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摘 要：Halliday所创立的系统功能语言学蕴含着丰富的哲学思想，探讨了语言哲学所要研究的核心议题。本文拟对比认知语言学的哲学传统，从语言与经验、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系出发，对Halliday的语言哲学思想进行解读，以期帮助读者更好地了解系统功能语言学的哲学渊源。
关键词：韩礼德 语言哲学 经验 社会 认知
作为系统功能语言学的创始人和一代语言学家，Halliday没有专门著书立说阐述功能语言学的哲学基础，但这并不等于功能语言学没有哲学渊源。事实上，Halliday对语言哲学所要研究的几个大方面的问题，即语言与世界、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系（杨生平，2007），都进行过深入的探讨，其语言哲学思想散见于20世纪70～90年代的一系列学术成果中（Halliday，1978、1992、1995、1996、1999；Halliday & Matthiessen，1999）。严世清（2002：7～10）曾经参照生成语言学派，从语言的性质、Halliday的语义观和语法隐喻理论三个方面对Halliday的语言哲学思想进行过梳理。本文拟对比认知语言学的哲学传统，从语言与经验、语言与社会以及语言与认知之间的关系出发，再次解读Halliday的语言哲学思想，以期与国内的第一次梳理形成互补，帮助读者全面了解系统功能语言学的哲学渊源。
一、语言与经验
语言与经验之间的关系问题是语言哲学历久弥新的话题，20世纪90年代的语言学界以认知语言学对其的研究影响最大，成果也最为显著（如Johnson，1987；Lakoff，1987；Lakoff & Johnson，1999）。然而，Halliday在不断的研究与探索过程中，从与认知语言学不同的视角，提出了一系列与认知语言学互补的观点，对语言与经验之间的关系形成了自己独到的见解。
首先，就经验的本质而言，认知语言学认为，经验是知识，是先于语言存在的一种知识，对经验的建构实质上是一种知识表征。但是，Halliday（1995）认为，将经验看成知识就意味着经验是独立于并且先于语言而存在的，只是通过语言表现出来，这种观点弯曲了语言与经验之间的关系，将语言看成了对既有概念结构的编码。在Halliday看来，经验不是“知识”，而是“意义”，是依赖并通过语言来识解的意义。Halliday还强调，经验不是一种产物，而是一种资源，是理解、表征以及作用于现实的一种潜势，我们的日常生活是对这种潜势的实例化（instantiation）（Halliday & Matthiessen，1999：1）。
关于语言、经验与现实世界三者之间的关系，Halliday秉承了Hjelmslev（1961）的传统，采取建构主义的观点，认为现实世界是不可知的，所谓的经验只是人们通过语言为自己建构的现实（Halliday & Matthiessen，1999：3）。Halliday指出，经验世界本身是无序的，其秩序是语言强加的，经验的范畴与关系不是自然赋予人类的，而是由语言建构起来的。语言也不是被动地反映现实，而是能动地构建现实，语言不仅用来储存和交换经验，同时也用来建构经验。语言是人类经验的基础，语法中的概念意义库（ideational meaning base），简称概念库（ideation base），是概念语义资源，就是用来识解我们周围以及我们内心世界经验的资源。
其次，在研究经验与语言关系的问题上，功能语言学与认知语言学的视点也不同。认知语言学是从经验出发向下（downward）解释语言现象的，而Halliday则是从语言出发向上（upward）建构经验的。
认知语言学认为，对于同一事件，不同的语言使用者有时用不同的语言结构来描述，这可以用语言使用者对世界的经验不同来解释。而功能语言学批判地继承了Sapir和 Whorf的语言相对论，认为正是由于语言结构的不同导致了人们对经验的建构也不相同。
第三，认知语言学对经验的识解强调组合（syntagmatic）关系，而系统功能语言学在其基础上还增加了聚合（paradigmatic）纬度。Halliday（1992；1994）认为，语言对经验的识解既是组合的也是聚合的。从组合的角度看，语言将经验识解为某种结构体，即参与者（participant）、过程（process）和环境因子（circumstances）的配置。从聚合的角度看，及物性系统将经验的世界识解为一组可以反复操作的过程类型，每一次对经验的识解都是从系统中对某种过程的选择。这两种识解模式互相联系：一方面，组合发生在聚合的语境中；另一方面，聚合潜势通过组合结构来体现（realize）。
