度，发现简单的语词背后隐藏的社会意识形态。《诗言志辨》是对“诗言志”这个概念的辨析，分《诗言志》、《比兴》、《诗教》和《正变》四个部分，其中前两者是大纲，后两者为细目，揭示了其儒家论纲的政教本质。从一个很小的概念入手，却有了独到的发现，见出了另一片天空，给人以深刻的启迪。
在教学过程中，既要发挥教师的指导作用，又实现学生学习的主动性，并将作品作为活的对象，实现教师、学生和作品之间的互动和交流。朱自清指出，不宜过分重视学生学习的兴趣，大学生教育还应当注意整个人格的发展。在《论大学国文选目》中指出，兴趣是常会变动的，训练应该循序渐进的进行下去，有时候必须使学生勉强而行之。这就体现出教师在教学过程中的指导作用。教师要帮助学生解决问题，提供他们所没有注意到重要问题，师生共同解决。但是朱自清反对教师一味灌输，主张不仅培养学生掌握知识，更注重的是学生提出问题，指示路子，阅读原料，接触“权威作家重要作品”，做报告，多方发展，发挥学生各自的特长。他指出，学生负担过重，眼花缭乱，没有自己的专长是国文程度低落的重要原因。如果我们能实现从小处下手，大处着眼的方法，就能实现以点引线，以线带面，纲举目张，洞微知著，不仅能学习丰富的文学常识，也给研究古文带来新的胜景。
朱自清先生不仅有自己的一套系统的语文教学思想，而且身体力行，对语文教学工作作出了突出的贡献。我们总结朱自清的语文教学思想，是为了提高实际的语文教学水平，但是，正如朱自清所言，“我们现在所需要的，是切实的，有恒的施行；理论无论如何好，不施行总还是个白费！”（见《再论中学生的国文程度》）
参考文献
1.《朱自清全集》，南京，江苏教育出版社，1988—1997.
2.《朱自清论语文教育》，中央教育科学研究所编，郑州：河南教育出版社，1985.
3.李少雍：《朱自清古典文学研究述略》，王瑶主编：《中国文学研究现代化进程》，北京，北京大学出版社，1996.
4.顾黄初：《语文教育论稿》，北京，人民教育出版社，1995.
（作者单位：中国电影出版社）
关键词：古文教学 研究方法 小处下手 大处着眼
从1920年在北京大学哲学系毕业以后，直到1925年夏，朱自清从事中学国文教学工作长达5年之久。此后在清华大学任教授，继续开设国文课。朱自清不仅在国文教学实践上积累了丰富的经验，而且及时总结经验并形成一定深度的理论思考，对国文课程的教学目的、教材编选以及教授方法等等方面都进行了系统的研究。训练至诚的人格始终是国文教学的根本目的。为了达到这一目的，朱自清从宏观和微观上提出了一整套学习古文的方法。而纵观其实践与理论的总体思想可以概括为“小处下手，大处着眼”。宏观上，从“大处着眼”，了解古文产生的语境，微观上，从“小处下手”，从对平时积累的学生易错的词语和标点到阅读训练的详细步骤，都做了详细的论述。宏观和微观相互结合，相互作用，达到古文阅读的最佳效果。把握了这一点，也就把握住了语文教学的基本思维方式和方法。
朱自清在《中等学校国文教学的几个问题》中认为，中国国文教学的目的包括两个方面：“（1）养成读书思想和表现的习惯和能力；（2）‘发展思想，涵育情感’……我们在实施时，这两个目的是不应分离的，且不应分轻重的。”在《论中国文学选本与专籍》中对其做了进一步阐明：“我想中学生念国文的目的，不外乎获得文学的常识，培养鉴赏的能力和练习表现的技术。词汇与成语，风格与技巧，白话都还有借助于文言的地方。”在《古文学的欣赏》中，他指出，“要培养情感，欣赏的机会越多越好，就文学而论，古今中外能欣赏越多越好。”在这里我们可以看到朱自清指出了学习古文的四个主要的内容：一是获得文学的常识。这也是古文阅读的基础，凭借这些常识进一步阅读古文，进行审美欣赏，了解古代社会状况、伦理风貌等。二是培养鉴赏的能力。这一层从基本的文义上升到审美的欣赏，设身处地地体会作者的写作处境，移入情感，产生共鸣，获得美感。所以，欣赏作品是不可忽视的一个环节。三是发展思想，涵育感情。我们阅读古文，了解古代的社会历史和社会风貌，了解古人的思想，但不是一味地接受，不能只停留在审美鉴赏的层次，而是要重新站在自己的立场，在当下的社会环境中思考，批判地接受文化遗产，这是非常重要的。而在审美欣赏的过程中，也要能“入乎其中，出乎其外”，不断提高自己的思想境界，培养丰富的情感，提高人格的修养。四是能运用古代仍然具有强大生命力的词汇与成语，对于古代文学的风格与技巧还要学会借鉴和运用。
