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摘 要：“和”是中国传统文化思想的核心，也是古代人民对社会发展的态度。同时“和”也在不同的文化形式之中展现出来。在音乐文化之中，“和”的思想传播范围广，渗透的深，由音乐作为载体，以“音乐之和”实现“国家之和”，以及“宇宙之和”。这是一种“和諧文化”，影响着我国五千多年的思想。本文主要针对在美学课的所学，以及加上一些书本知识的学习心得进行简单的阐述和分析。
关键词：和；和谐论；音乐和谐；世界和谐
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-26--01
“和”是中国传统文化的精髓，也是中国音乐美学的核心概念，古代通过“音乐之和”，可以传播宗教信仰以及国家和社会的治理思想。流传至今，可以通过“音乐之和”的大力推广，实现“社会之和”，从而进一步的实现“国家之和”，以及“世界之和”。“和”的思想是一种哲学思想，是一种影响着我国国家发展的重要思想，同时也是“和”也是中国音乐美学的一个基本范畴。
通过相关是史书的查找可以了解到，中国传统之中“和”的思想，最早出现于春秋时期，也就是“诸子百家”争鸣时期。因为当时的学说和流派十分的多，因此不同的刘培以及学说之间的思想不同，理念不同，但是在发展的过程之中，不同的流派的思想最终都是帮助君主统治国家，让百姓过上好生活，因此，某些思想逐渐出现了“和”，推动了当时的经济发展以及社会发展，同时也借助于音乐，传播了某些思想，便于稳定百姓。而且这些音乐都是基于当时的社会背景所创作，旋律简单，朗朗上口。并且“和”的思想从此进入到音乐之中，并且经过几千年的流传，成为了中国音乐思想之中的核心内容。 通过具体的例子分析一下，可以了解到“和”思想在音乐之中的重要性，比如在《国语·郑语》记载：
“殆于必弊者也、《泰誓》曰：“民之所欲，天必从之。”今王弃高明昭显而好谗慝暗昧，恶角犀丰盈而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。
从上面的论述中，可以看到，史伯认为“单一的声音不动听，单一的色彩无文采，单一的味道不可口，单一的物体不和美。”从而论证出来，任何事物都需要有“和”才能美妙，无论是音乐，食物等，都需要进行适当的综合，才能发挥出最大的作用。通过对史伯所阐述的内容进行分析可以了解到，音乐之中的“和”，也是让音乐更加美妙，让音乐更具有思想的一种方式和手段，同时也是融入思想的一种重要方式。通过具体的数据以及事物的类比，可以进行分析，了解到“和”在音乐之中的作用，同时通过分析，也可以验证史伯对音乐的之中“和”的说法：
我们可以看到几组有趣的数据来窥探“和”存在的具体范畴：
1、“金、木、水、火、土” （五行）
2、“酸、苦、辛、咸、甘”（五味）
3、“黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射” （六律）
“大吕、夹钟、钟吕、林钟、南吕、应钟” （六吕）
4、“目、耳、鼻、口” （七体）即“七窍”
5、“首、腹、足、股、目、口、耳、手” （八索）即“八体”
6、“心、甘、肺、脾、肾、胃、膀胱、肠、胆” （九纪）
7、“王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台” （十数）
8、百体，既是百官
通过这组数据可以分析分得出，史伯对于音乐之中的“和”的认知是正确的，因为史伯指出“夫和实生物，同则不继”主要强度的就是，如果事物即音乐过于相同，则不能继续创新和发展，应该保证事务是具有一定的差异性的，这样才能让不同的事务互相弥补，进行调和，从而能够产生一个全新的事务，所以，史伯针对这一点也说了“以他平他谓之和”。同样该理念应用于音乐之中，能够创造出更多的新的，有创造性的音乐。同时也促进了社会的方方面面就达到了和谐统一的目的。
*延伸：“和谐社会”
“和”是一种文化传承，是中华民族为人处世的一种态度，同时“和”也代表了中华民族所向往的“和谐社会”、“和谐世界”的理论构想。“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。世界是一座丰富多彩的艺术殿堂，各国人民创造的独特文化都是这座殿堂里的瑰宝。人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。”而“和”是融合这些因素以及整个过程的重要手段和方法，因为“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。”
总结：
中国“和”的特征：杂多导致和谐；单一没有结果，和是不断调整的结果，和是世界和艺术的本来面貌。“和”产生于以它平它的行为中，在听觉上是诸多声音的组织，配合，音乐美只能是杂多导致统一，丰富产生美感，也是音乐形式美的法则。和有自己的多种形态，比如平和淡和中和等 ，形成了中国审美的丰富特点。
本文只是个初步的学习与认识，更多的问题留待日后进一步学习研究。
参考文献：
[1]蔡仲德 《中国音乐美学史》人民音乐出版社1995.1.
[2]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》修订版，人民音乐出版社2005.
[3]何乾三《西方音乐美学史稿》，中央音乐学院出版社2004年版.
[4]修海林罗小平《音乐美学通论》 上海音乐出版社 1999.4.
