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摘要：丁玲笔下的莎菲是一位具有高度自我觉醒意识的知识女性，在历经了生命理想和爱情的艰辛与痛苦摸索之后，莎菲坚守自我进行无言的反抗，失声的呐喊，甚至最后一搏，这是新时代女性蜕变的力量。
关键词：莎菲；理想；爱情；觉醒
莎菲——丁玲在文学史上的经典之作《莎菲女士日记》中具有高度自我觉醒意识的女性形象，是丁玲以日记体的形式对时代特征知识女性进行的心里独白。莎菲形象丰富的内涵在于：不仅代表“五四”新文化运动落潮时期“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”[1]。也是现代女性真正融入社会自由勇敢蜕变寻找自我的原动力。
一、苦恋人生，探索生命
莎菲无法对自我解释，这个世界究竟是谁的世界，是男性的世界吗？所有的话语都是为男性而设置的，还是每个生命个体都主宰着这个世界呢？因为每个生命个体都是一个矛盾体，对自我寻问，是一个最普通的精神文化的问题却又是通向人类精神王国的通道，每一个人都难以独特的自我通向精神世界。“五四”时代的启蒙者们的精英意识和民族关怀，让他们以启蒙大众为己任，认为自己是大众的火种，这种集体性的关怀与生命个体的自我缺失是并行不悖的来两种行为，这是“五四”那一代人历史无意识的一种结果，是想一个连自我都不清楚的人会给大众带来真正的幸福吗？[2]丁玲让她笔下的莎菲处在进退两难的境地，周围全都是异己的力量，不断地对自我进行拷问。莎菲也曾隐忍着去迎合别人，希望结束一个人的孤独，走到朋友的群体中去但这样的隐忍的努力马上遭到打击，以失败告终。丁玲这样对女性的独特感情，促使她对女性的命运特别关注。她笔下的“莎菲型”女性都渴望自己能得到社会和人的理解，从而寻求女性生命的真谛。作品中“你为爱而活着，因此你无怨无悔”莎菲与中国传统女性的区别就是在于：她们从爱从恨中深刻地感到自身生命意识的觉醒，她意识到自己曾经活过，这便是一次伟大的觉醒！
二、努力生活，迷途中憧憬理想
如果说莎菲的孤独和苦闷只是在追求爱情的道路的上的心灵扭曲，我却觉得这些太牵强，莎菲并非没有理想的，只是莎菲的理想迷失在当时复杂颓废的社会背景和五四的浪花中，仍然挣扎前进。然后一切并非莎菲想象般美好，触目所及，古老的北京城里到处弥漫着平庸无聊没落和颓败的气息。生活在激发了莎菲的新鲜感之后却没有给莎菲以出路莎菲无法忍受这些。她在平庸的日常生活中感到不满足，不快活，以致患上了严重的肺病，不得不休学静养整天蜷缩在阴暗潮湿的公寓里自虐式的封闭自己，莎菲渴望着更新鲜更激发人的生活，这是她对生活的根本态度和对自己人生的模糊理想。
同样莎菲在对待人际关系上也是理想化的。她所希望的人际关系是建立在相互深刻理解基础上的友爱。当这样的理想在真实的人际交往中不能实现，莎菲变得越来越敏感，越来越孤独，越来越喜怒无常，甚至于近乎心灵的扭曲，这些成了她鲜明的性格特征之一，但并非莎菲自己生来拥有，而是在近乎迷惘的环境下日益形成的。
三、彼岸花——爱情路上游弋漂泊，梦醒，回到彼岸
当我们关注了莎菲了的对待生命的执着和对待理想的祈盼之后，小说中着笔最多的就是莎菲与苇弟和凌吉士三人之间的爱情了。当一个人身体经受病苦，又不知道理想的生活具体是什么，对现实的生活秩序坚持否定，对人间的交流抱有美好的单纯的理想，希望自己被深刻的理解因而被爱，当她的这一切愿望无法实现，在现实的彼岸漂泊，努力挣脱孤独游荡，爱情则顺其自然的成了莎菲唯一的寄托和渴望。