最后，认知语言学突出经验的个体性，认为对于相同的事件人们有时使用不同的语言结构来表达，这植根于不同的语言使用者对世界的经验不同（Unger&Schmid，2001）。而Halliday（1992）则强调经验的群体性（collective）。他认为，经验识解为意义的过程是一种合作行为，有时伴有冲突，但通常是一种协商的结果。因此，经验是一种集体的构建，是集体共同拥有的资源，这与Halliday将语言看作社会意义系统的观点是一致的。语言作为解释经验的基础，更具体地讲是一种社会符号，而不是人的心智系统，因此经验研究的重点也不应该是个体，而是某一文化中的社会群体，生活在不同文化中的集体以不同的方式识解经验。简言之，经验的识解是一种社会过程，是社会主体间的过程。
二、语言与社会
系统功能语言学始终把语言与社会的关系问题置于其研究的核心地位，因为在Halliday看来，这一问题关乎语言的性质，以及对语言研究所采取的视角。Halliday（1978）吸收了社会学家Bernstein的研究成果，对语言与社会之间的关系形成了如下看法：
第一，就语言的性质而言，Halliday强调语言的社会性，认为语言是一个社会意义系统，而非心智系统。语言交际是作为社会成员的人之间的活动，是一种社会行为，意义是社会的、主体间的过程。
第二，关于语言与社会结构之间的关系，Halliday同意Bernstein的观点，将语言看作是社会结构一个不可或缺的组成部分。他还认为，社会结构在根本上决定语言结构（这里指“语言系统”），语言不是被动地反映社会结构的，而是发挥着能动地构建社会结构的作用。总的来说，语言与社会系统之间不是简单的表达与被表达的关系，二者之间还存在着一种更为复杂的辩证关系，即语言受社会结构控制，社会结构通过语言维护和传递；语言不仅被动地体现社会结构，同时也积极地象征社会系统。因此，语言在被社会系统创造的同时，也在创造着社会系统。
第三，在讨论语言与社会之间的关系时，Halliday还谈到了语言与人的关系问题。他认为，语言是人作为整体而不是人体某一器官（尤其是大脑）的功能，因此，语言学要研究语言使用者与他人之间的关系。他还指出，在儿童成长为“社会人”的过程中，语言发挥着核心作用。所谓“社会人”并不与“个人”对立，而是指社会环境中的个人，是与生理意义上的人相对的概念。单个人注定要成为群体中的个体，加入了群体，单个的人不再仅仅是一个生物个体，而成了社会的“人”，这个过程是通过语言完成的。
三、语言与认知
Halliday对语言的研究采取的是“机体间”（inter-organism）的视角，这一视角决定了他在社会与认知维度上对前者的偏向（Halliday，1978）。直到20世纪90年代末，功能语言学（Halliday & Matthiessen，1999）才开始关注语言与认知之间的关系，其研究是对当前主流认知语言学的一个补充。
首先，在语言与认知的关系问题上，系统功能语言学与认知语言学的研究目标不同。认知语言学把语言看作是一种认知活动，通过认知来研究语言形式和意义及其规律（Evans & Green，2006）。相反，系统功能语言学把语言看作一种社会活动，从语言出发来研究人们的认知机制和认知特征。研究目标的不同导致了两者的出发点不同，前者以认知为出发点，基于人们对世界的经验和对世界进行感知和概念化的方式来研究语言；而后者是基于语言的认知研究（a language-based approach to cognition），也就是通过语言过程来解释人们的认知特征。
其次，从认知与语言发展的先后顺序上来看，认知语言学认为，语言是人的智能活动之一，是认知过程的产物。它一方面承认语言对认知的发展有促进作用，另一方面又强调认知的决定作用，认为认知发展先于语言发展，存在没有语言的思维即前语言阶段（Evans & Green，2006）。然而，韩礼德对认知研究的前提是，认知不是思维（thinking）而是意义（meaning），只是人们谈论语言的一种方式（Halliday & Matthiessen，1999）。
第三，在语言、认知与客观世界三者的关系问题上，两者都承认客观世界的现实性及其对语言形成的本源作用。但是，认知语言学更强调人的认知的参与作用，它认为，语言与客观世界没有直接的对应关系，而由人对客观世界的认知介于其间，反映在语言中的现实是客观世界与心智交互作用的产物。然而，功能语言学更侧重于语言的建构功能，Halliday（1996）指出，语言不是被动地反映客观世界，而是能动地建构我们对现实世界的经验，反映在语言中的世界是我们通过语言为自己建立的心理现实，由此可以看出，功能语言学并不强调语言识解现实时认知的中介（mediating）功能。
