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在教育过程中，教师习惯以自我为中心，从主观视角出发去认识、看待学生，而其中的一些认识、理解和思维等只是假象，并不可靠，这些假象常常会蒙蔽教师的双眼，影响到对学生的教育，进而影响到学生的成长。
一、常识思维，以世俗惯常的眼光认识学生
“龙生龙，凤生凤”“将门出虎子”“种瓜得瓜，种豆得豆”，教师惯用这些世俗之见作为衡量学生的尺度，学生存在的价值就被抹杀掉了。如有的教师认为，农民、打工者、小商贩的孩子素质低，智力低，学习差，将来难有出息；医生、公务员、教授的孩子素质高，智力高，学习好，将来会有出息。这样的思维，使得教师无法正确认识学生，更难以做到一视同仁。
不可否认，学生的成长与家庭遗传、家教环境有关，但它绝不是决定性的因素。从古至今，“寒门出贵子”“父贵子贫”的例子比比皆是。其实，影响学生成长的因素很多，除家庭之外，还有学校教育、社会影响，以及读过的书、遇见的人、经历的事、流下的泪、失败的痛、欢喜的笑、瞬间的悟……这些都可能影响甚至决定他的成长，改变他的人生。
关于常识，甲地的常识到了乙地可能完全变质；特定时空背景下形成的一些常识，也不具有普适性和推广价值。只有走出常识思维的羁绊，拓宽视野，教师才能以平常心认识学生。
二、迷信自我，以个人的境遇成见看待学生
教师都有自己独特的成长经历和具体的生活境遇，这其中的一些事或多或少会在教师的心灵上留下烙印。于是，不免出现以偏概全、自以为是的情况。如有的教师深受传统教育思想熏染，偏爱安静稳重、埋头苦学的学生，不喜欢思维活跃、想象力丰富、标新立异的学生；有的教师因受过西式教育，产生崇洋思想，喜欢用外国的标准评判自己学生的优劣，总觉得学生这也不好那也不好，然后提出不切实际的要求；有的教师因个人遭遇了逆境或失败，就把消极的情绪传递给学生。
教师盲目自信，既听不进去他人的意见，又不会考虑学生的需要。对他们来说，学生只是实现自我的工具而已。只有走出迷信自我的窠臼，接受暖阳的普照，教师才能正确地看待学生。
三、人云亦云，对于道听途说，不经考虑就信以为真
教师会从不同方面得到学生的个人信息，如学习、性格、人品、习惯等，这些信息来自形形色色的人。这些人会因不同的动机和目的，对学生产生种种的认识和评价。一个学生状告他人，自然就会说他人的不好，这些信息有可能是真实的，但是也有可能是捕风捉影、无中生有的。教师如果不细加分辨，就难免迷失在众人的意见中，难以弄清事情的真相，更别提正确认识学生了。
《邯郸学步》中的燕人一到邯郸，看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费已花光，只好爬着回去了。对教师而言，何尝不是如此呢？教师缺乏自信，没有主见，偏听偏信，长此以往，就会失去独立思想，失去判断力，进而连自己也迷失了。只有走出人云亦云的禁锢，摆脱别人的干扰，“我思故我在”，教师才能用自己清醒的头脑辨别是非，思考学生。
四、照本宣科，盲目接受一套观念架构或思想系统，用以教育学生
我们在观看电影或欣赏戏剧的时候，很容易受到剧情的影响，随之或喜或怒或哀或乐，甚至把自己想象成为剧中的人物。“外来的和尚会念经”，从这种角度来认识学生，怎能不“跑偏”呢？现实中，学生不是任人摆布的木偶，而是一个个鲜活的生命，他们有着独特的成长经历，有着迥然不同的个性，有着丰富的认知、情感和思想等。如果教师一味地奉行“拿来主义”，无视学生的存在与差异，其结果是难以看清学生的本真，而且会使得教育处处遭遇碰壁。
苏格拉底说：“书本，无法回答任何问题。”孟子说：“尽信书，不如无书。”纸上谈兵的赵括、夸夸其谈的马谡，这些都是很好的反例。真正的教育智慧是由亲切体贴生命而蕴发的。只有走出照本宣科的迂腐，倾听学生的心跳，教师才能真正做到与学生同行，才能生成教育智慧。
可以说，这些假象都源于教师的主观认识，缺少理性思考。那么教师如何才能揭掉面纱、破除假象呢？
首先，教师可以“暂时存而不论”的方式，把所要认识的学生的外缘条件“放入括号”，而让学生“本身”较为清楚地呈现在自己面前。具体而言，把学生的家庭背景、过往表现、别人评价、个人好恶都统统“放入括号”，甚至不看、不听、不问他过去所有的一切。教师以初见之心观察学生，看一看他的本真，可能就会发现一个“全新”的他。