在那个封建社会莎菲追求真纯爱情的个性被称作“怪癖”在长期的传统思想和理想个性的矛盾激化下产生了莎菲近乎病态的内心，她的多疑，敏感，郁闷，无法在租来的旅店还在公寓里，她的生活总是无聊却又总是心神不定。莎菲的这种对社会上卑劣享乐主义的鄙视和对勇敢爱情的追求形成了强烈的矛盾，使莎菲成了一个“充满对社会的鄙视和个人孤独的灵魂的倔强挣扎”的时代女性形象，在经历了病苦理想和爱情的矛盾挣扎之后，莎菲孤独漂泊回到了彼岸。莎菲鄙视享乐主义的爱情又主张灵肉的高度和谐统一，现实确定不会爱上南洋阔少后，仍倾慕他思念他，甚至于没有他就感觉失掉一切生活意义的保障了。继而抛开理智主动投入他邪恶的怀抱。她不再屈服于所谓的礼教，而是依据自己的心性去争取她有资格拥有的。她对于爱情所要求的是“灵“与“肉”的统一。总之，莎菲终于明白了他那个令她热爱和倾倒的高贵的美男子心里，原来安装着一个卑劣而又肮脏的灵魂！为此，莎菲非常痛恨自己，“无缘无故还接受过他的许多亲密”。她在历经自我灵魂漂泊追寻中自我觉悟，她的隐忍与失声的绝叫震撼人心。
莎菲其实也曾想做个平凡的女性，只是她的平凡就像美玉外面包裹的石衣，等待风雨击到一定的时刻，然后露出美玉，她灵透的光泽难以遮掩。二十一世纪的现代女性如何在充满竞争的经济社会里定位自己，找到女性应有的尊严，莎菲的自我觉醒意识应该有着很好的借鉴价值和意义。
参考文献：
[1]茅盾.女作家丁玲[N].文艺月报，1933.
[2]丁玲.莎菲女士的日记[M].浙江文艺出版社，2002.
（作者简介：郭艺丁（1983.3-），女，河南新乡人，新乡学院文学院教师，汉语言文字学硕士，研究方向：汉语言文字学。）
关键词：莎菲；理想；爱情；觉醒
莎菲——丁玲在文学史上的经典之作《莎菲女士日记》中具有高度自我觉醒意识的女性形象，是丁玲以日记体的形式对时代特征知识女性进行的心里独白。莎菲形象丰富的内涵在于：不仅代表“五四”新文化运动落潮时期“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”[1]。也是现代女性真正融入社会自由勇敢蜕变寻找自我的原动力。
一、苦恋人生，探索生命
莎菲无法对自我解释，这个世界究竟是谁的世界，是男性的世界吗？所有的话语都是为男性而设置的，还是每个生命个体都主宰着这个世界呢？因为每个生命个体都是一个矛盾体，对自我寻问，是一个最普通的精神文化的问题却又是通向人类精神王国的通道，每一个人都难以独特的自我通向精神世界。“五四”时代的启蒙者们的精英意识和民族关怀，让他们以启蒙大众为己任，认为自己是大众的火种，这种集体性的关怀与生命个体的自我缺失是并行不悖的来两种行为，这是“五四”那一代人历史无意识的一种结果，是想一个连自我都不清楚的人会给大众带来真正的幸福吗？[2]丁玲让她笔下的莎菲处在进退两难的境地，周围全都是异己的力量，不断地对自我进行拷问。莎菲也曾隐忍着去迎合别人，希望结束一个人的孤独，走到朋友的群体中去但这样的隐忍的努力马上遭到打击，以失败告终。丁玲这样对女性的独特感情，促使她对女性的命运特别关注。她笔下的“莎菲型”女性都渴望自己能得到社会和人的理解，从而寻求女性生命的真谛。作品中“你为爱而活着，因此你无怨无悔”莎菲与中国传统女性的区别就是在于：她们从爱从恨中深刻地感到自身生命意识的觉醒，她意识到自己曾经活过，这便是一次伟大的觉醒！