四、语言系统
在语言和认知的关系问题上所持的观点不同，这使得Halliday对语言系统本身的看法和认知语言学也很不相同。认知语言学认为，围绕语言有两个系统存在，一个在语言内部，即语法系统，另一个在语言外部，即概念系统（Evans & Green，2006：158）。经验在概念层次上表征为意义，然后再通过语法结构编码。而按照Halliday的观点，并没有两个系统存在，而是语言内部存在有两个表征层次，即词汇语法层和语义层。语义层在外围，是经验转换为意义的界面；内围的层次是词汇语法层，掌控着这种转换的方式（Halliday & Matthissen，1999：4）。这样一来，认知语言学中的知识表征就发生在功能语言学中的意义层上，语言和认知之间的界限也成了语言系统内部语法和语义之间分层的问题。
在语言系统的问题上，Halliday（1995）认为语言是由语义层、词汇语法层和音系层组成的多层次的意义系统。他指出，在语言进化的初始阶段，语义、词汇和语法作为一个整体（pair）产生，此时，语言包含内容（content）与表达（expression）两个层次。然而，在之后的进化过程中，内容层得以解构，词汇语法和语义层分离开来，从而一个二维的“弹性空间”在内容层上得以形成。这样一来，语言就是由抽象程度不同的三个层次构成的资源，相邻层次之间是体现关系。内容层包括词汇语法和语义两个层次，它们以一种自然的方式联系在一起，第三个层次是表达层，它与词汇语法层之间的关系是任意的。也就是说，语义层与表达层不直接发生作用，词汇语法层要在其间发挥中介功能。词汇语法是纯粹抽象的意义构体（semiotic construct），与物质现象（material phenomena）不直接发生作用，而表达层（口头的和书面的）与人体交接，语义层与人类经验以及人类的社会过程交互作用。
功能语言学和认知语言学都认为，语言对经验的识解同时既是语义的也是词汇语法的，语义并非先于词汇语法存在，等着词汇语法编码，两者是同时产生的。就语言对经验具体的识解过程而言，认知语言学认为，经验一次识解为语义和词汇语法的配对，即基本的小句构式。但是，功能语言学（Halliday & Matthiessen，1999：237）认为，经验通过语言识解时并非只有一种方式（即一致式）存在，因此，我们不能将语义和词汇语法仅仅看作是内容层上的两个方面，而应该将它们看作两个独立的层次。这样，当经验通过语言识解时，内容层面上就要经过语义和词汇语法的两次编码，而不是一次识解为功能和形式的配对（Halliday & Matthiessen，1999：17～18）。因为，在功能语言学看来，当意义与形式作为一个整体产生后，两者还要分离开来，也就是说，内容层要解构，解构之后语义与词汇语法之间的常规关系被打破，每一部分要独立存在，这样，当经验通过语言识解时，解构之后的语义和词汇语法需要重构。Halliday与Matthiessen（1999：19～23）用中国传统的阴/阳图来表征这种解构与重构的过程。
语言是分层的意义系统的观点是Halliday语言哲学思想的精髓，也是语法隐喻理论得以形成的前提。概念语法隐喻理论探讨的是语言与经验之间的关系，它深深植根于并集中体现了Halliday的语言哲学思想，尤其是Halliday关于语言是多层次的意义系统的观点。Halliday强调，包含语法层的意义系统具有独特的特征，它不仅仅可以反映已经存在的意义，而且还可以创造意义，概念隐喻是发生在内容层上的一种独特的现象，是经验通过语言第二次建构时语义和语法之间的“偏离”情况，Halliday层次思想的魅力就在于它能够很好地解释“偏离”这种语言现象。
五、结语
Halliday兼收并蓄，博采百家之长，他既秉承了伦敦学派Firth，哥本哈根学派Hjelmslev以及布拉格学派的基本观点，也从美国的Sapir和Whorf的语言假设、Lamb的层次语法和Pike法位学等语言学传统中寻找合理的成分。在继承欧洲和美国的语言学传统的同时，Halliday还跳出语言学的藩篱从别的学科汲取营养。例如，人类学家Malinowski和社会学家Bernstein对Halliday语言思想的形成也产生过巨大的作用。总之，Halliday所创立的系统功能语言学蕴含着丰富的哲学思想，值得我们深入挖掘和进一步探讨。
参考文献：
[1]Evans，V.& Green，M.Cognitive Linguistics：An Introduction[M].
Edinburgh：Edinburgh University Press，2006.