其次，教师要多运用“自由想”，结合各种实例想一想哪些内在条件是学生不可或缺的。如一个学生只要缺什么，就不能成为“学生”了；一个学生只要有什么，就能成为“好学生”了。有了这条底线，就可以正确地认识学生、评价学生。当然，教师还要把学生落实到具体的生活、学习环境中，否则就是毫无意义的“空想”了。
再次，教师要“更上一层楼”，以发展的眼光看待学生。不是所有的花儿都在春天开放，也不是每一条河都流向大海。学生处在不断的变化中，成长之路无法预期。教师不能单凭常识、经验以及学生外在的一些表现，就为学生规划成长的路径，设定成长的目标，要经过深入地观察、了解和研究，努力发现学生的潜能和闪光之处，然后运用期待、理解、赏识、引导、表扬、鼓励和培养等方式，帮助他们认识自我、发现自我，走向自我发展之路。
最后，教师要以研究者的姿态实施教育。教师不是搬运工，毫无选择地把“道”和“业”传授给学生，而是要思考一下“道”和“业”是否具有普遍推广的价值，是否符合学生的认知规律，是否适合社会发展的需要，这就需要研究。如为了激励学生的上进心，教师仅借鉴一个成功案例结论是远远不够的，要尽可能多地寻找案例材料。爱迪生、霍金、牛顿、丘吉尔、罗丹、贝多芬、海伦·凯勒、史铁生等，甚至一些普通人，他们或天资平平，或命途多舛，或屡遭失败，但都走向了成功。教师从中归纳他们共有的意志、兴趣、信念、思想和抱负等，再加以选择，然后传递给学生，为学生的成长提供正能量。研究多了，视野开阔了，思考深入了，教师自然就会日趋理性。
英国哲学家培根认为，真正的哲学家应该像蜜蜂一样，既要收集材料，又要消化材料：“实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂却是采取中道的，它在庭院里和田野上从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。”教师亦是如此。教师要像蜜蜂一样，不断学习、实践、积累、怀疑、思考和研究，逐步地、逐渐地提高理性思维能力，就能“不畏浮云遮望眼”，正确地认识、看待学生，就能为学生的成长谋福祉。
（山东省日照市外国语学校 276826
山东师范大学公共管理学院 276826）
一、常识思维，以世俗惯常的眼光认识学生
“龙生龙，凤生凤”“将门出虎子”“种瓜得瓜，种豆得豆”，教师惯用这些世俗之见作为衡量学生的尺度，学生存在的价值就被抹杀掉了。如有的教师认为，农民、打工者、小商贩的孩子素质低，智力低，学习差，将来难有出息；医生、公务员、教授的孩子素质高，智力高，学习好，将来会有出息。这样的思维，使得教师无法正确认识学生，更难以做到一视同仁。
不可否认，学生的成长与家庭遗传、家教环境有关，但它绝不是决定性的因素。从古至今，“寒门出贵子”“父贵子贫”的例子比比皆是。其实，影响学生成长的因素很多，除家庭之外，还有学校教育、社会影响，以及读过的书、遇见的人、经历的事、流下的泪、失败的痛、欢喜的笑、瞬间的悟……这些都可能影响甚至决定他的成长，改变他的人生。
关于常识，甲地的常识到了乙地可能完全变质；特定时空背景下形成的一些常识，也不具有普适性和推广价值。只有走出常识思维的羁绊，拓宽视野，教师才能以平常心认识学生。
二、迷信自我，以个人的境遇成见看待学生
教师都有自己独特的成长经历和具体的生活境遇，这其中的一些事或多或少会在教师的心灵上留下烙印。于是，不免出现以偏概全、自以为是的情况。如有的教师深受传统教育思想熏染，偏爱安静稳重、埋头苦学的学生，不喜欢思维活跃、想象力丰富、标新立异的学生；有的教师因受过西式教育，产生崇洋思想，喜欢用外国的标准评判自己学生的优劣，总觉得学生这也不好那也不好，然后提出不切实际的要求；有的教师因个人遭遇了逆境或失败，就把消极的情绪传递给学生。
教师盲目自信，既听不进去他人的意见，又不会考虑学生的需要。对他们来说，学生只是实现自我的工具而已。只有走出迷信自我的窠臼，接受暖阳的普照，教师才能正确地看待学生。
三、人云亦云，对于道听途说，不经考虑就信以为真
