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摘要：一切历史归根结底都是关于意识形态的斗争史，现如今的我们可以从古代文学中看到存在的各种各样矛盾与斗争，由此可以得知文学史作为人类文化成果之一，实则是话语权的争斗史。正所谓一切历史都是话语权控制与斗争的历史，从汉代开始，以儒家文化为代表的话语权就影响着中国古代文学。本文就儒家话语权及我国古代文学史的有关思考作简要探讨。
关键词：儒家话语权;我国古代;文学史
事实上，中国古代文学历史就是有关话语权争斗的历史，在将文学争斗转变为政治争斗时，话语权就成为推动中国文学史进一步演绎的关键。一直以来话语权都和人们的生活与思想有着紧密的联系，不仅会影响着人们的思维，对于任何事物的产生与发展都会有着一定的影响，文学也是如此。中国古代文学受到话语权影响是毫无疑问的，因为能够从文学史中的政治和伦理批评中看到，这些文学中所描绘的社会要素都会受到话语权的影响。直到现在，我国的文学仍然能够看到儒家思想的身影，因此研究儒家话语权对古代文学史的影响具有着极为重要的意义。
一、话语权的概念
话语权简易来说就是说话权，也就是控制舆论的权利，一般情况下谁掌握话语权就能够直接决定舆论的走向。就现如今的社会发展情况可以得知，一般情况下话语权会由媒体控制，也就是说这一权利一般会掌握在有用经济权人的手中。这些人在行使话语权时，总会受到主观想法的影响，会根据自己得失来进行舆论的传播，从而对现实社会产生一定的影响。与现代截然不同，古代话语权的拥有必须要具备三种条件，第一是实力，实力是话语权的支撑，就好比我国在中日战争时期，受到倭寇的欺压和掠夺民族尊严尚且不能保全，更不用说，具有一定的话语权，但是我国现在的经济发展十分迅猛，在国际中的地位也变得越来越高，所以也拥有了话语权。第二是团队能力。这主要是指话语权的拥有，无法依靠个人的力量，只有团结起来才能够具备强大的影响力。最后是平台。平台可以起到引导舆论的作用，让话语权得到充分的发挥。
二、儒家思想的特征
儒家是先秦诸子百家的一个学派，儒家的创始人是孔子，但是当时的儒家学说并没有受到认同，孔子为了能够让更多人支持儒家学说，曾周游列国宣传自己的思想，但并没有得到重用，反而还在秦始皇时期受到过焚书坑儒的重创。一直到了汉武帝时期，才有了“罢黜百家，独尊儒术”的方针，之后儒家学派的发展一直比较顺利，成为了中国古代最具影响力的学派。一直以来我国的人们都受到了儒家思想的影响，比如忠、孝、诚等都是来源于儒家学说的。
三、儒家话语权对中国古代文学史的影响
事实上，儒家话语权对中国古代文学史的影响，能够从儒家学派的主要特征中体现出来，孔子创立儒家学派提出儒家思想，就是希望能够应用到治国大策中，所以儒家思想是存在政治色彩的[1]。比如儒家思想中的忠君思想，就是要對君主给予绝对的服从，这其实也是我国古代封建专制的重要体现。而从我国古代文学史中，也能够清晰的知道先秦时期中诸子百家学说和思想的提出，都是希望能够为君主服务，能够成为国家治理的基础。比如道家学派的无为而治，法家学派的依法治国，尽管学术和思想存在差异性，但是他们都具有同样的目的，也就是为了拥有话语权进行争夺。实践证明，学派在拥有话语权之后，能够更好的引导社会舆论，并将自己提出的治国思想付诸实践。
儒家思想在汉代时期得到重用，并且还提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，所以儒家思想的地位是非常崇高的，因此儒家学派也具有了一定的话语权，并体现出了权威性。中国古代文学还具有非常强大的政治教化功能，当时的统治者已经能够意识到政权的维护以及统治地位的长久延续，必须要对国民进行思想上的统一，而达到这一目的的唯一举措就是教育。另一方面，儒家提倡仁义礼智信，认为仁义是每个人都应该做到的，关于礼，孔子提倡克己复礼，也就是说要克制约束自己，这些道德标准进一步强化了儒家思想的统治地位。所以秦始皇实行的“焚书坑儒”就是为了打破儒家思想对人们根深蒂固的影响，因为他清晰的知道，思想与国家长治久安是息息相关的，如果无法彻底消除儒家思想，那么在思想这一方面就很难进行统一。比如司马迁所写的《史记》，这一著作的编写正是受到了儒家话语权的影响，而司马迁本人也是坚定不移维护儒家话语权立场的，所以在他的作品中对于墨家思想具有较大的抵触，会更加遵从儒家思想与文化。当然，从这些方面也可以证明，儒家思想在当时社会中具有的强大影响力和拥有的话语权。当然，中国古代文学史的基本属性并不仅仅包括一些简单的审美，同时还具有一些借助文学作品来表明自己志向的内容，这些内容都能够成为政治教化的教材，所以这些作品都能有力维护儒家学说的话语权，并且确保其不会受到任何形式的侵犯，具有强有力的权威性[2]。
结束语：
通过全文的分析可以知道，我国古代文学中存在的争论和传承，基本上都是以话语权为主要的方向，所以话语权是中国文学的重要维度。而在我国源远流长的历史和文化中，儒家文学的影响与意义十分深远，儒家学派拥有话语权的变动对于我国古代文学史的发展也存在较大的影响。
参考文献：
[1]杨淑鹏. 对儒家话语权与中国古代文学史的相关探讨[J]. 戏剧之家， 2020（26）.