[2]Halliday，M.A.K.Language as a Social Semiotic：The Social
Interpretation of Language and Meaning[M].London：Edward and Arnold，1978.
[3]Halliday，M.A.K.How do you mean?[A].In Davies，M.and
L.Ravelli（eds）.Advances in Systemic Linguistics：Recent Theory and Practice[C].London and New York：Pinter Publishers，1992.
[4]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].
London：Edward and Arnold，1994.
[5]Halliday，M.A.K.Language and the reshaping of human experience[A].
In B.Dendrinos（ed.）Proceedings of the Fourth International Symposium on Critical Discourse Analysis[C].University of Athens Press，1995.
[6]Halliday，M.A.K.Things and relations：Regrammatizing experience
as technical knowledge[A].In J.R.Martin & R.Veel（eds）.Reading Science：Critical and Functional Perspectives on Discourses of Science[C].London：Edward Arnold，1996.
[7]Halliday，M.A.K.The grammatical construction of scientific
knowledge：The framing of the English clause[A].In R.Rossini，G.Sandri & R.Scazzieri（eds）.Incommensurability and Translation[C].Cheltenham：Elgar，1999.
[8]Halliday，M.A.K.Computing meanings：Some Reflections on
Past Experience and Present Prospects[A].In Huang.Guowen et al（eds）.Discourse and Language Functions[C].Beijing：Foreign Language and Teaching Research Press，2000.
[9]Halliday，M.A.K.& C.M.I.M.Matthiessen.Construing Experience
Through Meaning：A Language-based Approach to Cognition[M].London and New York：Continuum，1999.
[10]Hjelmslev，L.（Translated by Francis J.Whitfield）Prolegomena
to a Theory of Language[M].Madison：The University of Wisconsin Press，1961.
[11]Johnson，M.The Body in the Mind：The Bodily Basis of
Meaning，Imagination，and Reason[M].Chicago and London：The University of Chicago Press，1987.
[12]Lakoff，G..Women，Fire and Dangerous Things：What Categories
Reveal about the Mind[M].Chicago and London：The University of Chicago Press，1987.
[13]Lakoff，G.& M.Johnson.Philosophy in the Flesh：The Embodied
Mind and Its Challenge to Western Thought[M].New York：Basic Books，1999.