[5]郑涵 《中国的和文化意识》学林出版社 2005年版.
[6]罗艺峰老师音乐美学课上的笔记.
关键词：和；和谐论；音乐和谐；世界和谐
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-26--01
“和”是中国传统文化的精髓，也是中国音乐美学的核心概念，古代通过“音乐之和”，可以传播宗教信仰以及国家和社会的治理思想。流传至今，可以通过“音乐之和”的大力推广，实现“社会之和”，从而进一步的实现“国家之和”，以及“世界之和”。“和”的思想是一种哲学思想，是一种影响着我国国家发展的重要思想，同时也是“和”也是中国音乐美学的一个基本范畴。
通过相关是史书的查找可以了解到，中国传统之中“和”的思想，最早出现于春秋时期，也就是“诸子百家”争鸣时期。因为当时的学说和流派十分的多，因此不同的刘培以及学说之间的思想不同，理念不同，但是在发展的过程之中，不同的流派的思想最终都是帮助君主统治国家，让百姓过上好生活，因此，某些思想逐渐出现了“和”，推动了当时的经济发展以及社会发展，同时也借助于音乐，传播了某些思想，便于稳定百姓。而且这些音乐都是基于当时的社会背景所创作，旋律简单，朗朗上口。并且“和”的思想从此进入到音乐之中，并且经过几千年的流传，成为了中国音乐思想之中的核心内容。 通过具体的例子分析一下，可以了解到“和”思想在音乐之中的重要性，比如在《国语·郑语》记载：
“殆于必弊者也、《泰誓》曰：“民之所欲，天必从之。”今王弃高明昭显而好谗慝暗昧，恶角犀丰盈而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。
从上面的论述中，可以看到，史伯认为“单一的声音不动听，单一的色彩无文采，单一的味道不可口，单一的物体不和美。”从而论证出来，任何事物都需要有“和”才能美妙，无论是音乐，食物等，都需要进行适当的综合，才能发挥出最大的作用。通过对史伯所阐述的内容进行分析可以了解到，音乐之中的“和”，也是让音乐更加美妙，让音乐更具有思想的一种方式和手段，同时也是融入思想的一种重要方式。通过具体的数据以及事物的类比，可以进行分析，了解到“和”在音乐之中的作用，同时通过分析，也可以验证史伯对音乐的之中“和”的说法：
我们可以看到几组有趣的数据来窥探“和”存在的具体范畴：
1、“金、木、水、火、土” （五行）
2、“酸、苦、辛、咸、甘”（五味）
3、“黄钟、太簇、姑冼、蕤宾、夷则、无射” （六律）
“大吕、夹钟、钟吕、林钟、南吕、应钟” （六吕）
4、“目、耳、鼻、口” （七体）即“七窍”
5、“首、腹、足、股、目、口、耳、手” （八索）即“八体”
6、“心、甘、肺、脾、肾、胃、膀胱、肠、胆” （九纪）
7、“王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台” （十数）
8、百体，既是百官
通过这组数据可以分析分得出，史伯对于音乐之中的“和”的认知是正确的，因为史伯指出“夫和实生物，同则不继”主要强度的就是，如果事物即音乐过于相同，则不能继续创新和发展，应该保证事务是具有一定的差异性的，这样才能让不同的事务互相弥补，进行调和，从而能够产生一个全新的事务，所以，史伯针对这一点也说了“以他平他谓之和”。同样该理念应用于音乐之中，能够创造出更多的新的，有创造性的音乐。同时也促进了社会的方方面面就达到了和谐统一的目的。
*延伸：“和谐社会”
“和”是一种文化传承，是中华民族为人处世的一种态度，同时“和”也代表了中华民族所向往的“和谐社会”、“和谐世界”的理论构想。“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。世界是一座丰富多彩的艺术殿堂，各国人民创造的独特文化都是这座殿堂里的瑰宝。人类历史发展的过程，就是各种文明不断交流、融合、创新的过程。”而“和”是融合这些因素以及整个过程的重要手段和方法，因为“一个音符无法表达出优美的旋律，一种颜色难以描绘出多彩的画卷。”
总结：
中国“和”的特征：杂多导致和谐；单一没有结果，和是不断调整的结果，和是世界和艺术的本来面貌。“和”产生于以它平它的行为中，在听觉上是诸多声音的组织，配合，音乐美只能是杂多导致统一，丰富产生美感，也是音乐形式美的法则。和有自己的多种形态，比如平和淡和中和等 ，形成了中国审美的丰富特点。
本文只是个初步的学习与认识，更多的问题留待日后进一步学习研究。
参考文献：
[1]蔡仲德 《中国音乐美学史》人民音乐出版社1995.1.
[2]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》修订版，人民音乐出版社2005.
[3]何乾三《西方音乐美学史稿》，中央音乐学院出版社2004年版.
[4]修海林罗小平《音乐美学通论》 上海音乐出版社 1999.4.
[5]郑涵 《中国的和文化意识》学林出版社 2005年版.
[6]罗艺峰老师音乐美学课上的笔记.