[2]郭鹏鹏. 对儒家话语权与中国古代文学史的相关探讨[J]. 佳木斯职业学院学报， 2017， 000（012）：90-90.
关键词：儒家话语权;我国古代;文学史
事实上，中国古代文学历史就是有关话语权争斗的历史，在将文学争斗转变为政治争斗时，话语权就成为推动中国文学史进一步演绎的关键。一直以来话语权都和人们的生活与思想有着紧密的联系，不仅会影响着人们的思维，对于任何事物的产生与发展都会有着一定的影响，文学也是如此。中国古代文学受到话语权影响是毫无疑问的，因为能够从文学史中的政治和伦理批评中看到，这些文学中所描绘的社会要素都会受到话语权的影响。直到现在，我国的文学仍然能够看到儒家思想的身影，因此研究儒家话语权对古代文学史的影响具有着极为重要的意义。
一、话语权的概念
话语权简易来说就是说话权，也就是控制舆论的权利，一般情况下谁掌握话语权就能够直接决定舆论的走向。就现如今的社会发展情况可以得知，一般情况下话语权会由媒体控制，也就是说这一权利一般会掌握在有用经济权人的手中。这些人在行使话语权时，总会受到主观想法的影响，会根据自己得失来进行舆论的传播，从而对现实社会产生一定的影响。与现代截然不同，古代话语权的拥有必须要具备三种条件，第一是实力，实力是话语权的支撑，就好比我国在中日战争时期，受到倭寇的欺压和掠夺民族尊严尚且不能保全，更不用说，具有一定的话语权，但是我国现在的经济发展十分迅猛，在国际中的地位也变得越来越高，所以也拥有了话语权。第二是团队能力。这主要是指话语权的拥有，无法依靠个人的力量，只有团结起来才能够具备强大的影响力。最后是平台。平台可以起到引导舆论的作用，让话语权得到充分的发挥。
二、儒家思想的特征
儒家是先秦诸子百家的一个学派，儒家的创始人是孔子，但是当时的儒家学说并没有受到认同，孔子为了能够让更多人支持儒家学说，曾周游列国宣传自己的思想，但并没有得到重用，反而还在秦始皇时期受到过焚书坑儒的重创。一直到了汉武帝时期，才有了“罢黜百家，独尊儒术”的方针，之后儒家学派的发展一直比较顺利，成为了中国古代最具影响力的学派。一直以来我国的人们都受到了儒家思想的影响，比如忠、孝、诚等都是来源于儒家学说的。
三、儒家话语权对中国古代文学史的影响
事实上，儒家话语权对中国古代文学史的影响，能够从儒家学派的主要特征中体现出来，孔子创立儒家学派提出儒家思想，就是希望能够应用到治国大策中，所以儒家思想是存在政治色彩的[1]。比如儒家思想中的忠君思想，就是要對君主给予绝对的服从，这其实也是我国古代封建专制的重要体现。而从我国古代文学史中，也能够清晰的知道先秦时期中诸子百家学说和思想的提出，都是希望能够为君主服务，能够成为国家治理的基础。比如道家学派的无为而治，法家学派的依法治国，尽管学术和思想存在差异性，但是他们都具有同样的目的，也就是为了拥有话语权进行争夺。实践证明，学派在拥有话语权之后，能够更好的引导社会舆论，并将自己提出的治国思想付诸实践。
儒家思想在汉代时期得到重用，并且还提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，所以儒家思想的地位是非常崇高的，因此儒家学派也具有了一定的话语权，并体现出了权威性。中国古代文学还具有非常强大的政治教化功能，当时的统治者已经能够意识到政权的维护以及统治地位的长久延续，必须要对国民进行思想上的统一，而达到这一目的的唯一举措就是教育。另一方面，儒家提倡仁义礼智信，认为仁义是每个人都应该做到的，关于礼，孔子提倡克己复礼，也就是说要克制约束自己，这些道德标准进一步强化了儒家思想的统治地位。所以秦始皇实行的“焚书坑儒”就是为了打破儒家思想对人们根深蒂固的影响，因为他清晰的知道，思想与国家长治久安是息息相关的，如果无法彻底消除儒家思想，那么在思想这一方面就很难进行统一。比如司马迁所写的《史记》，这一著作的编写正是受到了儒家话语权的影响，而司马迁本人也是坚定不移维护儒家话语权立场的，所以在他的作品中对于墨家思想具有较大的抵触，会更加遵从儒家思想与文化。当然，从这些方面也可以证明，儒家思想在当时社会中具有的强大影响力和拥有的话语权。当然，中国古代文学史的基本属性并不仅仅包括一些简单的审美，同时还具有一些借助文学作品来表明自己志向的内容，这些内容都能够成为政治教化的教材，所以这些作品都能有力维护儒家学说的话语权，并且确保其不会受到任何形式的侵犯，具有强有力的权威性[2]。
结束语：
通过全文的分析可以知道，我国古代文学中存在的争论和传承，基本上都是以话语权为主要的方向，所以话语权是中国文学的重要维度。而在我国源远流长的历史和文化中，儒家文学的影响与意义十分深远，儒家学派拥有话语权的变动对于我国古代文学史的发展也存在较大的影响。
参考文献：
[1]杨淑鹏. 对儒家话语权与中国古代文学史的相关探讨[J]. 戏剧之家， 2020（26）.
[2]郭鹏鹏. 对儒家话语权与中国古代文学史的相关探讨[J]. 佳木斯职业学院学报， 2017， 000（012）：90-90.