论文部分内容阅读
有位古钱鉴定家鉴定有争议的古钱时，在排除了其他因素外，总是把钱文书法放在非常重要的地位，特别是新出现的“出谱钱”。因为这些钱，前人未见，臆造的可能性很大，而识破臆造钱的首要法宝就是书法。今人臆造钱币，首先要过钱币书法关，这位古钱鉴定家凭书法的漏洞识破了不少假钱。他说“古人不会写出这样蹩脚的字”，相反，他也把书法的精到娴熟作为肯定真品的重要条件。
书法在鉴定古钱中真有那么重要的作用吗？古人、今人在书法水平上能有那么巨大的差距吗？
其实，这里有两个问题：一是书写水平问题；二是书写者的心态问题。两者相比，前者当然是主要的，但后者也忽略不得。
先说书法水平。不客气地说，从清末民国至今是一代不如一代，这是文化领域中，国粹明显流失的重要部分。其实上世纪40年代，我读初小时，老师还要求用木板格子印刷的小楷本毛笔书写小字作业，那时的小学生多少都有点小字功力，而现在的小学生已不知小楷本为何物了。现代用电脑写作，大部分人把写字当成负担，不知书法有何用，更不用说鉴赏水平了。
古人云：书如其人，孔子也把书法列为六艺之一，其实，就是把书法列为人格修养的重要部分。古人书艺之高，就高在高洁的人品，静如止水的心态，物我两忘、天人合一的氛围。
古人把书写钱文视为至高无上的荣誉，除皇帝亲笔外，大都是富有盛名的权臣名儒，如欧阳询、司马光、苏东坡、周伯琦、戴熙等。可谓每枚钱币都是一幅金属铸造的书法笔帖，自清末钱法大乱时，此情况才发生改变，各地方省局不按祖制，或在军费紧张、情急慌乱中，由钱局刀笔工匠滥竽充数，即使如此，其钱文也不至于失去法度，不堪入目。
至于今人臆造品，则截然不同。首先，当今的造假者不可能有古人的文字功力；其次，这些人急于赚钱，心浮气躁，也不能领略古人书法的真谛，照猫画虎、破绽百出。笔者曾见到臆造的“宣和元宝”折十钱，隶书写得死硬呆滞；还有臆造的“珠重半两十一”，较“珠重一两”小一圈，文字刻板毫无先秦钟鼎金石之气；一枚所谓义和团的“扶清灭洋”钱，书法潦草、毫无章法；另如新仿的“珠重一两十四”篆书疲软肥腻，毫无骨力；“凉泉新造”、“大夏真兴”等隶书写成了楷书，而且极为粗劣；还有许多仿地方局铸造的“咸丰通宝”，文字蹩脚，局名满文变形像阿拉伯数字，这样的钱币不管锈色包浆多么逼真，也无需再费神了。
一言以蔽之，学点书法，长点文化，不仅能在鉴定上有用，也会提高收藏钱币的文化内涵与情趣，岂不乐哉！（责编：丁丑）
书法在鉴定古钱中真有那么重要的作用吗？古人、今人在书法水平上能有那么巨大的差距吗？
其实，这里有两个问题：一是书写水平问题；二是书写者的心态问题。两者相比，前者当然是主要的，但后者也忽略不得。
先说书法水平。不客气地说，从清末民国至今是一代不如一代，这是文化领域中，国粹明显流失的重要部分。其实上世纪40年代，我读初小时，老师还要求用木板格子印刷的小楷本毛笔书写小字作业，那时的小学生多少都有点小字功力，而现在的小学生已不知小楷本为何物了。现代用电脑写作，大部分人把写字当成负担，不知书法有何用，更不用说鉴赏水平了。
古人云：书如其人，孔子也把书法列为六艺之一，其实，就是把书法列为人格修养的重要部分。古人书艺之高，就高在高洁的人品，静如止水的心态，物我两忘、天人合一的氛围。
古人把书写钱文视为至高无上的荣誉，除皇帝亲笔外，大都是富有盛名的权臣名儒，如欧阳询、司马光、苏东坡、周伯琦、戴熙等。可谓每枚钱币都是一幅金属铸造的书法笔帖，自清末钱法大乱时，此情况才发生改变，各地方省局不按祖制，或在军费紧张、情急慌乱中，由钱局刀笔工匠滥竽充数，即使如此，其钱文也不至于失去法度，不堪入目。
至于今人臆造品，则截然不同。首先，当今的造假者不可能有古人的文字功力；其次，这些人急于赚钱，心浮气躁，也不能领略古人书法的真谛，照猫画虎、破绽百出。笔者曾见到臆造的“宣和元宝”折十钱，隶书写得死硬呆滞；还有臆造的“珠重半两十一”，较“珠重一两”小一圈，文字刻板毫无先秦钟鼎金石之气；一枚所谓义和团的“扶清灭洋”钱，书法潦草、毫无章法；另如新仿的“珠重一两十四”篆书疲软肥腻，毫无骨力；“凉泉新造”、“大夏真兴”等隶书写成了楷书，而且极为粗劣；还有许多仿地方局铸造的“咸丰通宝”，文字蹩脚，局名满文变形像阿拉伯数字，这样的钱币不管锈色包浆多么逼真，也无需再费神了。
一言以蔽之，学点书法，长点文化，不仅能在鉴定上有用，也会提高收藏钱币的文化内涵与情趣，岂不乐哉！（责编：丁丑）