【摘 要】
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智慧社区建设体现了信息技术与社区治理的结合,但其社区属性却常被忽视.从技术应用和社区治理的双重视角出发,基于一项社区调查数据的结构方程模型分析表明,社区治理水平影响了智慧社区建设效能,社区参与则能够直接或间接通过促进社区治理提升智慧社区建设效能.这两种效能提升的“社区性”路径都有助于提高居民对智慧社区项目的需求.此外,虽然居民数字能力鸿沟是智慧社区建设的主要障碍,但社区参与和数字能力形成的“互补性”对破解“数字鸿沟”问题也具有重要作用.在强调需求导向的智慧社区建设中,重视社区参与、社区治理等“社区性”元素
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智慧社区建设体现了信息技术与社区治理的结合,但其社区属性却常被忽视.从技术应用和社区治理的双重视角出发,基于一项社区调查数据的结构方程模型分析表明,社区治理水平影响了智慧社区建设效能,社区参与则能够直接或间接通过促进社区治理提升智慧社区建设效能.这两种效能提升的“社区性”路径都有助于提高居民对智慧社区项目的需求.此外,虽然居民数字能力鸿沟是智慧社区建设的主要障碍,但社区参与和数字能力形成的“互补性”对破解“数字鸿沟”问题也具有重要作用.在强调需求导向的智慧社区建设中,重视社区参与、社区治理等“社区性”元素,能够提升数字公共服务的有效性和普惠性.
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嘉祐二年省试,苏轼因赋试不中格,被考官落下,省试时参加说书举考试的成绩就成了他的唯一希望.景祐制书规定:进士、诸科举人通三经以上,亦即试通经义前提下,若省试或殿试被黜,都有一次陈牒再试经义的机会,合格者则进入殿试或授官.作为嘉祐二年的说书举人,苏轼省试被落之后,利用说书举通三经、过落外再试之制,别试《春秋》义十道,遂取得殿试资格.苏轼殿试仅列第五甲,但说书《春秋》第一使他获升甲待遇,升入第四甲乙科,跳过守选,释褐授福昌县主簿.总之,苏轼的科考并不顺利,成绩也不理想,决定其命运的考试决非诗赋或策论,而是省试
王褒作为汉宣帝时期歌功颂德的辞赋家,学界对其思想研究多聚焦于儒家,忽略了他所言“何物不乐”的自然境界,及其美政理想中“归真”与“无为”的道家精神.具体而言,王褒之所以将道家精神融入其美政理想的整体建构之中,一是受蜀地自然地理特质的影响,二是受汉宣帝时期儒道融合时代精神的影响.通过深入探析王褒美政理想中的道家精神,可在丰富王褒思想研究的同时,进一步拓宽关于汉代美政理想建构的整体认识.
近年来,居民部门住房信贷规模迅速积累,偿债支出的快速上升使居民面临越来越大的“入不敷出”压力.基于资产负债表“存量”和“流量”双重视角,利用CFPS2012—2018年微观调查数据,实证检验了住房抵押贷款对居民消费支出的影响机制,研究发现:“存量”视角下,房价上涨带来的房屋资产增值会显著提升家庭消费支出,这种财富效应在多套房家庭中更大;“流量”视角下,住房贷款对居民消费支出具有负向影响,这种挤出效应仅在一套房家庭中显著;异质性方面,住房贷款带来的挤出效应在中低收入家庭、资产负债表不健康家庭中更为显著,并且
2017年退休后,我来到晋江市老年大学书法班学习,并加入了校书画学会队伍.我谨记“崇德、向善、乐学、有为”的校训,在团队活动中学以致用、无私奉献,体会到“老有所学、老有所教、老有所为、老有所乐”的真谛和快乐.rn主动配合,服务教学工作.为激发、调动学员的学习兴趣,作为书画学会副会长兼秘书长、书法班班长,我积极做好师生之间的桥梁纽带.同时,注重发挥“助教”作用,与教师共同探讨改进教学方法,制定了“四精”教学法(即精选教材、精心授课、精办活动、精美作品),受到学员好评.2017年至2020年,书画学会连续荣获
傅增湘是近代历史文化名人,曾参加晚清科举并考中二甲第六名进士,谋得仕途进身之阶,其乡试、会试硃卷及殿试卷影印件幸得保存至今.傅增湘乡试、会试卷的主体内容是三道“四书”制义题和一首五言试帖诗,主要观点是阐发儒家经典的微言大义.傅增湘殿试卷与清末时政关系密切,针对光绪皇帝提出的储才、经武、柔远、理财四项策问,他条分缕析、贡献策略,体现出经邦济世、文以明道的真知灼见.傅增湘科举试卷既是考察其个人家族世系、科考履历、政治谋略、学术思想的珍贵档案,也是管窥晚清科举制度规范与因时嬗变的重要文献,通过对其进行解读、考辨
“老龄化社会”的全面来临意味着老龄人正在成为法治建设中不可缺失的重要参与性力量.但从根本上看,老龄人一直作为被国家和社会所保护的对象和客体的存在,这并非对老龄法治主体性的正确解读.传统老龄法治主体性学说存在认知误区,有必要从回应型法、多元治理、主体间性等三方面作出理论回应,以期重构中国老龄法治的主体性学说.对老龄法治主体性理论的证立要坚持真理符合论的验证方法,须从老龄法治发展主体性中进行历史性证立.事实证明,中国老龄人从来都不是单纯的治理客体和对象,而同时是主体性的存在.走一条符合中国现实国情的老龄法治主
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