教师会从不同方面得到学生的个人信息，如学习、性格、人品、习惯等，这些信息来自形形色色的人。这些人会因不同的动机和目的，对学生产生种种的认识和评价。一个学生状告他人，自然就会说他人的不好，这些信息有可能是真实的，但是也有可能是捕风捉影、无中生有的。教师如果不细加分辨，就难免迷失在众人的意见中，难以弄清事情的真相，更别提正确认识学生了。
《邯郸学步》中的燕人一到邯郸，看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费已花光，只好爬着回去了。对教师而言，何尝不是如此呢？教师缺乏自信，没有主见，偏听偏信，长此以往，就会失去独立思想，失去判断力，进而连自己也迷失了。只有走出人云亦云的禁锢，摆脱别人的干扰，“我思故我在”，教师才能用自己清醒的头脑辨别是非，思考学生。
四、照本宣科，盲目接受一套观念架构或思想系统，用以教育学生
我们在观看电影或欣赏戏剧的时候，很容易受到剧情的影响，随之或喜或怒或哀或乐，甚至把自己想象成为剧中的人物。“外来的和尚会念经”，从这种角度来认识学生，怎能不“跑偏”呢？现实中，学生不是任人摆布的木偶，而是一个个鲜活的生命，他们有着独特的成长经历，有着迥然不同的个性，有着丰富的认知、情感和思想等。如果教师一味地奉行“拿来主义”，无视学生的存在与差异，其结果是难以看清学生的本真，而且会使得教育处处遭遇碰壁。
苏格拉底说：“书本，无法回答任何问题。”孟子说：“尽信书，不如无书。”纸上谈兵的赵括、夸夸其谈的马谡，这些都是很好的反例。真正的教育智慧是由亲切体贴生命而蕴发的。只有走出照本宣科的迂腐，倾听学生的心跳，教师才能真正做到与学生同行，才能生成教育智慧。
可以说，这些假象都源于教师的主观认识，缺少理性思考。那么教师如何才能揭掉面纱、破除假象呢？
首先，教师可以“暂时存而不论”的方式，把所要认识的学生的外缘条件“放入括号”，而让学生“本身”较为清楚地呈现在自己面前。具体而言，把学生的家庭背景、过往表现、别人评价、个人好恶都统统“放入括号”，甚至不看、不听、不问他过去所有的一切。教师以初见之心观察学生，看一看他的本真，可能就会发现一个“全新”的他。
其次，教师要多运用“自由想”，结合各种实例想一想哪些内在条件是学生不可或缺的。如一个学生只要缺什么，就不能成为“学生”了；一个学生只要有什么，就能成为“好学生”了。有了这条底线，就可以正确地认识学生、评价学生。当然，教师还要把学生落实到具体的生活、学习环境中，否则就是毫无意义的“空想”了。
再次，教师要“更上一层楼”，以发展的眼光看待学生。不是所有的花儿都在春天开放，也不是每一条河都流向大海。学生处在不断的变化中，成长之路无法预期。教师不能单凭常识、经验以及学生外在的一些表现，就为学生规划成长的路径，设定成长的目标，要经过深入地观察、了解和研究，努力发现学生的潜能和闪光之处，然后运用期待、理解、赏识、引导、表扬、鼓励和培养等方式，帮助他们认识自我、发现自我，走向自我发展之路。
最后，教师要以研究者的姿态实施教育。教师不是搬运工，毫无选择地把“道”和“业”传授给学生，而是要思考一下“道”和“业”是否具有普遍推广的价值，是否符合学生的认知规律，是否适合社会发展的需要，这就需要研究。如为了激励学生的上进心，教师仅借鉴一个成功案例结论是远远不够的，要尽可能多地寻找案例材料。爱迪生、霍金、牛顿、丘吉尔、罗丹、贝多芬、海伦·凯勒、史铁生等，甚至一些普通人，他们或天资平平，或命途多舛，或屡遭失败，但都走向了成功。教师从中归纳他们共有的意志、兴趣、信念、思想和抱负等，再加以选择，然后传递给学生，为学生的成长提供正能量。研究多了，视野开阔了，思考深入了，教师自然就会日趋理性。
英国哲学家培根认为，真正的哲学家应该像蜜蜂一样，既要收集材料，又要消化材料：“实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂却是采取中道的，它在庭院里和田野上从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。”教师亦是如此。教师要像蜜蜂一样，不断学习、实践、积累、怀疑、思考和研究，逐步地、逐渐地提高理性思维能力，就能“不畏浮云遮望眼”，正确地认识、看待学生，就能为学生的成长谋福祉。
（山东省日照市外国语学校 276826
山东师范大学公共管理学院 276826）