二、努力生活，迷途中憧憬理想
如果说莎菲的孤独和苦闷只是在追求爱情的道路的上的心灵扭曲，我却觉得这些太牵强，莎菲并非没有理想的，只是莎菲的理想迷失在当时复杂颓废的社会背景和五四的浪花中，仍然挣扎前进。然后一切并非莎菲想象般美好，触目所及，古老的北京城里到处弥漫着平庸无聊没落和颓败的气息。生活在激发了莎菲的新鲜感之后却没有给莎菲以出路莎菲无法忍受这些。她在平庸的日常生活中感到不满足，不快活，以致患上了严重的肺病，不得不休学静养整天蜷缩在阴暗潮湿的公寓里自虐式的封闭自己，莎菲渴望着更新鲜更激发人的生活，这是她对生活的根本态度和对自己人生的模糊理想。
同样莎菲在对待人际关系上也是理想化的。她所希望的人际关系是建立在相互深刻理解基础上的友爱。当这样的理想在真实的人际交往中不能实现，莎菲变得越来越敏感，越来越孤独，越来越喜怒无常，甚至于近乎心灵的扭曲，这些成了她鲜明的性格特征之一，但并非莎菲自己生来拥有，而是在近乎迷惘的环境下日益形成的。
三、彼岸花——爱情路上游弋漂泊，梦醒，回到彼岸
当我们关注了莎菲了的对待生命的执着和对待理想的祈盼之后，小说中着笔最多的就是莎菲与苇弟和凌吉士三人之间的爱情了。当一个人身体经受病苦，又不知道理想的生活具体是什么，对现实的生活秩序坚持否定，对人间的交流抱有美好的单纯的理想，希望自己被深刻的理解因而被爱，当她的这一切愿望无法实现，在现实的彼岸漂泊，努力挣脱孤独游荡，爱情则顺其自然的成了莎菲唯一的寄托和渴望。
在那个封建社会莎菲追求真纯爱情的个性被称作“怪癖”在长期的传统思想和理想个性的矛盾激化下产生了莎菲近乎病态的内心，她的多疑，敏感，郁闷，无法在租来的旅店还在公寓里，她的生活总是无聊却又总是心神不定。莎菲的这种对社会上卑劣享乐主义的鄙视和对勇敢爱情的追求形成了强烈的矛盾，使莎菲成了一个“充满对社会的鄙视和个人孤独的灵魂的倔强挣扎”的时代女性形象，在经历了病苦理想和爱情的矛盾挣扎之后，莎菲孤独漂泊回到了彼岸。莎菲鄙视享乐主义的爱情又主张灵肉的高度和谐统一，现实确定不会爱上南洋阔少后，仍倾慕他思念他，甚至于没有他就感觉失掉一切生活意义的保障了。继而抛开理智主动投入他邪恶的怀抱。她不再屈服于所谓的礼教，而是依据自己的心性去争取她有资格拥有的。她对于爱情所要求的是“灵“与“肉”的统一。总之，莎菲终于明白了他那个令她热爱和倾倒的高贵的美男子心里，原来安装着一个卑劣而又肮脏的灵魂！为此，莎菲非常痛恨自己，“无缘无故还接受过他的许多亲密”。她在历经自我灵魂漂泊追寻中自我觉悟，她的隐忍与失声的绝叫震撼人心。
莎菲其实也曾想做个平凡的女性，只是她的平凡就像美玉外面包裹的石衣，等待风雨击到一定的时刻，然后露出美玉，她灵透的光泽难以遮掩。二十一世纪的现代女性如何在充满竞争的经济社会里定位自己，找到女性应有的尊严，莎菲的自我觉醒意识应该有着很好的借鉴价值和意义。
参考文献：
[1]茅盾.女作家丁玲[N].文艺月报，1933.
[2]丁玲.莎菲女士的日记[M].浙江文艺出版社，2002.
（作者简介：郭艺丁（1983.3-），女，河南新乡人，新乡学院文学院教师，汉语言文字学硕士，研究方向：汉语言文字学。）