[14]Unger，F.& Schmid，H.J.An Introduction to Cognitive
Linguistics[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2001.
[15]王寅.认知语言学的哲学基础：体验哲学[J].外语教学与研究，
2002，（2）.
[16]严世清.论韩礼德的语言哲学思想[J].外语研究，2002，（2）.
[17]杨生平.语言学、哲学、语言哲学及其关系[J].外语学刊，2007，
（3）.
（赵莉 浙江宁波 宁波大学外语学院315211）
关键词：韩礼德 语言哲学 经验 社会 认知
作为系统功能语言学的创始人和一代语言学家，Halliday没有专门著书立说阐述功能语言学的哲学基础，但这并不等于功能语言学没有哲学渊源。事实上，Halliday对语言哲学所要研究的几个大方面的问题，即语言与世界、语言与社会、语言与认知以及语言与人之间的关系（杨生平，2007），都进行过深入的探讨，其语言哲学思想散见于20世纪70～90年代的一系列学术成果中（Halliday，1978、1992、1995、1996、1999；Halliday & Matthiessen，1999）。严世清（2002：7～10）曾经参照生成语言学派，从语言的性质、Halliday的语义观和语法隐喻理论三个方面对Halliday的语言哲学思想进行过梳理。本文拟对比认知语言学的哲学传统，从语言与经验、语言与社会以及语言与认知之间的关系出发，再次解读Halliday的语言哲学思想，以期与国内的第一次梳理形成互补，帮助读者全面了解系统功能语言学的哲学渊源。
一、语言与经验
语言与经验之间的关系问题是语言哲学历久弥新的话题，20世纪90年代的语言学界以认知语言学对其的研究影响最大，成果也最为显著（如Johnson，1987；Lakoff，1987；Lakoff & Johnson，1999）。然而，Halliday在不断的研究与探索过程中，从与认知语言学不同的视角，提出了一系列与认知语言学互补的观点，对语言与经验之间的关系形成了自己独到的见解。
首先，就经验的本质而言，认知语言学认为，经验是知识，是先于语言存在的一种知识，对经验的建构实质上是一种知识表征。但是，Halliday（1995）认为，将经验看成知识就意味着经验是独立于并且先于语言而存在的，只是通过语言表现出来，这种观点弯曲了语言与经验之间的关系，将语言看成了对既有概念结构的编码。在Halliday看来，经验不是“知识”，而是“意义”，是依赖并通过语言来识解的意义。Halliday还强调，经验不是一种产物，而是一种资源，是理解、表征以及作用于现实的一种潜势，我们的日常生活是对这种潜势的实例化（instantiation）（Halliday & Matthiessen，1999：1）。
关于语言、经验与现实世界三者之间的关系，Halliday秉承了Hjelmslev（1961）的传统，采取建构主义的观点，认为现实世界是不可知的，所谓的经验只是人们通过语言为自己建构的现实（Halliday & Matthiessen，1999：3）。Halliday指出，经验世界本身是无序的，其秩序是语言强加的，经验的范畴与关系不是自然赋予人类的，而是由语言建构起来的。语言也不是被动地反映现实，而是能动地构建现实，语言不仅用来储存和交换经验，同时也用来建构经验。语言是人类经验的基础，语法中的概念意义库（ideational meaning base），简称概念库（ideation base），是概念语义资源，就是用来识解我们周围以及我们内心世界经验的资源。
其次，在研究经验与语言关系的问题上，功能语言学与认知语言学的视点也不同。认知语言学是从经验出发向下（downward）解释语言现象的，而Halliday则是从语言出发向上（upward）建构经验的。
认知语言学认为，对于同一事件，不同的语言使用者有时用不同的语言结构来描述，这可以用语言使用者对世界的经验不同来解释。而功能语言学批判地继承了Sapir和 Whorf的语言相对论，认为正是由于语言结构的不同导致了人们对经验的建构也不相同。
第三，认知语言学对经验的识解强调组合（syntagmatic）关系，而系统功能语言学在其基础上还增加了聚合（paradigmatic）纬度。Halliday（1992；1994）认为，语言对经验的识解既是组合的也是聚合的。从组合的角度看，语言将经验识解为某种结构体，即参与者（participant）、过程（process）和环境因子（circumstances）的配置。从聚合的角度看，及物性系统将经验的世界识解为一组可以反复操作的过程类型，每一次对经验的识解都是从系统中对某种过程的选择。这两种识解模式互相联系：一方面，组合发生在聚合的语境中；另一方面，聚合潜势通过组合结构来体现（realize）。
