【摘 要】
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《乐记》的"和乐"相对于"淫乐"而提出,其基础在"和"。"和"既包括"调和众声"之"和",又包括"同声相应"之"和"。前者体现在诗歌音乐艺术的形式美感上,后者体现在诗歌音乐艺术的
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《乐记》的"和乐"相对于"淫乐"而提出,其基础在"和"。"和"既包括"调和众声"之"和",又包括"同声相应"之"和"。前者体现在诗歌音乐艺术的形式美感上,后者体现在诗歌音乐艺术的本质特征上。《乐记》认为,诗歌音乐须和同于天地万物,而人心与天地相通,诗歌音乐的"和"于天地之美,自然也就"和"于人心之美。而"和"于人心之美的诗歌音乐,则"安以乐,其政和"。从"声和"、"音和"到"乐和",再从"乐和"、"心和"到"人和",直至"政和",《乐记》完成了自先秦诸子以来关于"和乐"的美学理论的构成,并通过这种构成与"和以成乐"、"乐,乐其所自生"和"唯乐不可以为伪",以及"大乐与天地同和"等经典命题,把诗歌音乐的形式美感、本质特征与艺术的审美精神完美地结合在一起,形成了沾溉后世的"和乐"美学思想。
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