针对以上学习的内容，朱自清提出了一套古文学习的方法，进行经典的阅读和训练。
经典训练旨在培养“欣赏力”，同时也“培养批判力”。为了实践自己的主张，朱自清在40年代编撰了一部《经典常谈》，共13篇，以《说文解字》起首，对周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书、诸子、辞赋、诗、文等若干种古书和古文体作了精要的分析讲解。
朱自清说：“欣赏并不是给课文加上‘好’‘美’‘雅’‘神妙’‘精致’‘豪放’‘婉约’‘温柔敦厚’‘典雅丽皇’一类抽象的、多义的评语，就算数的；得从词汇和比喻的选择，章句和全篇的组织，以及作者着意和用力的地方，找出那创新的或变古的，独特的东西，去体会，去领会，才是切实的受用。”（见《再论中学生的国文程度》）这里分三个层面：首先是语义层面。具体方法上，朱自清借鉴语义学的方法，把语义分析与考据结合起来，探索词语的应用史和语义的变迁史，以揭示文学和文学批评的发展规律。掌握其“本义跟变义，源头和流派”，然后方能谈得上切实地欣赏作品、准确地评价作家。当出现多义的时候，“多义并非有义必取，搜寻不妨广，取舍却须严。”其次是文本层面，也就是文章的章句和全篇的组织。阅读不能拘泥于点滴的文义，“只见树木，不见森林”，而是应该在疏通文义的基础上，整体理清文章的篇章结构，梳理文章的脉络以及文章的主旨。第三层则是要将文本放在更大的历史语境中进行考察，发现作品的创新或者复古的独特的东西，并研究其深意。这是对阅读的更高层面的要求。这就不仅要求要有丰富的文学史的知识，也要有宏大的视野和敏锐的洞察力。这也体现出朱自清的从“大处着眼”的史的眼光。这三个层面也是相互制约相互影响的，语义的选择离不开文本和语境，文本的理解离不开具体的语义和历史语境，语境的确立也依赖于对文本的理解。
学习古文，不仅要学会阅读方法，也要多进行训练。关于古文的训练，朱自清提出了“四条路”、“四步走”的方法。在《古文学的欣赏》中，他建议从翻译、讲解、作注、拟作四个方面逐步深入地学习古文，这就是四条路。在翻译上，学生读译本要慎重选择。翻译者的修养至关重要，他要能够了解古文学，批判古文学，将考证与批评结合，还要能够照他所了解与批判的译成艺术性的或者有风格的白话。这就要求译文不仅准确，还要具有可读性，才能最充分地传达出古文的精美。讲解是分析原文的意义并加以批判。跟翻译不同的是，翻译要有文化的背景，有自己的立场。讲解以原文为主。同时讲读不该逐句讲解，更不能信口开河，得切实计画，细心启发，让学生多讨论，多练习，才有效。这就要求教师要负责任，循循善诱，学生要积极参与，认真配合。作注是要以白话注释，更以读原文为主，选出该注释的词句，并要有新义。朱自清身体力行，著有《古诗歌笺释三种》，在总结历代注释的基础上做了澄清的工作。此外，拟作也是古文欣赏的门径，或以诗拟诗，或以白话拟作古文。这是在模仿的过程中加深对古文的记忆和理解。这“四条路”是循序渐进的，翻译是基础，是疏通文义，讲解中已經有了批判的立场，作注需要比较和研究，拟作是创造。