最后，认知语言学突出经验的个体性，认为对于相同的事件人们有时使用不同的语言结构来表达，这植根于不同的语言使用者对世界的经验不同（Unger&Schmid，2001）。而Halliday（1992）则强调经验的群体性（collective）。他认为，经验识解为意义的过程是一种合作行为，有时伴有冲突，但通常是一种协商的结果。因此，经验是一种集体的构建，是集体共同拥有的资源，这与Halliday将语言看作社会意义系统的观点是一致的。语言作为解释经验的基础，更具体地讲是一种社会符号，而不是人的心智系统，因此经验研究的重点也不应该是个体，而是某一文化中的社会群体，生活在不同文化中的集体以不同的方式识解经验。简言之，经验的识解是一种社会过程，是社会主体间的过程。
二、语言与社会
系统功能语言学始终把语言与社会的关系问题置于其研究的核心地位，因为在Halliday看来，这一问题关乎语言的性质，以及对语言研究所采取的视角。Halliday（1978）吸收了社会学家Bernstein的研究成果，对语言与社会之间的关系形成了如下看法：
第一，就语言的性质而言，Halliday强调语言的社会性，认为语言是一个社会意义系统，而非心智系统。语言交际是作为社会成员的人之间的活动，是一种社会行为，意义是社会的、主体间的过程。
第二，关于语言与社会结构之间的关系，Halliday同意Bernstein的观点，将语言看作是社会结构一个不可或缺的组成部分。他还认为，社会结构在根本上决定语言结构（这里指“语言系统”），语言不是被动地反映社会结构的，而是发挥着能动地构建社会结构的作用。总的来说，语言与社会系统之间不是简单的表达与被表达的关系，二者之间还存在着一种更为复杂的辩证关系，即语言受社会结构控制，社会结构通过语言维护和传递；语言不仅被动地体现社会结构，同时也积极地象征社会系统。因此，语言在被社会系统创造的同时，也在创造着社会系统。
第三，在讨论语言与社会之间的关系时，Halliday还谈到了语言与人的关系问题。他认为，语言是人作为整体而不是人体某一器官（尤其是大脑）的功能，因此，语言学要研究语言使用者与他人之间的关系。他还指出，在儿童成长为“社会人”的过程中，语言发挥着核心作用。所谓“社会人”并不与“个人”对立，而是指社会环境中的个人，是与生理意义上的人相对的概念。单个人注定要成为群体中的个体，加入了群体，单个的人不再仅仅是一个生物个体，而成了社会的“人”，这个过程是通过语言完成的。
三、语言与认知
Halliday对语言的研究采取的是“机体间”（inter-organism）的视角，这一视角决定了他在社会与认知维度上对前者的偏向（Halliday，1978）。直到20世纪90年代末，功能语言学（Halliday & Matthiessen，1999）才开始关注语言与认知之间的关系，其研究是对当前主流认知语言学的一个补充。
首先，在语言与认知的关系问题上，系统功能语言学与认知语言学的研究目标不同。认知语言学把语言看作是一种认知活动，通过认知来研究语言形式和意义及其规律（Evans & Green，2006）。相反，系统功能语言学把语言看作一种社会活动，从语言出发来研究人们的认知机制和认知特征。研究目标的不同导致了两者的出发点不同，前者以认知为出发点，基于人们对世界的经验和对世界进行感知和概念化的方式来研究语言；而后者是基于语言的认知研究（a language-based approach to cognition），也就是通过语言过程来解释人们的认知特征。
其次，从认知与语言发展的先后顺序上来看，认知语言学认为，语言是人的智能活动之一，是认知过程的产物。它一方面承认语言对认知的发展有促进作用，另一方面又强调认知的决定作用，认为认知发展先于语言发展，存在没有语言的思维即前语言阶段（Evans & Green，2006）。然而，韩礼德对认知研究的前提是，认知不是思维（thinking）而是意义（meaning），只是人们谈论语言的一种方式（Halliday & Matthiessen，1999）。
