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“阿细”为彝族的一个支系，他们崇尚万物有灵、崇尚火，并把火尊为神。
从昆明出发，沿326国道南行80公里，就到了弥勒县城，再西行22公里的柏油路，攀行5公里的土石公路，扑入眼帘的便是绿翠缠绕、土墙灰瓦的弥勒县红万村。这里居住着1000多阿细人。
每年农历二月初三，红万村的阿细人都要举行隆重的祭火神节，这是个视火为万物之灵的神秘庆典，力求回归自然，有人称其为“东方的狂欢节”。 红万村的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统，相传已有近千年的历史。传说，有一年冬天，天寒地冻，一个叫木邓赛鲁的年轻人受先人用树枝撬出火的启发，用两根坚硬的栗木相钻，钻了三天三夜，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。他把钻火的技术传授给人们，并教大家保护火种。于是，人们把木邓赛鲁视为主宰火的神灵，把他当作“火神”来祭祀，一代又一代沿袭了下来。祭祀时间就定在每年的二月初三，也就是木邓赛鲁钻木取出火种的那天。
祭祀当天，村里的壮年男子和未成年的男童，分成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处化装和纹面纹身，然后才进村子。他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色的颜料，图案主要以动植物和五色连环为主。腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围裹，也有的模仿原始人类，用树皮、树叶遮体。有的成年男人为显阳刚之气，夸张地装饰自己的阳具，传说这样的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。为了显示自己的阳刚之气，红万村的男子们想出了各种绝招。有人用动物的标本装饰自己的强健体魄，有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壮，也有人则反其道而行之，全身抹了泥巴，还有的人披挂上树叶，故意不露“声色”，一副众人皆露惟我独藏的架式。
大约在下午4时，毕摩（祭司）带领几位长者在高大苍老的“神树”前，摆上供桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上四柱香，让一只大公鸡绕几圈。毕摩双手合拢夹住一根木棍慢慢在松木下转动，口中念念有词，几分钟后，一团火便会慢慢地燃烧起来……这时，旁边的人一起跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火种诞生了！新火种诞生了！”一直站立于“火神”两旁的男子恭恭敬敬地接过新火种，放进盆里。随着毕摩一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，将“火种”和“火神”送到村中最大的场院上，点燃篝火。在篝火前，纹身遮面的人们模仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢。他们用小筛子作月琴，短棍作笛子，长棍当二胡，不管手里拿着的是什么物件，此时此刻都成了“乐器”，而乐声都是从人们嘴里发出来的。有的人嘴里哼着即兴自编的土著歌谣，有的呼叫着踩火堆、跨火栏、射火箭、转火磨、闯火阵。就在这种欢乐的气氛中，人们恋恋不舍地将自己手中的“兵器”、“乐器”投入篝火，意味着污秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。
他们用粗犷的跳动和呐喊，用虔诚的传统方式，来表现古代先民的生产、生活过程以及对美好生活的赞美，同时用各种千奇百怪的姿式和体态语言来表达祭火的含义。 就在这时，随着粗犷奔放的大三弦声响起，村民们不分男女老少，全都跳起了诞生于这块土地上的《阿细跳月》，尽情挥洒一年中最大的快乐……
从昆明出发，沿326国道南行80公里，就到了弥勒县城，再西行22公里的柏油路，攀行5公里的土石公路，扑入眼帘的便是绿翠缠绕、土墙灰瓦的弥勒县红万村。这里居住着1000多阿细人。
每年农历二月初三，红万村的阿细人都要举行隆重的祭火神节，这是个视火为万物之灵的神秘庆典，力求回归自然，有人称其为“东方的狂欢节”。 红万村的祭火神节是祖辈留传下来的古老传统，相传已有近千年的历史。传说，有一年冬天，天寒地冻，一个叫木邓赛鲁的年轻人受先人用树枝撬出火的启发，用两根坚硬的栗木相钻，钻了三天三夜，终于在农历二月初三这天钻出了火花，取到了火种。他把钻火的技术传授给人们，并教大家保护火种。于是，人们把木邓赛鲁视为主宰火的神灵，把他当作“火神”来祭祀，一代又一代沿袭了下来。祭祀时间就定在每年的二月初三，也就是木邓赛鲁钻木取出火种的那天。
祭祀当天，村里的壮年男子和未成年的男童，分成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处化装和纹面纹身，然后才进村子。他们用于化装的颜料大多以本地土制的红、黄、白、黑、褐五色为主要颜色的颜料，图案主要以动植物和五色连环为主。腰部用棕叶、棕片、地板藤、麻布等编织的“裙服”围裹，也有的模仿原始人类，用树皮、树叶遮体。有的成年男人为显阳刚之气，夸张地装饰自己的阳具，传说这样的男子汉才能威武地成为火神的忠实卫士。为了显示自己的阳刚之气，红万村的男子们想出了各种绝招。有人用动物的标本装饰自己的强健体魄，有的用芭蕉花的箭苞暗喻自己的雄壮，也有人则反其道而行之，全身抹了泥巴，还有的人披挂上树叶，故意不露“声色”，一副众人皆露惟我独藏的架式。
大约在下午4时，毕摩（祭司）带领几位长者在高大苍老的“神树”前，摆上供桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上四柱香，让一只大公鸡绕几圈。毕摩双手合拢夹住一根木棍慢慢在松木下转动，口中念念有词，几分钟后，一团火便会慢慢地燃烧起来……这时，旁边的人一起跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火种诞生了！新火种诞生了！”一直站立于“火神”两旁的男子恭恭敬敬地接过新火种，放进盆里。随着毕摩一声令下，前后两个年轻力壮的纹身男子将精心扎制的“火神”抬起，将“火种”和“火神”送到村中最大的场院上，点燃篝火。在篝火前，纹身遮面的人们模仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢。他们用小筛子作月琴，短棍作笛子，长棍当二胡，不管手里拿着的是什么物件，此时此刻都成了“乐器”，而乐声都是从人们嘴里发出来的。有的人嘴里哼着即兴自编的土著歌谣，有的呼叫着踩火堆、跨火栏、射火箭、转火磨、闯火阵。就在这种欢乐的气氛中，人们恋恋不舍地将自己手中的“兵器”、“乐器”投入篝火，意味着污秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。
他们用粗犷的跳动和呐喊，用虔诚的传统方式，来表现古代先民的生产、生活过程以及对美好生活的赞美，同时用各种千奇百怪的姿式和体态语言来表达祭火的含义。 就在这时，随着粗犷奔放的大三弦声响起，村民们不分男女老少，全都跳起了诞生于这块土地上的《阿细跳月》，尽情挥洒一年中最大的快乐……