在《论学诗门径》中，朱自清提出“四步走”的方法。一是诵读，即吟诵，熟读和记诵。学诗要吟诵，吟诵是诗歌兴味的发端，也是学诗的第一步。熟读不独那能领略声调的好处，并且能熟悉诗的用字、句法、章法。但是吟诵足以消遣，不足以受用或成学，需要记诵，记诵时须能明白诗的独特的表现方式。为对诗的理解鞭辟入里，还需要说诗的人，这就是第二步，听人讲解。说诗有三种：注明典实；申述文义；评论作法。也就是弄懂用什么材料，表达什么意思，使用什么技巧。最好有“诗例”这种书，如俞曲园的《古书疑义举例》的体裁，将诗中各种句法或词例，一一举证说明。第三步是“宜多读注本、评本”。注本易芜杂，评本易肤浅笼统，主张学生应多读选本。如唐以前的五言诗与乐府，自然用李善注的《文选》比较好，因为李善注的最为谨慎、切实，而且各体兼备，咬文嚼字，启人深思。第四步是适当读一些诗话著作，“诗话可以补注本、评本之不及。”朱自清精选了一些历代诗话作为阅读材料，这些诗话或者引人入胜，或者对后世影响甚大，或者介绍诗史，或者具有创新意义。此外，朱自清也亲自还做了大量的诗钞、诗文评钞的工作，都是值得借鉴的方法。 以上方法是针对精读而言的。朱自清认为，精读要逐词逐句求解，还要讽诵，涵泳。精读要采取分析的态度，词义、句式、声调、论理、段落、全篇主旨，都分析说明，比较，练习。阅读是精读与略读的结合。如果说精读较多的依靠教师的讲解和教材的选择，首先要做的是精细而扎实的文字功夫，略读则只观大意就成，更多的是运用所学来进一步提高自己的阅读古文的能力，扩大阅读的视野。在《略读指导举隅》中，《唐诗三百首指导大概》为学生的略读提供了范本。作者不仅对各家诗的选择和评点非常谨慎，注意到各家、各体、题材、时段的选择和分配，还介绍了一些诗歌的常识，如声调，唐诗的分期等，点面結合，既有重点诗歌的阅读，也有诗史的维度，考察诗歌形式的变迁。
在教学上，朱自清不只是要求师生机械地学习，还要学会研究，实现教学与学术共进。掌握丰富的资料是进行研究的基础。《古诗歌笺释三种》、《十四家诗钞》、《宋五家诗钞》都是朱自清授课的讲义，所选都是先秦到北宋时期有代表性的诗人与诗作，参考材料丰富、笺注诠释详细精审。规模庞大，富有深度。在研究上，朱自清同样注重“小处下手，大处着眼”的方法。在搜集材料的基础上，考证求索代表作家的行年，代表作品的选编、笺释以及诗歌史中个别专题的探讨，乃至某些名句的分析考辨。在批评史的探讨上，朱自清善于抓住“意念”，通过对这些“意念”的史迹追寻来揭示古文和文学批评的真实面目。如通过对“好”与“妙”这两个意念的缜密考辨，揭示了古人对于自然与艺术的传统态度，发现简单的语词背后隐藏的社会意识形态。《诗言志辨》是对“诗言志”这个概念的辨析，分《诗言志》、《比兴》、《诗教》和《正变》四个部分，其中前两者是大纲，后两者为细目，揭示了其儒家论纲的政教本质。从一个很小的概念入手，却有了独到的发现，见出了另一片天空，给人以深刻的启迪。
在教学过程中，既要发挥教师的指导作用，又实现学生学习的主动性，并将作品作为活的对象，实现教师、学生和作品之间的互动和交流。朱自清指出，不宜过分重视学生学习的兴趣，大学生教育还应当注意整个人格的发展。在《论大学国文选目》中指出，兴趣是常会变动的，训练应该循序渐进的进行下去，有时候必须使学生勉强而行之。这就体现出教师在教学过程中的指导作用。教师要帮助学生解决问题，提供他们所没有注意到重要问题，师生共同解决。但是朱自清反对教师一味灌输，主张不仅培养学生掌握知识，更注重的是学生提出问题，指示路子，阅读原料，接触“权威作家重要作品”，做报告，多方发展，发挥学生各自的特长。他指出，学生负担过重，眼花缭乱，没有自己的专长是国文程度低落的重要原因。如果我们能实现从小处下手，大处着眼的方法，就能实现以点引线，以线带面，纲举目张，洞微知著，不仅能学习丰富的文学常识，也给研究古文带来新的胜景。
朱自清先生不仅有自己的一套系统的语文教学思想，而且身体力行，对语文教学工作作出了突出的贡献。我们总结朱自清的语文教学思想，是为了提高实际的语文教学水平，但是，正如朱自清所言，“我们现在所需要的，是切实的，有恒的施行；理论无论如何好，不施行总还是个白费！”（见《再论中学生的国文程度》）
参考文献
1.《朱自清全集》，南京，江苏教育出版社，1988—1997.
2.《朱自清论语文教育》，中央教育科学研究所编，郑州：河南教育出版社，1985.
3.李少雍：《朱自清古典文学研究述略》，王瑶主编：《中国文学研究现代化进程》，北京，北京大学出版社，1996.
4.顾黄初：《语文教育论稿》，北京，人民教育出版社，1995.
（作者单位：中国电影出版社）