第三，在语言、认知与客观世界三者的关系问题上，两者都承认客观世界的现实性及其对语言形成的本源作用。但是，认知语言学更强调人的认知的参与作用，它认为，语言与客观世界没有直接的对应关系，而由人对客观世界的认知介于其间，反映在语言中的现实是客观世界与心智交互作用的产物。然而，功能语言学更侧重于语言的建构功能，Halliday（1996）指出，语言不是被动地反映客观世界，而是能动地建构我们对现实世界的经验，反映在语言中的世界是我们通过语言为自己建立的心理现实，由此可以看出，功能语言学并不强调语言识解现实时认知的中介（mediating）功能。
四、语言系统
在语言和认知的关系问题上所持的观点不同，这使得Halliday对语言系统本身的看法和认知语言学也很不相同。认知语言学认为，围绕语言有两个系统存在，一个在语言内部，即语法系统，另一个在语言外部，即概念系统（Evans & Green，2006：158）。经验在概念层次上表征为意义，然后再通过语法结构编码。而按照Halliday的观点，并没有两个系统存在，而是语言内部存在有两个表征层次，即词汇语法层和语义层。语义层在外围，是经验转换为意义的界面；内围的层次是词汇语法层，掌控着这种转换的方式（Halliday & Matthissen，1999：4）。这样一来，认知语言学中的知识表征就发生在功能语言学中的意义层上，语言和认知之间的界限也成了语言系统内部语法和语义之间分层的问题。
在语言系统的问题上，Halliday（1995）认为语言是由语义层、词汇语法层和音系层组成的多层次的意义系统。他指出，在语言进化的初始阶段，语义、词汇和语法作为一个整体（pair）产生，此时，语言包含内容（content）与表达（expression）两个层次。然而，在之后的进化过程中，内容层得以解构，词汇语法和语义层分离开来，从而一个二维的“弹性空间”在内容层上得以形成。这样一来，语言就是由抽象程度不同的三个层次构成的资源，相邻层次之间是体现关系。内容层包括词汇语法和语义两个层次，它们以一种自然的方式联系在一起，第三个层次是表达层，它与词汇语法层之间的关系是任意的。也就是说，语义层与表达层不直接发生作用，词汇语法层要在其间发挥中介功能。词汇语法是纯粹抽象的意义构体（semiotic construct），与物质现象（material phenomena）不直接发生作用，而表达层（口头的和书面的）与人体交接，语义层与人类经验以及人类的社会过程交互作用。
功能语言学和认知语言学都认为，语言对经验的识解同时既是语义的也是词汇语法的，语义并非先于词汇语法存在，等着词汇语法编码，两者是同时产生的。就语言对经验具体的识解过程而言，认知语言学认为，经验一次识解为语义和词汇语法的配对，即基本的小句构式。但是，功能语言学（Halliday & Matthiessen，1999：237）认为，经验通过语言识解时并非只有一种方式（即一致式）存在，因此，我们不能将语义和词汇语法仅仅看作是内容层上的两个方面，而应该将它们看作两个独立的层次。这样，当经验通过语言识解时，内容层面上就要经过语义和词汇语法的两次编码，而不是一次识解为功能和形式的配对（Halliday & Matthiessen，1999：17～18）。因为，在功能语言学看来，当意义与形式作为一个整体产生后，两者还要分离开来，也就是说，内容层要解构，解构之后语义与词汇语法之间的常规关系被打破，每一部分要独立存在，这样，当经验通过语言识解时，解构之后的语义和词汇语法需要重构。Halliday与Matthiessen（1999：19～23）用中国传统的阴/阳图来表征这种解构与重构的过程。
语言是分层的意义系统的观点是Halliday语言哲学思想的精髓，也是语法隐喻理论得以形成的前提。概念语法隐喻理论探讨的是语言与经验之间的关系，它深深植根于并集中体现了Halliday的语言哲学思想，尤其是Halliday关于语言是多层次的意义系统的观点。Halliday强调，包含语法层的意义系统具有独特的特征，它不仅仅可以反映已经存在的意义，而且还可以创造意义，概念隐喻是发生在内容层上的一种独特的现象，是经验通过语言第二次建构时语义和语法之间的“偏离”情况，Halliday层次思想的魅力就在于它能够很好地解释“偏离”这种语言现象。
五、结语
Halliday兼收并蓄，博采百家之长，他既秉承了伦敦学派Firth，哥本哈根学派Hjelmslev以及布拉格学派的基本观点，也从美国的Sapir和Whorf的语言假设、Lamb的层次语法和Pike法位学等语言学传统中寻找合理的成分。在继承欧洲和美国的语言学传统的同时，Halliday还跳出语言学的藩篱从别的学科汲取营养。例如，人类学家Malinowski和社会学家Bernstein对Halliday语言思想的形成也产生过巨大的作用。总之，Halliday所创立的系统功能语言学蕴含着丰富的哲学思想，值得我们深入挖掘和进一步探讨。
参考文献：
[1]Evans，V.& Green，M.Cognitive Linguistics：An Introduction[M].
Edinburgh：Edinburgh University Press，2006.
[2]Halliday，M.A.K.Language as a Social Semiotic：The Social
Interpretation of Language and Meaning[M].London：Edward and Arnold，1978.
[3]Halliday，M.A.K.How do you mean?[A].In Davies，M.and
L.Ravelli（eds）.Advances in Systemic Linguistics：Recent Theory and Practice[C].London and New York：Pinter Publishers，1992.
[4]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar[M].
London：Edward and Arnold，1994.
[5]Halliday，M.A.K.Language and the reshaping of human experience[A].
In B.Dendrinos（ed.）Proceedings of the Fourth International Symposium on Critical Discourse Analysis[C].University of Athens Press，1995.
[6]Halliday，M.A.K.Things and relations：Regrammatizing experience
as technical knowledge[A].In J.R.Martin & R.Veel（eds）.Reading Science：Critical and Functional Perspectives on Discourses of Science[C].London：Edward Arnold，1996.
[7]Halliday，M.A.K.The grammatical construction of scientific
knowledge：The framing of the English clause[A].In R.Rossini，G.Sandri & R.Scazzieri（eds）.Incommensurability and Translation[C].Cheltenham：Elgar，1999.
[8]Halliday，M.A.K.Computing meanings：Some Reflections on
Past Experience and Present Prospects[A].In Huang.Guowen et al（eds）.Discourse and Language Functions[C].Beijing：Foreign Language and Teaching Research Press，2000.
[9]Halliday，M.A.K.& C.M.I.M.Matthiessen.Construing Experience
Through Meaning：A Language-based Approach to Cognition[M].London and New York：Continuum，1999.
[10]Hjelmslev，L.（Translated by Francis J.Whitfield）Prolegomena
to a Theory of Language[M].Madison：The University of Wisconsin Press，1961.
[11]Johnson，M.The Body in the Mind：The Bodily Basis of
Meaning，Imagination，and Reason[M].Chicago and London：The University of Chicago Press，1987.
[12]Lakoff，G..Women，Fire and Dangerous Things：What Categories
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（赵莉 浙江宁波 宁波大学外语学院315211）